嘉靖九年（1530）九月二十一，明世宗朱厚熜突然拿出一本書(shū)，告訴首輔張璁，這是他媽章圣太后蔣氏在興邸時(shí)所作的《女訓(xùn)》。

張璁恭敬把書(shū)請(qǐng)回家認(rèn)真捧誦，第二天就和李時(shí)等人一起上疏：

昨天蒙皇上發(fā)下圣母章圣皇太后所著女訓(xùn)一卷，臣等逐一捧誦學(xué)習(xí)，我圣母真不愧是女中堯舜?。?/span>

我皇上能有今日之成就，果然不是偶然的，正是賢母撫育圣子??！臣等誦讀幾遍，佩服的不得了。

我皇上躬行仁義，以成外治，我圣母撰寫(xiě)女訓(xùn)，以成內(nèi)治，這是三代以來(lái)都沒(méi)出現(xiàn)過(guò)的盛況。

皇上應(yīng)該親灑宸瀚，為《女訓(xùn)》作序，并刊布天下，讓天下臣民都有接受熏陶的機(jī)會(huì)，讓圣母的大作永垂不朽！

朱厚熜欣然答應(yīng)，并提示張璁，把太祖高皇后馬氏寫(xiě)的《內(nèi)訓(xùn)》、太宗文皇后徐氏寫(xiě)的《勸善書(shū)》，和他媽蔣太后的《女訓(xùn)》一起頒布刊行，以廣內(nèi)教，讓天下后世女子都知道這三本書(shū)的內(nèi)容。

就這樣，整個(gè)嘉靖朝廷都為蔣圣母的《女訓(xùn)》忙碌起來(lái)，要刊布天下，要組織儒生教授注釋?zhuān)x人練習(xí)唱誦。

張璁還率領(lǐng)諸臣寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)頌，參加者有24人，每人4首，得96首，呈給他家“圣天子”和“圣母”。

同時(shí)，禮部還急急忙忙的擇吉日，擬定蔣圣母給皇后授書(shū)的儀注，定于十月初六日，由皇后率領(lǐng)后宮妃嬪、夫人女官，來(lái)到清寧宮蔣圣母面前聽(tīng)講。

然后在十六日、二十六日，集中在坤寧宮，從皇后到妃嬪，都全部站立，恭聽(tīng)女官講解蔣圣母的女訓(xùn)······

蔣圣母儼然成為大明朝所有女性的人生導(dǎo)師。

十月初六，當(dāng)?shù)姑沟膹埢屎笊泶┐蠖Y服，在女官的引導(dǎo)下，執(zhí)行著繁瑣的禮節(jié)，恭聽(tīng)婆母的“圣訓(xùn)”時(shí)，次輔桂萼也上疏為他家“圣天子”湊趣。

桂萼的建議比張璁還夸張、甚至超越時(shí)代。

老桂說(shuō)：

臣詳細(xì)拜讀圣母章圣皇太后御制女訓(xùn)，才明白天啟中興、再造宇宙、圣賢繼出，實(shí)胚胎于此書(shū)??！應(yīng)當(dāng)從中宮皇后開(kāi)始，以達(dá)之天下。

宮中應(yīng)該仿古時(shí)的胎教，將二南之詩(shī)、歷代女德興廢之事，編成簡(jiǎn)明說(shuō)詞，選十來(lái)個(gè)賢德婦人輪值朗誦，凡宮中圖書(shū)、花草、禽鳥(niǎo)等一切過(guò)目之物，挨個(gè)揀選，后宮必能誕育圣子。

禮部刊成女訓(xùn)之后，請(qǐng)陛下敕令兩京布政司府州縣，選擇清凈之地，創(chuàng)辦官修女學(xué)，讓天下女子都認(rèn)真學(xué)習(xí)圣母皇太后的最高指示。

這些女子除學(xué)習(xí)女訓(xùn)外，還講誦古詩(shī)及通古今典故，同時(shí)開(kāi)設(shè)各項(xiàng)技能培訓(xùn)，每年十月開(kāi)學(xué)，十二月中止。

對(duì)參與學(xué)習(xí)的女子，給予一定俸祿，每學(xué)期末，由學(xué)官主持考試，評(píng)定優(yōu)劣。

再選出身大家族之人充任官媒，凡女孩七歲以上入女學(xué)、學(xué)習(xí)女訓(xùn)者，由官媒記錄她們的年月名籍，收錄在案。

等以后太子、諸王、士大夫之家婚配之際，就按名籍選擇，如此，則太子必得配圣女，諸王及士大夫之家也有優(yōu)秀的女孩相配。

而我先皇帝及我章圣皇太后之盛名，自然會(huì)讓千秋萬(wàn)代的士女都稱(chēng)頌不已，就像天下士大夫都稱(chēng)頌堯、舜、孔子一般。

我陛下的圣孝，也將超越千古，陛下的圣子神孫，以圣配圣，將“億萬(wàn)世繼繼繩繩，弗替引之之道”。

桂萼什么意思呢？

就是由郭嘉出資，創(chuàng)辦國(guó)立女校，讓良家女孩入學(xué)，接受素質(zhì)教育（包含蔣圣母的女訓(xùn)），其中品學(xué)兼優(yōu)者，會(huì)成為太子、諸王、士大夫的擇偶對(duì)象······

