在漫長的歷史長河中，滿清入關(guān)問鼎天下絕對是一件讓人想破腦袋都理解不了的事。

1583年努爾哈赤以十三副鎧甲起兵時，建州女真不過是一關(guān)外弱小部落，1645年，八旗鐵騎以摧枯拉朽之勢消滅南明弘光政權(quán)后，滿清政權(quán)徹底成為了總?cè)丝诔^1億的中華帝國話事人，半個世紀間，滿清以一種不可思議速度崛起。

當(dāng)然，所謂三十年河?xùn)|三十年河西，歷史上滄海變桑田的案例不在少數(shù)，比如上一個入主中原，并橫掃世界的草原游牧民族蒙古。

但相比于蒙古，滿清的崛起無疑難度更大，因為蒙古各部在成吉思汗統(tǒng)一蒙古前就已經(jīng)是一個人畜興盛的游牧民族了，成吉思汗只需將一盤散沙的蒙古各部統(tǒng)一，就能獲得足夠的驍勇善戰(zhàn)的騎兵去與他一同東征西討。

但在明末，建州女真，甚至所有女真諸部加在一起也沒有多大的規(guī)模，所以清軍入關(guān)并橫掃天下才會給人一種“十幾萬人征服一億人”的恐怖既視感。

滿清崛起的過程絕非一帆風(fēng)順，其過程也絕算不上光彩，甚至其決策失誤的情況也不在少數(shù)，但無論如何，它就是完成了地獄難度的邊緣崛起。

滿清能實現(xiàn)崛起當(dāng)然與明廷的腐朽有著直接關(guān)系，但任何事物都是內(nèi)因與外因共同作用的結(jié)果，從滿清自身的視角來看，其能夠?qū)崿F(xiàn)崛起的最主要原因是在幾個關(guān)鍵問題上選擇正確。

這幾個幫助滿清政權(quán)從關(guān)外小部落蛻變?yōu)樘煜掳灾鞯年P(guān)鍵決策包括：

統(tǒng)一諸部，建立八旗和入主中原。

這三個決策在滿清崛起的過程中固然是缺一不可，但如果一定要在三個決策中找出一個最重要的，這個最最重要的決策應(yīng)該是八旗制度的建立。

因為八旗制度的建立，解決了滿清政權(quán)的核心痛點：建州女真部人數(shù)過少。

正是八旗制度幫助滿清政權(quán)突破了發(fā)展的天花板，才有了后來的席卷天下和穩(wěn)坐江山，但是八旗制度的設(shè)計亦并非滿清統(tǒng)治者首創(chuàng)，嚴格意義上講，他們是抄了別人的作業(yè)。

在整個中國古代史中，崛起于東北白山黑水的勢力曾數(shù)次威震天下，而其中對歷史影響最深遠的要數(shù)第一次和最后一次，這里的最后一次當(dāng)然是滿清入關(guān)問鼎天下，而那個第一次：則是拓跋鮮卑統(tǒng)一北方，建立北魏政權(quán)。

八旗，為什么重要？

對于“八旗制度的建立是滿清問鼎天下最關(guān)鍵因素”這個結(jié)論，肯定有人有不同意見：滿清南下的過程中，投降的漢軍參與的戰(zhàn)斗數(shù)量不在滿八旗之下，天下穩(wěn)定后，滿蒙八旗的戰(zhàn)斗力更是明顯下降，大多數(shù)戰(zhàn)事的主力都是漢人組成的綠營兵，所以滿清最重要的國策應(yīng)該是招降漢人，而非建立八旗制度。

其實這種說法還可以再擴展一步，滿清入關(guān)后，不但招降大量漢人軍隊，還將大量漢人士大夫吸納進其文官系統(tǒng)，對于漢人地主階級，也是既團結(jié)又斗爭。

基于以上事實得出的結(jié)論是滿清政權(quán)能夠長期維系的根本原因是建立了與漢人地主、士大夫、軍頭的聯(lián)盟。

但這種說法乍一看有道理，但卻忽略了重要的問題：任何聯(lián)盟想要完成都必須滿足兩個條件：

第一是互有所需，第二是能量對等。

以暴力手段打進中原，然后與當(dāng)?shù)貪h人大族聯(lián)合，讓其代為進行漢地的治理，這是前趙、后趙、前燕、后燕、北齊等少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治方式，其特點是后勁不足，難以長久。

這種統(tǒng)治方式不能長久的原因還在聯(lián)盟長久維系的兩個條件里，漢人大族有地、有錢、有文化，且有一套屬于自己的在當(dāng)?shù)鼐S持統(tǒng)治的手段，而胡人政權(quán)擁有的是武力，亂世之中武力的重要性很高，所以雙方互有所需且能量對等，聯(lián)合可以進行。

