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李毅軍/文

        一年前就報(bào)名參加維京的萊茵河之旅。這次旅行特別值得期待，同行的旅伴是藝術(shù)界響當(dāng)當(dāng)?shù)念I(lǐng)軍人物，能學(xué)到很多東西。再者坐著游輪白天觀景、寫生，夜晚可以枕著水聲“胡思亂想”。

2024年10月21日      

        我們?cè)诎⒛匪固氐さ巧狭恕皧W丁號(hào)”，開(kāi)啟了為期11天的萊茵河之旅。

        阿姆斯特丹是歷史悠久且文化遺存豐富的國(guó)際大都市。倫勃朗的《夜巡》、梵高的《向日葵》、《星空夜》等作品就收藏在這里。我特別感興趣的是梵高，他的作品借鑒過(guò)日本的浮世繪，而浮世繪又受到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的深刻影響， 是研究東、西方文化借鑒的理想標(biāo)本 。這次到歐洲的一個(gè)想法， 就是探討、驗(yàn)證東、西方藝術(shù)的相互影響。當(dāng)我們趕到梵高藝術(shù)館時(shí)，由于沒(méi)有預(yù)約到參觀名額，錯(cuò)過(guò)了集中欣賞梵高作品的機(jī)會(huì)，只在后面的旅程中零星看到幾張梵高的作品。不過(guò)問(wèn)題不大，前幾年游歐洲時(shí)在美術(shù)館看到不少梵高的作品，國(guó)內(nèi)的展覽也引進(jìn)過(guò)梵高的作品，對(duì)他的作品還是比較熟悉，所以并不影響我的探究。

        梵高這一代畫家是在照相機(jī)出現(xiàn)，西方寫實(shí)藝術(shù)被逼到墻角，畫家這個(gè)職業(yè)面臨消亡的時(shí)候把視線瞄向東方的，由古典繪畫的向“外”求轉(zhuǎn)向現(xiàn)代繪畫的向“內(nèi)”求，這一轉(zhuǎn)變把繪畫推向了真正的藝術(shù)的道路。而幾乎在同時(shí)期，一批走出國(guó)門的中國(guó)畫家也將目光看向了西方。

　　東、西方藝術(shù)的碰撞，少不了觀念的沖突和技法的借鑒。很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，借鑒些什么？堅(jiān)守些什么？照搬是行不通！有人說(shuō)：西方向東方學(xué)習(xí)平面的結(jié)構(gòu)和線條的造型；東方向西方學(xué)習(xí)精準(zhǔn)的造型和寫實(shí)的色彩。但東方的繪畫在用線，西方的繪畫也在用線；西方的繪畫在用色彩，東方的繪畫也在用色彩。東方和西方繪畫的線條和色彩有什么不同呢？國(guó)畫的線條追求含蓄、厚重、有力，崇尚用筆的功力，力求一筆把對(duì)象的造型、筆墨趣味、精神內(nèi)涵都表達(dá)出來(lái)。西畫的用線在追求激情、厚重、有力，線的形態(tài)與國(guó)畫的差異很大。梵高用的線短促，富有韻律，而韻律是靠短線組成的形態(tài)實(shí)現(xiàn)的，并不是線條本身。在巴黎奧賽美術(shù)館我認(rèn)真研究過(guò)博納爾的線條，看似一條黑線，其實(shí)是由許多各種色彩的細(xì)線組合成的。西畫的色彩與國(guó)畫也不同。國(guó)畫的色彩是在固有色的基礎(chǔ)上發(fā)展過(guò)來(lái)帶有裝飾趣味的色彩，追求平實(shí)、寧?kù)o。西畫的色彩是在寫生色彩的基礎(chǔ)上發(fā)展過(guò)來(lái)帶色調(diào)的色彩，追求跳躍和光感。

