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百家姓之戴姓:席傳易學(xué),業(yè)擅禮經(jīng)

 夜讀日思 2024-12-06 發(fā)布于黑龍江

「我們的生活,要么讀書,

要么旅行,身體和靈魂總有一個在路上!」


作者|喬公子    歌曲  |  戴玉強

夜讀日思  |  第1265篇原創(chuàng)作品


第一次聽說戴姓,是小學(xué)時候看《水滸傳》,神行太保叫做戴宗,感覺他的神行之術(shù)很神奇。第二次知道戴姓,是喜歡詩歌以后,有個著名詩人叫做戴望舒,第三次知道戴姓,是工作以后,掛職綏芬河副局長期間,龐姐介紹個綏芬河本地的好朋友戴哥,相處甚歡。

今天,我們聊聊戴姓典故。

1

戴姓起源

據(jù)喬公子考證,戴姓主要有四個來源:

第一個來源,源于子姓,屬于以謚號為氏。據(jù)史料記載,周公旦在平定“管、蔡、霍三監(jiān)之亂”后,封商紂王之庶兄微子啟(子姓)于商的舊都商丘,建立宋國,宋國第十一位君主,有個兒子名叫鉤,為宋國司空,逝世后謚號為“戴子武公”,其子孫遂以謚號“戴”為氏,均是古代圣君商湯的后代。

第二個來源,源于殷商王朝遣族改姓,屬于因故改姓為氏。周武王滅商遷到殷地之后,有不少殷朝遣族便以國為氏稱殷氏,其后有改姓戴氏者。宋朝學(xué)者戴植在所撰的《鼠璞》一書中說:后來的殷氏之中,也有以戴為姓的,書中記載:“殷氏有改為戴者,以義改也?!彼^“以義改也”,并非指的是兩個姓氏在字義上的相通,而是指他們系出一源。

第三個來源,源于春秋時期姬姓諸侯國戴國,屬于以國名為氏。據(jù)史料記載,春秋時期有一個戴國,是姬姓的諸侯國,在今河南省商丘市民權(quán)縣東,魯隱公九年(公元前713年)亡于鄭國,一說為宋國所滅。其族人以國名“戴”為氏。戴國的都城戴城東距宋都(今河南商丘)僅有三十公里,近在咫尺,而西距鄭國都城(今河南新鄭)卻遠達數(shù)百里之遙,因此,鄭雖滅戴,但因鞭長莫及,未能久占其地,故而戴國之地后被并入宋國。姬姓戴國滅亡后,其王族子孫及其部分國民為表示對故國的思念,即以故國名稱為姓氏,形成了戴氏的另一支系。

第四個來源,源于少數(shù)民族,屬于漢化改姓為氏。今天的蒙古族、滿族、鄂溫克族、回族、瑤族、土家族等少數(shù)民族中,均有戴氏族人分布,其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中,流改為漢姓戴氏,世代相傳。

詩意戴姓

戴姓,是富有詩意的姓氏,古今中外,很多詩詞都有戴字的婉約、浩蕩。陸龜蒙感慨,偏宜雪夜山中,認(rèn)取時情與醉顏。姜夔吟詠,惟有至尊渾不,盡將春色賜群臣。吳綺慨嘆,無端拗取高枝,惹得東風(fēng)上鬢絲。彭龜年吟誦,作詩渾似譚經(jīng),奪盡從頭席幾重。李群玉誦讀,宜與謝公松下,凈簪云發(fā)翠微間。陸錫恩自嘲有帽自憐無發(fā),蕭蕭閒卻半山風(fēng)。屈大均對花作詩,鬟邊未許人私戴,茉莉時分?jǐn)?shù)朵青。弘歷很有才華團團笠子合誰,杜老當(dāng)年入李詩。

2

戴姓名人

戴姓得姓始祖宋戴公,愛民如子,自然災(zāi)害襲來時,戴公立即下令開倉放糧賑濟災(zāi)民,搶救受傷民眾,修建房屋,并祭告天地,一切罪過都由自己承擔(dān),戴公率領(lǐng)全國臣民,渡過災(zāi)年,受到舉國上下一致贊揚。戴公仁義愛民,謙遜忍讓,睦鄰友好,從未和其他國發(fā)生過爭端。為了克服自然災(zāi)害,提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率,戴公親自到現(xiàn)場觀看,并研究擴大生產(chǎn)的辦法。幾年后,宋國大都用上了新式農(nóng)具,還建立了一個新式農(nóng)具生產(chǎn)區(qū),從此宋國逐漸發(fā)展壯大,日益強盛,在諸侯中占有一席之地。戴氏家族經(jīng)歷2800年的時代更替風(fēng)風(fēng)雨雨,其子孫遍布海內(nèi)外。每年,都有海內(nèi)外的戴氏宗親到河南商丘三陵臺尋根祭祖。

