#藝術(shù)# 鄧石如(1743一1805)，初名琰，字石如，因避嘉慶帝(颙琰)諱，遂以字行，安徽懷寧人，清書(shū)法家、篆刻家、鄧派篆刻創(chuàng)始人。

少年時(shí)好篆刻，曾客居金陵梅繆家八年，得以縱觀(guān)梅家所藏金石善本，每日臨習(xí)不倦，寒暑不綴八年，遂工四體書(shū)，尤長(zhǎng)于篆書(shū)，以秦李斯、唐李陽(yáng)冰為宗，稍參隸意。鄧石如書(shū)法取法高，用功深，成就卓然，為開(kāi)宗立派之大家。清乾隆年間起金石研究盛行，人們對(duì)篆、隸臨習(xí)創(chuàng)作活躍，但大多參照清初學(xué)者型官員王澍的方法，追求線(xiàn)條勻稱(chēng)光潔，甚至有“燒毫截鋒“的作法，鄧石如篆書(shū)姿態(tài)新穎，筆法靈活，在清中期一眾為“王澍之法'是瞻的書(shū)壇中脫穎而出，并深刻影響了書(shū)壇后輩包世臣、吳讓之、趙之謙等。包世臣在《藝舟雙楫》中將他的書(shū)法列為神品，劉墉見(jiàn)鄧石如的字拍案呼道“數(shù)百年無(wú)此作矣”，康有為貶顏、貶柳、貶晉帖、貶唐碑，而對(duì)鄧石如評(píng)價(jià)極高，沙孟海在《近三百年的書(shū)學(xué)》中寫(xiě)道:'清代書(shū)人公推為卓然大家的不是東閣學(xué)士劉墉，也不是內(nèi)閣學(xué)士翁方綱，偏偏是那位藤杖芒鞋的鄧石如。'

下面的《篆書(shū)字冊(cè)》二十四開(kāi)現(xiàn)存無(wú)錫博物館，是鄧石如為肯園書(shū)寫(xiě)的四體書(shū)冊(cè)(篆、隸、真、草)之篆書(shū)冊(cè)，書(shū)于嘉慶已未(1799)孟冬月，內(nèi)容節(jié)錄《韓山朱公座右編》數(shù)十則，是他晚年的代表作。

萬(wàn)綠陰中小亭避暑八闥洞開(kāi)

入簟皆綠雨過(guò)蟬聲風(fēng)來(lái)花氣

令人自醉大抵黑白善惡只宜

在心不宜在口內(nèi)存精明外示

渾厚此大豪杰之局量若靈臺(tái)

無(wú)主一味鶻突豈包荒之謂哉

回光自照予心中善惡太分明

遇有不平觸機(jī)輒發(fā)以此涉世

難矣請(qǐng)取此語(yǔ)為終身之韋弦

一言而能傷天地之和一事而

能折終身之福者切需檢點(diǎn)

凡人及語(yǔ)所不平則氣必動(dòng)色

必變辭必厲惟韓魏公不嘫更

說(shuō)到小人忘恩背義欲傾己處

而辭氣和平乃如道尋常事

好丑太明則物不契賢愚太明

則人不親士君子須是內(nèi)精明

而外渾厚使好丑兩得其平賢

愚受益才稱(chēng)德量有作用者

器宇定是不凡有受用者才情

必不云露風(fēng)來(lái)疏竹風(fēng)過(guò)而竹

不留聲雁渡寒譚雁去而譚不

留影故君子事來(lái)而心始見(jiàn)事

去而心隨空