　　東、西方都有悠久的歷史和燦爛的文化，都有自己的文化特征和審美理想。我經(jīng)常聽(tīng)到朋友說(shuō)：水彩和國(guó)畫很像，可以相互借鑒、融合。對(duì)此，我花了很長(zhǎng)時(shí)間對(duì)國(guó)畫和水彩的異同進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)國(guó)畫和水彩除了用水做為調(diào)合劑之外并無(wú)其他的相同之處 。首先它們產(chǎn)生的文化背景不同。國(guó)畫的東方文化思維特征是強(qiáng)調(diào)概念間的聯(lián)系和整體思維，跳出現(xiàn)實(shí)，注重對(duì)生命的思考。這決定了國(guó)畫強(qiáng)調(diào)神韻和詩(shī)性的意境。在審美取向上追含蓄，追求自然美和人文的統(tǒng)一。水彩的西方文化思維強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法，實(shí)證主義和實(shí)用主義，在審美取向上更加直接、富有激情和多元化，注重個(gè)人的審美體驗(yàn)和技術(shù)創(chuàng)新。其次，繪畫的本體語(yǔ)言不同。國(guó)畫用宣紙，生宣的吸水性極強(qiáng)，對(duì)水墨的變化極為敏感，適合畫大寫意；熟宣則不吸水，適合畫工筆；水彩用紙的主要原料是棉漿和木漿，紙性和宣紙有較大差異。用的筆也不盡相同，國(guó)畫用毛筆，適合拉線條，水彩多用扁形筆，適合涂抹塊面；顏料也有差別，國(guó)畫顏料更有質(zhì)感，水彩顏料更傾向透明 ； 不同材料衍生出來(lái)的繪畫技法差別非常大。最重要的是傳統(tǒng)不同，國(guó)畫和水彩在不同文化背景下長(zhǎng)期的審美體驗(yàn)中，形成了各自不同的相對(duì)穩(wěn)定的審美取向和技法特點(diǎn)。如果簡(jiǎn)單地把國(guó)畫的線條用到水彩中，把水彩的色彩用到國(guó)畫中，畫面效果是非常惡心的！東、西方的繪畫想要相互借鑒，沒(méi)有高深的修養(yǎng)和堅(jiān)強(qiáng)的定力及清醒的頭腦是做不到的。

　　從梵高、高更、馬蒂斯等西方現(xiàn)代大師的作品看，他們對(duì)東方藝術(shù)的借鑒，都是從觀念入手，在精神層面吸取有益的養(yǎng)分，摒棄與文化傳統(tǒng)、審美觀念不兼容的元素，讓作品呈現(xiàn)新面貌。東方藝術(shù)對(duì)西方藝術(shù)的借鑒，也是這個(gè)道理。我們借鑒西方的藝術(shù)，并不是把中國(guó)畫改造成油畫或水彩畫，而是讓中國(guó)畫的傳統(tǒng)融入有益養(yǎng)份，更加健康，更加強(qiáng)大。我相信像畢加索、梵高、高更等大師向不同文化學(xué)習(xí)的初衷，并不是想把油畫改造成中國(guó)畫或非洲土著畫，而是吸收新觀念，讓油畫煥發(fā)青春。

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2024年10月23日

        “奧丁號(hào)”經(jīng)過(guò)一個(gè)晚上的航行，在太陽(yáng)初上的時(shí)候慢慢地停泊在了小孩堤防。我走出艙室，順著樓梯來(lái)到游輪的頂部，只見(jiàn)萊茵河霧氣蒸騰，所有的景色與建筑籠罩在薄霧中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，一輪太陽(yáng)在霧氣中閃爍著溫柔的白光，我驚喜地喊道：透納之光。

       透納，是18世紀(jì)英國(guó)浪漫主義風(fēng)景畫家，以其對(duì)光線色彩和大氣效果的非凡表現(xiàn)而聞名于世。擅長(zhǎng)捕捉自然界中瞬息萬(wàn)變的光影效果，并將其轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、富有韻律的視覺(jué)語(yǔ)言。 初看透納的作品，畫面中穿過(guò)霧氣變幻莫測(cè)、富有戲劇性的光線，原以為是畫家為了烘托畫面氣氛而刻意強(qiáng)調(diào)的，直至看到眼前    '’ 超現(xiàn)實(shí) ” 的霧氣和迷幻的光線時(shí)，才發(fā)現(xiàn)畫家的描繪并非夸張而是如此的寫實(shí)。

　　幾年前，我初到歐洲游歷，看到的許多景色都非常的親切，有似曾相識(shí)的感覺(jué)，許多建筑和樹(shù)木的形態(tài)與色調(diào)是那么的熟悉。原來(lái)在歐洲大師的作品中都見(jiàn)到過(guò)這些形像與色調(diào)?？铝_的溫情，莫奈的燦爛，塞尚的理性，梵高的激情都能在這里找到源頭。以為是畫家臆造的形象與色彩，原來(lái)都是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)。

        看來(lái)，“一方水土養(yǎng)一方人”，“藝術(shù)來(lái)自生活高于生活”的道理放在歐洲也適用。

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2024年10月25日

     我們吃中飯的時(shí)候，“奧丁號(hào)”啟航從德國(guó)的科布倫茨開(kāi)往施派爾。萊茵河的兩岸群山疊嶂，矗立著幾十座各個(gè)時(shí)期的城堡，給這片秀麗的河谷沫上了厚厚的歷史包漿。西斜的陽(yáng)光把大地染成了一片金黃，習(xí)習(xí)冷風(fēng)無(wú)處不在提醒你天氣已經(jīng)到了深秋。金燦燦的山坡上種植著一排排整齊的作物， 導(dǎo)游告訴我們，這是雷司令的葡萄園。