從桂萼把女性和讀書(shū)捆綁銷(xiāo)售可以看出，古代讀書(shū)的女孩子（才女）在婚姻市場(chǎng)才是更搶手的，而不是某些糟粕小言劇吹捧的文盲躺平才是良家女、琴棋書(shū)畫(huà)都是勾欄樣。

不管桂萼的初衷如何，如果女校真的實(shí)施，那個(gè)時(shí)代的女孩肯定會(huì)有所受益的，但遺憾的是，桂萼第二年就死了，他這個(gè)超前時(shí)代的舉措并沒(méi)有得到推動(dòng)。

言歸正傳，朱厚熜看了桂萼的建議，很是贊賞，就令禮部看議以聞。

和桂萼扯頭花的張璁不甘示弱了，立即上疏建議他家“圣天子”要為嗣續(xù)考慮，可以效仿周禮，并建六宮三夫人九嬪二十七世婦八十一御妻，以便廣為儲(chǔ)嗣。

選秀就選秀了，理由卻搞這么冠冕堂皇——為了生娃，直接讓他家“圣天子”免于好色之譏，張璁真不愧是朱厚熜的貼心超秘。

朱厚熜對(duì)張璁的忠誠(chéng)更滿(mǎn)意了，馬上派人前往直隸、南京、鳳陽(yáng)等處選取淑女，以求子嗣安慰圣母之心。

同時(shí)還把蔣圣母的《女訓(xùn)》頒賜給各王府，讓宗室們也感知一下圣母的懿德。

那么，蔣圣母這本《女訓(xùn)》具體寫(xiě)了什么呢？

就是指導(dǎo)女性應(yīng)該如何奉行女德和閨范，一共有十二章節(jié)，分別為閨訓(xùn)、修德、受命、夫婦、孝舅姑、敬夫、愛(ài)妾、慈幼、妊子、教子、慎靜、節(jié)儉。

沒(méi)錯(cuò)，除了“敬夫”，居然還有“愛(ài)妾”的章節(jié)。

蔣圣母認(rèn)為：

妾就是接，接見(jiàn)君子，嗣續(xù)子嗣，丈夫納妾，做妻子的不能妒忌，要知道，妾也是人生父母養(yǎng)的，妾的孩子就是妻的孩子，丈夫愛(ài)妾，妻子也要替丈夫愛(ài)妾，妾受到妻子的愛(ài)護(hù)，必然會(huì)勤勞侍奉夫君，謙卑侍奉主母，那樣一家子就會(huì)和氣滿(mǎn)門(mén)，祥禎畢集。

嘖嘖嘖，連丈夫的小老婆都要愛(ài)，當(dāng)妻子的真是太不容易了。

不知道天底下有幾個(gè)女性能做到蔣圣母教導(dǎo)的那般“賢德”。

蔣圣母真不愧是婦德典范、女中堯舜??！嫉妒成性的武宗親媽張?zhí)蟊仨毜酶拾菹嘛L(fēng)。

據(jù)朱厚熜介紹，這本《女訓(xùn)》是他媽蔣氏在興邸時(shí)，有感于女人侍奉丈夫居然沒(méi)有一本訓(xùn)誡來(lái)充當(dāng)人生指導(dǎo)，就專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)《女訓(xùn)》，為婦人、女子們的人生點(diǎn)亮一盞“明燈”。

鄙人對(duì)這本《女訓(xùn)》的成書(shū)時(shí)間是有懷疑的，如果真是在興邸所作，為何當(dāng)時(shí)沒(méi)有刊行？如果說(shuō)怕引起當(dāng)朝皇后的不悅，那在嘉靖三年三定大禮之后，為何也沒(méi)有流出來(lái)呢？卻偏偏到嘉靖九年才拿出來(lái)？

但是呢，如果這本《女訓(xùn)》不是在興邸所作，而是嘉靖九年被朱厚熜找人捉刀搞出來(lái)的，那該書(shū)又怎么會(huì)有興獻(xiàn)王朱祐杬寫(xiě)的序言呢？

所以，雖然俺有點(diǎn)懷疑成書(shū)時(shí)間，但反駁不了興王寫(xiě)序的問(wèn)題，也只能當(dāng)她就是在興邸所作的。

這本《女訓(xùn)》為何在嘉靖九年才出現(xiàn)呢？

嘉靖九年這個(gè)時(shí)間很微妙，年初，朱厚熜才折騰天地分祀大禮議，把郊祀從合祀改為分祀，取消朱棣的配侑資格，還重啟皇后北郊親蠶禮。

到這年冬天，他又更正孔廟祀典，改孔子的謚號(hào)。

朱厚熜的一系列操作，無(wú)不表明他準(zhǔn)備改革宗廟典禮，企圖讓他親爹朱祐杬距離太廟更近一步。

所以，才在這時(shí)把他媽推到前臺(tái)，讓所謂的《女訓(xùn)》成為天下女性必讀的教科書(shū)，把他親媽推到天下女性人生導(dǎo)師的位置，通過(guò)刻意抬高親媽地位，來(lái)更進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)尊崇爹媽的目標(biāo)。

就是這樣。