但是這種聯(lián)合說到底就是兩個集團之間的強行嫁接，二者依然是以兩套模式運行，彼此之間幾乎不能流通，隨著戰(zhàn)事平息，漢人大族手中的經(jīng)濟、文化優(yōu)勢發(fā)揮的作用越來越大，而胡人的武力的作用卻越來越小，且胡人的武力水平本身也會隨著成為統(tǒng)治者而急速崩潰，這時，他們的命運就只有兩種：要么被更狠的其他胡人部族滅掉，要么被不斷做大的漢人集團擠走。

少數(shù)民族政權(quán)要想長期建立統(tǒng)治，一個必須要滿足的條件是：具備不斷將漢人中的精英吸納進自己核心圈的能力，而這就需要這個少數(shù)民族政權(quán)的核心圈沒有太明顯的民族壁壘。

說到這里，才算真正說清了八旗制度的建立對于滿清政權(quán)的最重要意義：八旗制度淡化了民族的界限，而是建立了一種以“旗”來識別身份的利益共同體。

無論是滿人、蒙古人還是漢人，只要入了“旗”就相當(dāng)于進入了核心統(tǒng)治集團，成為了皇帝的“自己人”。

我們認為滿清奪取天下這件事不可思議，是因為我們認為的區(qū)分身份的方式：滿人、漢人，最多不過幾十萬的滿人征服了一億多人的漢人，這事的確不可思議；但區(qū)分身份的方式是：旗人、民人，民人中的精英也有機會進入旗人行列，事情是不是就變得更容易理解了？

對于北方的游牧民族來說，能實現(xiàn)名義上統(tǒng)一諸部，建立起游牧民族大聯(lián)盟的有很多，但若想入主中原，有一步必須要走：就是將自己國家的性質(zhì)由部落聯(lián)盟變成編戶齊民組成的帝國。

游牧民族歷史上，第一個將這件事做到極致的，正是建立北魏的拓跋鮮卑。

邊緣崛起

鮮卑起源于東胡，東胡為匈奴所滅后，余部分別退保烏桓山河鮮卑山，并逐漸形成了烏桓和鮮卑兩族。

匈奴做大后，鮮卑依附于匈奴。

在當(dāng)時的東亞社會，能夠獲得最多能量的生產(chǎn)方式無疑是農(nóng)耕，其次是游牧，再次是漁獵，此時的鮮卑甚至不能稱為一個徹底的游牧民族，其在很大程度上講是一個漁獵民族，在匈奴被漢帝國打殘后，鮮卑有了向草原腹地發(fā)展的機會，同時，由于與漢人的交流增多，鮮卑人也開始學(xué)習(xí)漢人的技術(shù)。

東北地區(qū)的少數(shù)民族相對容易成事，一個重要的原因是這一地區(qū)匯集了農(nóng)耕、游牧、漁獵三種生產(chǎn)生活方式，他們因此變得見多識廣。

西晉時期，鮮卑抓住歷史機遇成功做大，成為草原霸主，而又恰逢晉朝內(nèi)亂，周邊少數(shù)民族皆躍躍欲試準備入主中原。

晉末大亂時期的各北方游牧民族之所以拋棄了傳統(tǒng)的“搶一家伙就跑”的游牧民族傳統(tǒng)，而擁有了要入主中原的雄心壯志，主要原因是經(jīng)過幾百年的融合，漢人的那一套治理模式他們已經(jīng)學(xué)會，至少他們自己認為已經(jīng)學(xué)會。

但在這里面有一個繞不開的難題，你少數(shù)民族首領(lǐng)，是靠本民族的部落聯(lián)盟起家的，即便你首領(lǐng)充分漢化了，理解了中原農(nóng)耕區(qū)的治理模式，但你起家的本錢是以部落聯(lián)盟形式組織起來的游牧民，你怎么把這些部落游牧民變成傳統(tǒng)漢地的編戶齊民？就算你使大勁成功讓游牧民族變成種地的編戶齊民，你要如何去管理這些人？

最簡單的辦法當(dāng)然是找漢人當(dāng)代理人，“漢人漢管，胡人胡管”，搞兩套系統(tǒng)，但這就勢必造成你的統(tǒng)治集團內(nèi)部會存在涇渭分明的兩套體系，他們會形成利益集團，并陷入無休止的內(nèi)斗。

在西晉動亂爆發(fā)后，匈奴漢、羯趙等少數(shù)民族政權(quán)以胡漢二元模式的方式都曾短暫控制了整個北方地區(qū)，但統(tǒng)治時間也都不長。