         雷司令，是白葡萄的一個(gè)品種，有特殊的香味，釀造出來(lái)的雷司令葡萄酒是歐洲頂級(jí)的葡萄酒。雷司令有許多產(chǎn)區(qū)，以德國(guó)萊茵河兩岸的品質(zhì)最好。 晚餐的時(shí)候。我特地要了一杯雷司令葡萄酒，輕輕搖晃杯子，清澈的酒體順著杯壁緩緩的旋轉(zhuǎn)，一股淡淡的果香味慢慢地溢出，沁人心脾。

        我對(duì)品酒并不內(nèi)行，對(duì)酒的品質(zhì)也不敏感，只是覺(jué)得好喝，并說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。不過(guò)有一點(diǎn)我是明白的，好的葡萄才能釀出好的酒。雷司令葡萄酒據(jù)說(shuō)從葡萄種植、采摘、釀造，每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一步都要按要求嚴(yán)格把關(guān)，生長(zhǎng)期、日照、氣溫都達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)的葡萄才能釀出高品質(zhì)的雷司令葡萄酒。 我喝著杯中的酒美，腦子突然閃過(guò)一個(gè)問(wèn)題：如果在種植、釀造過(guò)程中不按要求去做，雷司令葡萄酒還會(huì)這么迷人嗎？

　　我是一個(gè)畫者，和農(nóng)民希望種出好葡萄一樣， 希望能畫出自己的好作品。 好葡萄的標(biāo)準(zhǔn)大家都是明確的，但好作品的標(biāo)準(zhǔn)卻是眾說(shuō)紛紜。有人說(shuō)藝術(shù)作品的好壞沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)，這是掩人耳目的障眼法， 是為了達(dá)到某種目的才這么說(shuō)的。 每一個(gè)藝術(shù)家的心中，作品的好壞都有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才有了氣象萬(wàn)千、婀娜多姿的藝術(shù)江湖。如果沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，全國(guó)美術(shù)作品展覽或威尼斯藝術(shù)雙年展作品入選或獲獎(jiǎng)是憑什么評(píng)選出來(lái)的？

　　農(nóng)民的“好葡萄”是釀出好酒的基礎(chǔ)，藝術(shù)家的'’好葡萄'’是什么呢？就是扎實(shí)的基本功，良好的色彩修養(yǎng)和運(yùn)用各種造型手段組織畫面的能力。如果只有觀念，沒(méi)有讓觀念落地的手段和能力，那就和想釀雷司令葡萄酒，卻沒(méi)有達(dá)標(biāo)的葡萄是一個(gè)道理。

      聯(lián)想到現(xiàn)在的藝術(shù)圈，有人把觀念擺在至高無(wú)上的位置，對(duì)傳統(tǒng)嗤之以鼻，認(rèn)為造型、色彩等繪畫技法已經(jīng)過(guò)時(shí)了，觀念的創(chuàng)新才是最重要的。

        其實(shí)我覺(jué)得觀念重要，技法也很重要，兩者缺一不可。如果只有觀念，沒(méi)有讓觀念落地的手段與能力，那觀念只是浮在空中的海市蜃樓，空有絕妙的創(chuàng)意和滿腔的熱情。 觀念是重要的，讓我們的作品有了靈魂；技法也是重要的，讓我們的作品有了生命。藝術(shù)家既要注重觀念的培養(yǎng)和創(chuàng)新，也要注意繪畫技巧的提升和磨練，就像種葡萄的農(nóng)民一樣，認(rèn)真管理、精心耕耘才能釀出迷人的“雷司令”。

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2024年10月 28日

        “奧丁號(hào)”停泊在德國(guó)的舍諾，吃過(guò)早餐后我們出發(fā)前往被稱為最浪漫地區(qū)的法國(guó)城市科爾馬?？茽栺R景色美麗，仍然保留著16世紀(jì)建筑風(fēng)格木筋屋，使小城充滿著濃郁的阿爾薩斯風(fēng)情。圣馬丁教堂的周邊有一個(gè)跳蚤市場(chǎng)，這里有二戰(zhàn)德軍和盟軍的鋼盔、炮彈殼和勛章，有老相機(jī)、膠木唱片、珂羅版原版……，最吸引我的是一個(gè)非洲藝術(shù)品的攤位，這里的非洲面具、木雕、銅雕造型奇特，用色大膽，極富想象力和表現(xiàn)力。我挑了個(gè)鳥(niǎo)形的面具，作為這次旅行的紀(jì)念品。 非洲木雕對(duì)非洲人講，木雕是祖先靈魂的化身，是他們與祖先溝通的重要媒介。非洲木雕不刻意追求形象的逼真和細(xì)節(jié)刻畫，局部看顯得十分隨意，但整體看卻透露著一種活力四射的內(nèi)在生命力，有著一種感人至深的淳樸、稚拙與粗獷。畢加索對(duì)非洲木雕情有獨(dú)鐘，他在作品中吸收了非洲木雕的大寫意手法，形象夸張，色彩艷麗，線條簡(jiǎn)潔，注重整體形象的鮮明、跳躍。畢加索將非洲木雕的靈魂融入了自己的作品中，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為世界藝術(shù)史上不同文化借鑒的成功典范。