西漢時期,出來一名禮學(xué)圣人,他叫做戴德,在早年研究《禮記》,徒弟有同鄉(xiāng)睢陽人橋仁。戴德曾經(jīng)擔(dān)任過信都王劉囂的太傅,所以才定居在魏郡斥丘。漢宣帝時,戴德被立為博士,以博士的身份與當(dāng)時著名文人、學(xué)士施仇、梁丘臨、歐陽地余、劉向等人在石渠閣參加漢宣帝主持召開的評定《五經(jīng)》同異的御前會議,論定并博采諸家禮說,輯四十六篇為《小戴禮記》,也叫“太傅《禮》”。秦朝時,秦始皇焚書,《禮》不得傳,唯有高堂生能言講。遂傳《儀禮》十七篇于蕭奮,蕭奮傳之孟卿,孟卿傳之后蒼,后蒼傳之戴德。后又得仲尼弟子及后學(xué)者所記有關(guān)禮儀的學(xué)說共二百一十四篇。戴德刪其煩重而記之為八十五篇,輯成《大戴禮記》。戴德也是西漢今文禮學(xué)“大戴學(xué)”的開創(chuàng)者。如果你讀過《三字經(jīng)》,就會看到“大小戴,注《禮記》,述圣言,禮樂備”這段話。

戴德的侄子叫做戴圣,是西漢大臣、經(jīng)學(xué)家,今文經(jīng)學(xué)“小戴學(xué)”開創(chuàng)者,后世稱為“小戴”,早年跟隨叔父戴德潛心鉆研禮學(xué),成就卓著,開創(chuàng)了“小戴學(xué)”,累遷九江太守,行為多不依法,與揚州刺史何武有治理沖突,主動辭官。漢宣帝時,選為博士,參加石渠閣會議,時常詆毀何武于朝廷。隨著何武公平判決其子案件,內(nèi)心慚服。戴圣輯有《小戴禮記》,集禮學(xué)之大成,是一部關(guān)于禮儀的書籍。列為儒家五經(jīng)之一,入選歷代科舉試的官定書籍。

唐代畫家戴嵩 ,是大畫家韓滉的弟子,韓滉鎮(zhèn)守浙西時,戴嵩為巡官。擅畫田家、川原之景,畫水牛尤為著名,后人謂得“野性筋骨之妙”。相傳曾畫飲水之牛,水中倒影,唇鼻相連,可見之觀察之精微。與韓干之畫馬,并稱“韓馬戴?!?,傳世作品有《斗牛圖》。后來,蘇軾特意寫了一篇文章叫做《書戴嵩畫?!?,運用了寓言的手法,通過記敘一位牧童指出著名畫家戴嵩畫牛失誤這樣一個看似平常的故事,清楚地闡明了“實踐出真知”的深刻道理。全文短小精悍,情趣盎然,語言流暢明快,頗為生動。

戴望舒能在文學(xué)史上留名最大的原因是他所創(chuàng)作的優(yōu)秀的詩歌,他本人也在二十年代末和三十年代初因為其風(fēng)格獨特的詩作被人稱為現(xiàn)代詩派“詩壇領(lǐng)袖”。1927年,他的詩《雨巷》顯示了新月派向現(xiàn)代派過渡的趨向,而1929年所創(chuàng)作的《我的記憶》則成為了現(xiàn)代詩派的起點。戴望舒一生與三位女性有不解之緣,他的初戀是施蟄存的妹妹施絳年,而他的第一任妻子是穆時英的妹妹穆麗娟,第二任夫人是楊靜,然而三位女性卻并沒有哪一位能與他相持一生,最后只留下令詩人的一生難以釋懷的愛情悲劇。特別是楊靜,和他結(jié)婚時候只有16歲,結(jié)婚后,矛盾不斷,后來楊靜愛上了一個蔡姓小伙,戴望舒多次挽留無果,只好無奈離婚。

戴笠一生最主要的成就是創(chuàng)立了軍統(tǒng)局,命令大量特工刺殺漢奸,如張敬堯、張嘯林、傅筱庵、高月保等。戴笠在創(chuàng)建軍統(tǒng)時,既運用中國傳統(tǒng)的忠義觀,也引進孫中山的革命思想。無論多忙,每個培訓(xùn)班戴笠都會當(dāng)班主任,就像蔣介石對于黃埔軍校那樣。戴笠時常告誡部下,軍統(tǒng)的歷史是用同志們的血汗和淚水寫成的。重要的是,死亡臨頭之時,要甘為事業(yè)獻出自己的生命。戴笠常把軍統(tǒng)比作一個大家庭,并用傳統(tǒng)倫理以德相報,團結(jié)特工。有時候,無法定義戴笠到底是好人還是壞人,因為他很復(fù)雜,毀譽參半。我們可以看看著名人士章士釗先生寫的挽聯(lián):生為國家,死為國家;平生具俠義風(fēng),功罪蓋棺猶未定。譽滿天下,謗滿天下;亂世行春秋事,是非留待后人評。