亂世之中，鮮卑人的佼佼者慕容鮮卑率先登場，以戰(zhàn)神慕容垂為代表的鮮卑騎兵靠著超高的武力值迅速在河北地區(qū)打開局面，但慕容鮮卑建立的前燕政權(quán)采用的整體上還是與漢人大族聯(lián)合的胡漢二元治理模式，這種治理模式下的帝國無法實現(xiàn)徹底的編戶齊民，所以也無法把整個帝國攥成一個拳頭打擊對手，日后資源優(yōu)勢的北齊輸給資源劣勢的北周其實就是這個道理。

三國時期拓跋鮮卑部首領(lǐng)拓跋力微率部眾至云中地區(qū)游牧，后以盛樂為中心建立部落聯(lián)盟，西晉末年拓跋猗盧被西晉朝廷任命為代公，后又進封為代王，代國的雛形至此建立。

熟悉中原王朝治理模式的拓跋什翼犍即代王位后，以盛樂為都見建國，但是這個所謂的國，看看就好，此時的代國整體而言仍是一個以游牧部落聯(lián)盟。

當(dāng)時的鮮卑族情況是慕容鮮卑實力強，拓跋鮮卑實力弱，但是歷史很多時候都是福禍相依，對于當(dāng)時的游牧民族來說，本民族實力強可能反而不是一件好事。

弱者的饋贈

以仁德之名著稱的前秦天王苻堅即將攪動天下大局，無論是實力較強的慕容前燕，還是實力較弱的拓跋代國，都得在有天命加持的苻天王下“天威”下老老實實屈服。

從后來的結(jié)果看，前秦的崛起對于相對弱小的拓跋鮮卑來說是件好事，因為代國弱小，所以苻堅給出的關(guān)注不高，拓跋什翼犍之孫，后來轉(zhuǎn)動歷史巨輪的那個天命之子拓跋珪得以留在部族之中，這是弱小給他帶來的第一個“饋贈”。

淝水之戰(zhàn)后，前秦政權(quán)崩潰，被前秦征服的各少數(shù)民族政權(quán)紛紛復(fù)國，這場前秦崩塌的復(fù)國運動的主旋律仍是慕容垂主導(dǎo)的前燕復(fù)國，在前燕復(fù)國的初期，主要對手仍是前秦，在這樣的時代背景下，拉一個幫手共同對抗前秦?zé)o疑是非常聰明的選擇，慕容垂選擇的幫手正是與自己有親戚關(guān)系的拓跋珪。

當(dāng)然，政治面前無親情，真正讓慕容垂下定決心扶持拓跋珪的原因是代國弱小，即便現(xiàn)在復(fù)國日后也得依附于前燕，至少在當(dāng)時慕容垂是這樣想的。

這是拓跋珪因為弱而獲得的第二次命運饋贈，這一點與建州女真的弱小讓遼東總兵李成梁放松警惕有著異曲同工之處。

當(dāng)然，即便拿到命運的饋贈，也得自己爭氣才能成就大業(yè)。

時代的饋贈和慕容鮮卑的投資只能幫助少年君主拓跋珪走到復(fù)立代國這一步，接下來的路得拓跋珪自己走了。

結(jié)束北方百年亂世的拓跋珪的前半生可謂坎坷至極，他尚未出生，父親就死于內(nèi)斗，6歲時其國為前秦所滅，在他那個極有能力、極有手腕的母親的幫助下，拓跋珪的整個童年雖然在各個部落的顛沛流離的度過，但卻16歲時借著前秦崩潰的時代機遇坐上了代王之位。

少年多磨難的拓跋珪無疑是一個早熟的人，復(fù)立代國后，他做的第一件事就是改國號為魏，他的野心不止是恢復(fù)祖父的代國。

建立魏政權(quán)后，拓跋珪鼓勵農(nóng)桑，讓治下漢人進行生產(chǎn)恢復(fù)國力，這樣的操作只能算是中規(guī)中矩，是有志于在漢地建立統(tǒng)治的少數(shù)民族政權(quán)的常規(guī)操作。

但接下來，拓跋珪玩了一把大的，他準備將依附于自己的乙弗部、匈奴劉衛(wèi)臣部、獨孤部等游牧部落遷徙到農(nóng)耕區(qū)定居，早早就經(jīng)歷了兇險的亂世大逃殺的拓跋珪已經(jīng)大致懂得了亂世的生存之道：因為自己弱小，所以得把全部力量都集中在一處，而能最高效地集中力量的手段無疑是漢人的編戶齊民，這是拓跋第一次嘗試去離散諸落。

