1950年3月5日 第四場演說

現(xiàn)在你們希望我能夠回答一下有關(guān)業(yè)的問題。請以自由的狀態(tài)去著手該問題，不要抱著抵觸的態(tài)度，也不要懷著迷信以及你的那些信仰。很明顯，世界上有因和果，意識是某個原因的結(jié)果，你是昨天、是無數(shù)個昨天的結(jié)果，因和果是一個顯見的事實。樹苗里面既有因，又含有果，它是專門化的事物，一粒種子是無法變成其他事物的，小麥的種子是專門化的東西，但我們?nèi)祟悇t是不同的，對嗎？凡是專門化的事物都可以被毀滅，凡是專門化的事物都會走向終結(jié)，無論是生理上的還是心理上的，但我們則是不同的，不是嗎？我們發(fā)現(xiàn)，因會變成果，果又會變成新的因，這很簡單，今天是昨天的果，明天又是今天的果，昨天是今天的因，今天又是明天的因。果會變成因，所以這是一個永無終結(jié)的過程，沒有離開果的因，因果之間沒有界分，因為因果彼此融合。

假如一個人能夠懂得因果實際運作的過程，那么他就可以擺脫因果的束縛了。只要我們僅僅關(guān)心輪回的果，因就會成為模式，爾后模式會變成行為的動機。然而，任何時候因的結(jié)束、果的開始有界限嗎？顯然沒有，因為因果處在不斷的運動之中。事實上，并沒有所謂的因和果，有的只是“過去”通過現(xiàn)在走向?qū)淼倪\動，即“過去”把現(xiàn)在當作通往將來的途徑。 對于一個被困在這一過程里的心靈來說，只會有結(jié)果，也就是說，這樣的心靈只關(guān)心結(jié)果，只關(guān)心果的輪回，因此，這樣的心靈，無法去逃避、去超越它自己的創(chuàng)造物。所以，只要思想被困在因果的過程里頭，那么心靈就只能在它自己的領(lǐng)域之內(nèi)運作，于是也就不會有自由。只有當我們領(lǐng)悟到因果的過程不是靜止不動的，而是處于運動之中，當我們認識了該運動，當它走向終結(jié)——才能迎來自由，爾后一個人便能夠有所超越了。

因此，只要心靈僅僅從過去來對刺激做出回應(yīng)，那么無論它做什么, 都只會增加自身的痛苦?？梢坏┧J識了、理解了因果的這整個過程，認識了時間的過程，那么這種對于事實的認知就能讓它擺脫事實的制約。 唯有這時，心靈才能認識那既非果也非因的事物。真理不是某個結(jié)果，真理也不是原因，它是根本沒有原因的事物。凡是有原因的事物，都屬于意識，凡是有結(jié)果的事物，都屬于意識。要想認識那沒有原因的永恒之物——那超越了時間的事物——那么作為時間的產(chǎn)物的意識就必須終結(jié)，既是因也是果的思想，必須終結(jié)，唯有這時，才能認識那不為時間所囿的事物。

節(jié)選自克里希那穆提《讓心入靜》