　　在我國(guó)，有著非常豐富的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)資源，唐三彩、漢陶俑、民間石雕、布老虎等，在造型和色彩上都非常有特色。特別是漢代陶俑的造型，形象夸張，動(dòng)態(tài)強(qiáng)烈，不過(guò)分追求細(xì)節(jié)的雕琢，以寫意手法，在不經(jīng)意中傳達(dá)人物的神態(tài)和氣韻。 我們現(xiàn)在看到的陶俑，大多是沒(méi)有色彩的，其實(shí)在陶俑出土的時(shí)候是有鮮艷的色彩的，只是出土后色彩迅速氧化，成了陶土本身的顏色。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，漢代陶俑的色彩豐富多樣，主要有黃色、紅色和黑色，用色大器、質(zhì)樸且富有裝飾性，與非洲木雕有異曲同工之妙。非洲木雕天真爛漫，充滿了野性和放蕩不羈；漢代陶俑熱情奔放、幽默含蓄，充滿東方情調(diào)，更具有人文的溫度。

　　中華民族有五千年的悠久歷史和豐富的文化遺存，為我們提供了眾多的可供研究、借鑒的文化標(biāo)本。對(duì)不同文化傳統(tǒng)的借鑒，固然可以體現(xiàn)作品文化內(nèi)涵的廣度，而對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的借鑒，無(wú)疑可以增強(qiáng)作品文化內(nèi)涵的深度，讓我們更直觀地感受傳統(tǒng)文化的魅力和生命力，更好地了解自己。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)都是經(jīng)過(guò)了時(shí)間洗禮，它們承載了歷史的記憶和民族的智慧。在這些寶藏里，有很多可供我們借鑒的獨(dú)特表現(xiàn)手法、豐富的文化內(nèi)涵和深刻的哲理思考，給我們以靈魂的啟迪。在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)中吸收營(yíng)養(yǎng)和尋找創(chuàng)作靈感。這是一條讓作品獲得強(qiáng)大生命力的康莊大道。

      游輪溯著萊茵河從荷蘭、德國(guó)、法國(guó)彎彎曲曲地來(lái)到瑞士，沿途的風(fēng)景或開(kāi)闊，或險(xiǎn)峻，或秀麗，或壯美，喘急的河流就像一部美術(shù)史，從對(duì)自然的模仿，到對(duì)情感的表達(dá)，再到對(duì)精神的詮釋，直到冷冰冰地按公式作畫……。每一個(gè)階段都有每一個(gè)階段的精彩，而流入大海的萊茵河水，有人知道它的精彩嗎？也許只有大海知道！

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李毅軍    斯特拉斯堡教堂    水彩 54cmX39cm

李毅軍    雷司令的葡萄園    水彩 38cmX54cm

李毅軍    科爾馬的午餐    水彩 26cmX38cm

李毅軍    鐘聲    色粉畫 26cmX38cm

李毅軍    阿姆斯特丹的風(fēng)    色粉畫 38cmX54cm

李毅軍    流云    色粉畫 26cmX38cm

李毅軍    吹薩克斯的人    炭筆 38cmX26cm

李毅軍    女孩     炭筆 色粉 38cmX26cm

李毅軍    歐洲小景    色粉畫 26cmX38cm

李毅軍    萊茵河    水彩 色粉 26cmX38cm

李毅軍    阿爾卑斯山    水彩 26cmX38cm

李毅軍    萊茵河的早晨    色粉畫 26cmX38cm

李毅軍    盧塞恩湖    色粉畫 26cmX38cm

李毅軍    萊茵河畔    色粉畫 26cmX38cm

李毅軍    施派爾街景    水彩 色粉 26cmX38cm

李毅軍    阿姆斯特丹街景    色粉畫 38cmX54cm

李毅軍    德國(guó)之角    水彩 色粉 26cmX38cm

李毅軍    沃爾姆斯教堂的圍墻    水彩 色粉 26cmX38cm

李毅軍    小法蘭西    水彩 38cmX54cm

李毅軍    風(fēng)車    水彩 色粉 26cmX38cm

李毅軍      紅綠燈      色粉畫 38cmX26cm

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李毅軍

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

一級(jí)美術(shù)師

河北美術(shù)學(xué)院教授

浙江中國(guó)人物畫研究會(huì)理事

浙江國(guó)際美術(shù)交流協(xié)會(huì)理事

浙江省水彩畫家協(xié)會(huì)三、四、五屆理事

2017年至2020年任浙江畫院研究員

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