中國第一男高音戴玉強老師,可謂德藝雙馨、名滿天下。他是國家一級演員,榮獲中國戲劇梅花獎、文華表演獎、五個一工程多項殊榮,還是帕瓦羅蒂的親傳弟子,經(jīng)歷了從農(nóng)村孩子到名演員、從歌唱家到第一男高音,從帕瓦羅蒂徒弟到音樂學(xué)院院長的四級跳,如果你喜歡他,歡迎留言評論呀。

著名的戴

形容一個人勤奮,叫做披星戴月,形容一個人取得非凡成就得到獎賞時候,會說披紅戴花,形容一個人珍惜時光,努力追求自己的夢想,叫做戴玄履黃。形容一個人衣飾華麗,那就是披羅戴翠,感激別人施予自己的恩德和情義,那肯定是感恩戴德。望著遠處,形容期待,盼望的樣子,叫做傾耳戴目。小時候?qū)W過特別出名的成語,叫做張冠李戴。


3

戴姓你應(yīng)知道哪些

戴姓,是非常古老的姓氏,距今約2800年歷史,在宋版《百家姓》中排名第116位,在全國姓氏人口數(shù)量排名第54位,人口大約為430萬。浙江溫州永嘉縣楠溪口村的戴氏古村,位于楠溪江上游,山水清幽,風(fēng)景綺麗。北宋仁宗皇佑年間,戴氏天旭公隨其祖先自閩遷居到溫州,以后天旭公又由溫州徙仙居蟠灘轉(zhuǎn)徙永嘉縣合溪,成為合溪戴氏第一世始祖。傳至第五世戴龜年,他以募資造戰(zhàn)艦抗金有功著,拜承信郎以年老未就。宋高宗敕書《樂壽堂》匾額以贈,其子戴蒙登宋紹熙庚戌科進士,孫戴侗、戴仔皆登進士第,與進士戴述、戴溪、戴栩等房親,合稱為一門四世六進士。戴氏古村的文化特色鮮明,文化積淀深厚,仍保留有戴氏大宗、戴蒙進士墳、戴蒙書院、溪門、石板、玉街、荷花池及小山堂書院、古民居等建筑60余座。福建漳州洪坑村的戴氏古村,自然環(huán)境十分幽美,綠色的蕉林環(huán)繞著村子,一色的紅瓦頂,是典型的閩南古民居。據(jù)族譜記載,戴氏先人是唐代“開漳圣王”陳元光的女婿戴君胄的后裔。戴君胄的孫子戴永明先遷至天寶墨溪村,戴永明的后裔戴從宣又于明初遷至鴻湖開基立業(yè),并在洪武年間(1375到1379年)建祖祠“世澤堂”。令人稱奇的是村莊內(nèi)大屋與大屋、大屋與護厝、護厝與護厝之間都有小路相通,縱橫交錯有如迷宮。據(jù)有關(guān)專家稱,洪坑戴氏古村年代之早、規(guī)模之大、布局之獨特,實屬罕見,它的發(fā)現(xiàn),對研究閩南古代民居建筑有重要意義。廣東潮州鳳凰村的戴氏古村,周邊有青山、綠水、古宅、老榕交相輝映,構(gòu)成了一幅美妙的“山外青山樓外樓”的古村圖。戴氏始祖是明代自江西遷入到廣東潮州的,從家譜了解,戴氏家族中舉人和秀才的人數(shù)在歸湖鎮(zhèn)是最多的,逐漸成為當(dāng)?shù)刂?,在潮汕地區(qū)有較大影響。鳳凰村戴氏古村在婚姻、家庭、宗教禮儀等文化方面具有鮮明的地方特色。現(xiàn)存有鳳凰溪渡口、福靈古廟、戴氏祖廳、戴氏宗祠、寶書樓等歷史遺跡。三陵臺位于河南省商丘市梁園區(qū),距商丘古城西北9公里處,為西周宋國宋戴公等三公王陵。1996年版的《商丘地區(qū)志》記載,三陵臺有古柏樹442棵,漢代磚瓦遍布,地表50厘米下為夯土層,并發(fā)現(xiàn)西漢時期陶片。臺上三峰對峙,傳說為古宋國三座王陵。現(xiàn)在,三陵臺已經(jīng)成了戴姓尋根圣地。2013年10月13日,世界戴氏宗親會海內(nèi)外宗親700余人,聚首三陵臺,共祭三公。 陵前約百米處,立著一座氣勢恢宏的大殿。此殿名為三公殿,建成于2008年,近千萬元的建設(shè)資金全部來源于世界各地戴氏宗親的捐助。

此文送給我的戴姓朋友們:戴艷娟、戴擎宇、戴麗霞、戴三少、戴磊、戴宏、戴洪友、戴衛(wèi)等等。

讀書的男人未必都是優(yōu)秀的男人

優(yōu)秀的男人一定都愛讀書

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