沈壽民與黃山之十二

象山西面距太平縣治有三里，很有可能就是“仙源八景”的“榜山架鏡”之榜山。沈壽民在康熙六年（1667丁未）農(nóng)歷十月十六日，同諸君子被招邀而經(jīng)過那里。時間是康熙六年1667年11月15日（己丑）至1667年11月23日（乙未），休憩于蓮華庵，有七天時日。

關(guān)于“蓮華庵”。清康熙六年（1667）由釋弘眉編纂的《黃山志》（卷之一·寺觀）中無“蓮華庵”，只有“蓮花庵”，應(yīng)該就“蓮華庵”：

“蓮花庵  在白龍?zhí)渡?，邑人鮑元則買地剏建，從藥銚上徑三折而寬廣數(shù)畝。桃花澗繞其下，左隙地為凈林，居黃儀部貞父，偕立后為華嚴(yán)閣，內(nèi)藏華嚴(yán)經(jīng)十二部，又方冊十二部。門對師子、天都、蓮花、煉丹諸峰，聳峙如列障。然清夜紫氣凝聚，每發(fā)靈光，南出接云濤。庵幽邃瀀絕，東徑委宛。由桃花溪、梅花墩穿石磴，攀藤蘿，郁郁蔥蔥，遠勝武林三天竺之景。印我上人，實有開導(dǎo)之功。而庵中所供香案、繩床、鐘鼓架，皆取諸玉蘭根盤旋作龍鳳之形，光瑩如肪，亦目中所希構(gòu)也。”

明萬歷南京國子監(jiān)祭酒宣城湯賓尹曾在《書華嚴(yán)閣疏》（《睡庵稿》文·疏偈·卷二十四）中記載即為“蓮華庵”：

“初入湯院，即步至蓮華庵。庵去湯院二里許，天都以下諸峰，取次相面，翠黛綽約，屬引清遠，此入山第一境也?！薄坝斡[之際，存歿興懷。于乎！閣之建，除人之存亾聚散，于天地山川中，不啻一瞬，誰能使千百載后知黃山有湯院？湯院有蓮華庵？蓮花庵有華嚴(yán)閣者？斯亦久長不朽之盛業(yè)也?！?/span>

沈壽民記載那次集會，拄著拐杖，而晨夕全程相從的有一人，是朱二如先生，時年有七十九歲。還有齒亞先生，也是位明末徵君，與沈壽民同中舉。謹(jǐn)謹(jǐn)保持著敦父形象的一人，為周靈長，時年有七十三歲，著褐衣而清癯，深居而很少出門，然而每日都去他那里串門的有一人，那就是項公一，時年七十歲。

年齡七十到六十歲的，則有胡白水、崔上玉、陳足彝、周復(fù)生、孫茂生、周璧人、項君祥、胡恬如等人。胡白水則生病剛恢復(fù)，走過來的。陳足彝則是挾護著沈壽民從太平龍門嶺霧山而來。而自六十以下自五十歲的，則有譚古野、黃獻吉、孫孝有、項云成、周闇生、朱端甫、項德滋、方幼青、孫長孩、胡子方、方旬卿、周以祉等人。黃獻吉和項德滋記錄著講學(xué)的內(nèi)容，夜暮則裹著被子睡在沈壽民身邊，咨詢著平常人生事。而自五十已下到四十歲的，則有項公望、崔道先、周首乾、項圣符、項斗三、劉于木、孫祚先、項白等人。周首乾家遠離象山有十馀里，太陽將要升起的時候而便到集會處，下午三點鐘到五點鐘的時間便趕回去，幾日如此，這些猶言不盡，也講不完，或需有時間再來記一下。

總之是一路行進集會，和睦虔誠，有來雝雝，鱗次星從。談學(xué)論道，品茗推杯，獻酬有容。“刮老佛之蕪言，揚魯鄒之鴻宗”，而錯謬地以為沈壽民是一日之客。二三位長者，咸正襟斂衽，退遜在席間，其它部分的群英也一樣而畢恭畢敬，這也是多少年沒有看見這樣的嘉會了。可見，沈壽民在此次嘉會是主盟，是主講者。

于是時，天宇澄鮮，黃山蓮花峰駢起立于西南，白云冉冉，出腰到山脊梁再彌漫山頂及山腳，指顧易狀，變化萬千。麻川河水嚙咬著河床上的石根，向北緩緩流去，遠遠望去，已悄無聲息。

到了午夜，風(fēng)蓬蓬作響挾聲，于掠枕上，側(cè)耳又失去。此時此刻，沈壽民嘆造物者之善于變幻，而他們儕聚之處，也是一樣的。日居月諸，光陰流逝，轉(zhuǎn)眼即逝。

沈壽民言其當(dāng)時已六十一歲了，無論是“紀(jì)地焉，紀(jì)時焉，紀(jì)人焉，紀(jì)齒焉”（《左傳·昭公三年》）。記人與記年齡，或不及以紀(jì)。使夫讓他從少年而成長，成長而到壯年，壯年而未至于是很有強勁仕途的人，是需要警覺和戒懼的。

先古圣賢沒有聽說過不足畏之戒的，他們益夙夜黽勉于道義。又使長壽的元老，雖然他們威儀，對他們話言中都透著敬意，既慎猶年長，如敬重古代圣賢武公，讓沈壽民感到“惰而蒙”。眨一眼的功夫，便相掖相鞭策先前的迷惑，而后得庶于知君子們愿于學(xué)習(xí)。不亦無忝無愧于茲游嘉會。

