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前幾天去圖書館，原本要借馬克思的《資本論》，想對現(xiàn)實世界有一種政治和經(jīng)濟學視角的理解，也希望與我頭腦中已有的思想碰撞出新的火花，誰知圖書館說此書只可以看而不外借。于是去了另一排書架，看見了帶我進入儒釋道大門的那本書，是南懷瑾先生寫的《孟子與盡心篇》，七年前我無意中翻開了它，對我有很大的啟發(fā)，當時在想，如果再看一遍會有什么樣的感受呢。想到這里就把它借出來了，晚上睡前或清晨醒來后會看上幾頁，今天早上看到其中講柳下惠的片段，南懷瑾先生說柳下惠的行為是菩薩道，我讀佛經(jīng)的時候經(jīng)?？吹?菩薩’這個詞，看到菩薩的種種行為，對我有吸引力，今天想把腦海中的相關(guān)思考記錄下來。南懷瑾先生為什么說柳下惠的行為是菩薩道呢？為了說清這一點，先對柳下惠和菩薩做一些介紹。柳下惠是誰呢？他是比孔子還早生近200年的周朝人，道德高尚，能力出眾，由于做事堅持原則，被多次貶官，但他沒有怨恨，處事隨遇而安，不以侍奉壞領(lǐng)導為可恥，也不以自己官職小為卑下。在任何糟糕的生活環(huán)境下都能好好生活，可以說是出淤泥而不染，不僅自己不受污染，還以自身的品德影響了與他接觸的人，讓他們的道德也高尚起來，變得寬厚。什么是菩薩呢？按照我讀佛經(jīng)的理解，菩薩是有能力成佛但暫時放棄成佛的大覺悟者，他們之所以不成佛，是看到人間有太多的愚迷之人陷在痛苦之中，如果覺悟者都去了彼岸的佛國，那就沒有人來解除這些人的痛苦了，于是菩薩主動發(fā)愿留在人間，哪里有困難就去哪里，盡其所能的解除人的痛苦。南懷瑾先生說柳下惠的行為是菩薩道，是因為柳下惠本可以獨自生活在清凈的地方，保持自己的高潔，但他沒有這樣做，他明知當時的社會風氣不好，比如國君不好，亂臣當?shù)?，不講原則，不講道德，但他依然投身其中去感化身邊的人，這種行為與那些暫時放棄成佛而去普度眾生的菩薩是一樣的。寫到這里讓我想起《道德經(jīng)》中一段關(guān)于水的描述，書中說“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”，在我看來，這也是菩薩道的描述，為什么這樣說呢？水無色無味，是純潔的，它如果停留在天上的云中，就能保持自身的純潔，但它選擇落到地面。它如果停留在高山上，依然可以保持自己的純潔，但它選擇從高山往低處流，過程中沾染了很多雜亂的顏色和難聞的味道，變得渾濁，不再是無色無味的純潔狀態(tài)，但同時要看到，它利益了流過的每一個地方的人、動物和植物，讓大地充滿了生機。它之所以從高處一直流到眾人都厭惡的最低之處，是因為只有這樣才能最大范圍的利益萬物，這就是菩薩道。我有時候在想，菩薩由人覺悟而成，菩薩有能力救助無數(shù)的人，而大部分人連自救的能力都沒有，這是為什么呢？答案說起來也簡單，菩薩是覺悟者，悟到并守住了那個不生不滅、不垢不凈、不增不減、能生萬法的佛性，人間的污濁都不能污染菩薩心中不垢不凈的佛性，菩薩可以用能生萬法的佛性解除任何人的痛苦。相比而言，大部分人都不是覺悟者，不知佛性為何物，很容易被人間的污濁影響，深陷其中而難以自救。覺悟佛性的菩薩能夠普度眾生，不能覺悟佛性的眾生連自己一人都救不了，可見佛性蘊含的力量之大、之強，如同源源不斷發(fā)光的太陽一般。慶幸的是人人都有佛性，如此美好的東西，與金錢無關(guān)，與地位無關(guān)，與一切外在的條件都無關(guān)，只要有心求之，就有得到它的可能，我覺得每個人都應該去探求一次，萬一覺悟了呢。
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