只是拓跋珪太過年輕，不懂得利益交換，結(jié)果就是原本依附于他的各部落紛紛反叛，最兇險時拓跋珪腦袋差點搬家。

幫助拓跋珪穩(wěn)住局面仍是其舅老爺慕容垂，由于拓跋珪是自己扶持的，其建立的北魏大亂后，慕容垂多次派兵幫助拓跋珪平亂。

前燕鐵騎的強大戰(zhàn)斗力幫助拓跋珪穩(wěn)住了局面，在之后的一段時間里，慕容垂的前燕與拓跋珪的北魏形成了一種固定的配合模式：前燕與北魏聯(lián)合出兵，搶到了牛羊、金銀等歸前燕，土地歸北魏。

靠著舅老爺慕容垂的援助，一幅嶄新的畫卷呈現(xiàn)在拓跋珪面前，原本名義上臣服于他所建立的魏國的獨孤、賀蘭、劉氏匈奴等部落在經(jīng)歷過反叛、被剿滅的過程后實力大減，而他們所控制的土地盡入拓跋珪之手。

在農(nóng)業(yè)主導(dǎo)的時代，土地是最最攝人心魄的財富，在草原的風(fēng)雪中搏命的游牧民族，一旦開始擁有土地變成農(nóng)耕貴族，就再也回不到草原上的鐵血歲月了。

現(xiàn)在拓跋珪終于可以實現(xiàn)他多年前的那個夙愿了，離散諸部的時機已經(jīng)成熟，一方面狼子野心的諸部已經(jīng)在其舅老爺慕容垂的前燕鐵騎的打擊下勢力大損，一方面，拓跋珪手中有大量土地可以作為離散諸部的籌碼，隨著這個方案的實施，拓跋珪領(lǐng)導(dǎo)的北魏終于要走出游牧民族的詛咒，整個北方也將迎來一個長時間的和平。

代人集團

“離散諸部”對于北魏政權(quán)的意義可不僅僅是讓游牧民去種地提高糧食產(chǎn)量那么簡單，甚至也不局限于把部落游牧民變成編戶齊民以方便控制，對于胡人部落起家的北魏政權(quán)來說，離散諸部的最重要意義是：

將胡人、漢人的界限打散，將早期參與拓跋珪創(chuàng)業(yè)過程的胡、漢精英全部囊括進來，組建一個全新的貴族集團：代人集團。

代人集團的建立，避免了胡漢二元結(jié)構(gòu)帶來的不穩(wěn)定性問題，讓拓跋珪的核心統(tǒng)治集團變得穩(wěn)定。

離散諸部的過程又讓魏政權(quán)擁有了大量最優(yōu)質(zhì)的編戶齊民，完成離散諸部、分土定居、代人集團的改革過程后，拓跋珪擁有了最高效的國家機器，也是在完成這一切后，他有了勇氣，與自己的舅老爺慕容垂翻臉。

“離散諸部，分土定居”和“代人集團”的建立，無疑是天才的改革方案，但直覺告訴我們，改革必定有代價，這個代價是原本的部落首領(lǐng)失去對自己原部眾的統(tǒng)御成立，變成北魏的國家官員，那么是什么讓原本的部落首領(lǐng)甘愿放棄自己賴以生存的部眾呢？

一方面，由不得他們不放棄，拓跋珪利用自己舅老爺慕容垂的燕軍已經(jīng)把不聽話的部落全都收拾一遍了，此時的他們正是最虛弱的時候，根本沒有能力與拓跋珪翻臉。

另一方面，拓跋珪給出了非常優(yōu)厚的交換條件，他們成為了新建國家的最頂級貴族，國家的核心權(quán)力只在這個圈層中流通。

隨著代人集團的建立，拓跋珪終于擁有了一支高效、完整、囊括胡漢的班底，北魏政權(quán)擺脫了胡人政權(quán)暴起暴亡的命運，皆拜他所賜。

相比于北魏的代人集團，滿清八旗制度更為完備，相比于相對封閉的代人集團，滿清八旗貴族的開放性更高，皇帝可以根據(jù)自己意愿將滿、蒙、漢等各民族精英編入八旗，可流通的八旗集團幫助滿清擺脫了建州女真人數(shù)過少的天然劣勢，而有了定鼎中原的機會。

任何事都是首創(chuàng)最難，模仿者相對簡單，所以不能說滿清的統(tǒng)治者比北魏統(tǒng)治者更高明，二者處于歷史時代不同。

正如前文所說，歷史上所有開天辟地的事都得付出代價，且這種代價往往非常慘痛，拓跋珪有一個強有力的舅老爺幫忙就能讓他一點不用承擔(dān)這樣的代價？怎么可能。

為了完成離散諸部的壯舉，拓跋珪付出的代價遠遠不止這些，要想理解他全部的行為邏輯，就要全面認識一個北魏獨有的，格外陰森恐怖的制度：子貴母死。