沈壽民的友人陳足彝從容說道：“項公一農(nóng)歷十二月癸巳日是他七十大壽。項公一重視家族教育，每月初一皆要求族中子弟在庭堂上，背誦家約，像上朝一樣。從小受到家族的熏陶，生活在典訓(xùn)之中，耳濡目染，不用刻意學(xué)習(xí)就能具備一定的能力和品德的人，最有名的是春秋魯國的“千古孝子”閔子騫，其次東漢陳寔有子陳紀(jì)（字元方）、陳諶（字季方），兩人皆以才德見稱于世（元方之子長文與季方之子孝先各論其父功德，爭之不能決，問于陳寔，寔曰：“元方難為兄，季方難為弟。”事見南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》。意指兩人難分高下。后稱兄弟皆賢為“難兄難弟”或“元方季方”）。

沈壽民答曰：“美哉。家族教育的率先典范，要倡導(dǎo)也。就是《易經(jīng)》中所說的，“視履考祥”也，要記下來?！薄兑捉?jīng)》中“視履考祥”的過程，是通過分析卦象所代表的各種元素和關(guān)系（視履），來推斷其中蘊含的吉兇禍福（考祥），進而指導(dǎo)自己的行為。

陳足彝又說：“癸巳為項公一祝壽的行程已告定了，到時擺酒席，我們大家要為公一慶祝一下，詩酒酬和，短言味之，長言導(dǎo)之，來表達對美好的祝愿。”

沈壽民答到：“美哉。善如慶，天之道也。詩之所為，永錫難老也。要記下來?！?/span>

于是大家次第併述祝文，借藉陳足彝所言，作詩書文為項公一祝壽。讓文人墨客集聚的象山嘉會達到了一個高潮。

《象山嘉會記》「為項公一壽」（《姑山遺集》卷二十·記）

象山西距太平縣治，可三里。予以丁未十月既望，諸君子招而過焉。始己丑迄乙未，憩蓮華蓭，凡七日，杖而晨夕偕者一人，朱二如先生也，時年七十九。齒亞先生，而猥以其先徵君，予同舉。謹(jǐn)謹(jǐn)敦父執(zhí)者一人，周靈長也，時年七十三，褐衣而癯，門常闔而深居，然日必一至者一人，項公一也，時年七十。

而自七十已下洎六十，則有胡白水、崔上玉、陳足彝、周復(fù)生、孫茂生、周璧人、項君祥、胡恬如若而人。白水則理疴新起，力步以來。足彝則挾予霧山以來。而自六十已下自五十，則有譚古野、黃獻吉、孫孝有、項云成、周闇生、朱端甫、項德滋、方幼青、孫長孩、胡子方、方旬卿、周以祉若而人。獻吉、德滋，畫授經(jīng)，暮襆被傍予宿，咨平生事。而自五十已下，洎四十，則有項公望、崔道先、周首乾、項圣符、項斗三、劉于木、孫祚先、項白也，若而人。首乾家遠象山十馀里，昕而集，晡而別，日為常，降此不悉書，亦不勝書，或需后書。有來雝雝，鱗次星從。餉茗推醪，獻酬有容。刮老佛之蕪言，揚魯鄒之鴻宗，而謬以予一日客也。二三長者，咸斂衽遜席，部群英而畢同，斯亦曠歲一逢者矣。

于時，天宇澄鮮，蓮峰駢起西南立，白云冉冉，出腰膂彌頂及趾，指顧易狀。麻水嚙石根而北，力銷勢落不有聲。午夜，風(fēng)蓬蓬挾聲掠枕上，側(cè)耳失去。予以嘆造物者之善幻，而吾儕聚處之未可以常也。日居月諸，寖以馳矣。吾之年亦誠六十一有矣，紀(jì)地焉，紀(jì)時焉，紀(jì)人焉，紀(jì)齒焉。人與齒，或不及以紀(jì)焉。使夫少而長，長而壯，壯而未至于強仕者，惕厲乎。先圣無聞不足畏之戒，益夙夜黽勉于道。又使黃耈諸老，雖其威儀，既敬話言，既慎猶耄，不廢儆如武公，且使予之惰而蒙也。瞽一朝而獲相以掖以策先迷，后得庶于知君子愿學(xué)焉。不亦無忝茲游也哉。

而吾友足彝，從容言曰：“維公一七十，蓋季冬癸巳其初度云。公一修門內(nèi)政，政有經(jīng)，月朔而勅子弟于庭，嚴(yán)家約，猶朝典焉。故夫胚胎而食息之者，上希會閔之孝，次翕元方，季方之，愛者也?！?/span>

沈子曰：“美哉。家之率躬之，倡也。易之所為，'視履考祥’也，胡弗記?！?/span>

足彝又曰：“癸巳行告矣，吾曹挈侶而為公一觴，觴有侑，短言味之，長言導(dǎo)之，介純嘏，綏景福，稱情而止?！?/span>

沈子曰：“美哉。善如慶，天之道也。詩之所為，永錫難老也。胡弗記?！庇谑谴蔚趤闶?，藉手陳子，而以質(zhì)諸壽者之堂，代爵言焉。猶禮也。