《游民文化與中國社會》

聞一多說，每個中國人的靈魂里都住著三個人，一個是儒家，一個是道家，還有一個是土匪。

曾夢想仗劍闖天涯，這是游民靈魂的回響。

唐朝的土地政策規(guī)定，每個18歲的人都發(fā)100畝地。20畝可以永傳子孫，80畝擁有耕種權(quán)?？瓷先ゲ诲e。但同時還有一條規(guī)定，這100畝都可以自由買賣。這必然造成以后的土地兼并，這也是歷代王朝土地共同的演變軌跡。最終成為王朝滅亡的根源之一。

五代的開國皇帝們，很多都是游民出身。

北宋建立以后，游民大批涌進城鎮(zhèn)，“城鎮(zhèn)游民”的代表——踢毬的高俅。

兄弟結(jié)義是游民文化為了抱團取暖。

歷史上最著名的兄弟幫是“義社十兄弟”：趙匡胤、楊光義、石守信、李繼勛、王審琦、劉慶義、劉守忠、劉廷讓、韓重赟、王政忠。

從精神上說，“桃園三結(jié)義”是“義社十兄弟”的兒子。

“桃園三結(jié)義”是元代話本《三國志平話》虛構(gòu)的。劉備和關(guān)羽的關(guān)系，據(jù)《三國志》說，應(yīng)該是“義為君臣，恩猶父子?！倍皇切值?。

游民眼中的“義氣”，是和利益明確綁在一起的，并不是儒家士大夫標(biāo)榜的那個“義”?！敖鹧郾搿笔┒飨蛭渌墒┒?，是為了要回報。

金庸為殘酷陰暗的游民社會賦予了道德意義，又為雞鳴狗盜的所謂“江湖”賦予了快意恩仇的詩意。但《鹿鼎記》又還原了游民社會的本質(zhì)。韋小寶能引起很多中國人的共鳴，因為我們身上都殘留著游民的烙印。

《大商人》

在“狀元辦廠”活動中，“實業(yè)大王”張謇創(chuàng)辦的大生，算是最成功的。他的南通模式，辦企業(yè)+辦教育+辦社會，應(yīng)該是中國國企的雛形。

《六艦》

北非海盜牛氣過一段時間。歷史上，美國商船曾經(jīng)被他們打劫。美國建海軍，最早是為了保護本國商船。曾經(jīng)有一次，英國人故意放出謠言，說富蘭克林被他們扣押了，讓美國人緊張不已。

私掠船，就是國家支持下的海盜。加勒比海盜的主力軍其實就是法國私掠船。這些海盜一度讓美國人非常恐慌。

美國國旗第一次在外國領(lǐng)土上升起是打敗了海盜邦國的黎波里。這個地方后來成為利比亞首都。不知道美國人恨卡扎菲是不是跟這個也有關(guān)系。

華盛頓曾被英軍攻占，白宮也被一把火給燒了。這是在1814年的“第二次獨立戰(zhàn)爭”中。

《歷史上的理學(xué)》

理學(xué)原本并不是禁錮思想的枷鎖，而是推動社會變革的主要動力。理學(xué)家一度是中國社會中最活躍的改革家。明朝以后，經(jīng)過朱元璋的國有化，理學(xué)才成為一種保守的力量。

寺廟有什么作用？培養(yǎng)人才。范仲淹曾長期住在寺院借書看。

宋朝儒家大佬為何偷偷看佛教的書？知彼知已，才能百戰(zhàn)百勝嘛。

唐宋之交，中國社會發(fā)生的最大變化，就是大規(guī)模流民的出現(xiàn)。

王安石變法的一個目的，那就是解決唐朝末年以來的流民問題。

程朱理學(xué)治療流民的藥方是：“社會自治”；手段有兩個：宗族和社倉。

普通中國人能建造宗族祠堂，得感謝朱熹。是他從古代文獻里找出了依據(jù)。

全國各地地方宗族的家法族規(guī)，主要以《朱子家禮》為藍本。

民辦社倉的創(chuàng)始人也是朱熹。

程朱理學(xué)和王安石的最大不同：老王主張依靠國家來組織社會，程朱卻主張推動社會自治。

朱元璋自己出身低微，差點認(rèn)朱熹做祖宗。

朱元璋表面上極致推崇程朱理學(xué)，卻壟斷了理學(xué)的解釋權(quán)，閹割了《孟子》。

程朱理學(xué)從社會理想變成了國家制度，走上了時代中心，卻從此失去了思想活力。

殺死思想的最好方式，并不是禁止，而是全面接收。正如乾隆編《四庫全書》，名為修書，實亦毀書。