每天一課讀經(jīng)典，這里是爾雅書苑。今天我們開始《莊子》第537講，這也是《莊子》的最后一講。歡迎留言交流。

從天地大道來(lái)看惠施的才能，他就像一只蚊蟲那樣勞碌。對(duì)于萬(wàn)物有什么用呢？他發(fā)揮一技之長(zhǎng)還可以，要是能進(jìn)一步尊重大道，那就差不多了。成玄英疏曰：

由，從也。庸，用也。從二儀生成之道，觀惠施化物之能，無(wú)異乎蚉虻飛空，鼓翅喧擾，徒自勞倦，曾何足云！歷物之言，便成無(wú)用者也。

惠施的十個(gè)命題“歷物十事”，涉及宇宙萬(wàn)物的構(gòu)成和變化。然而，莊子認(rèn)為惠施的這些努力雖廣博卻缺乏深度，徒勞無(wú)功。

惠施不能自安于道，反而為萬(wàn)物分散心思而不厭倦，最終以善辯成名。成玄英疏曰：

卒，終也。不能用此玄道以自安寧，而乃散亂精神，高談萬(wàn)物，竟無(wú)道存目擊，卒有辯者之名耳。

惠施未能將才智用于正道，而是沉溺于無(wú)休止的辯論之中，最終只能以善辯成名于世，在無(wú)謂的爭(zhēng)論中迷失自我。

可惜啊，惠施的才能，放蕩散亂而無(wú)所得，追逐萬(wàn)物而不回頭，這是用聲音來(lái)止住回響，形體和影子競(jìng)走，可悲??！成玄英疏曰：

駘，放也。痛惜惠施有才無(wú)道，放蕩辭辯，不得真原，馳逐萬(wàn)物之末，不能反歸于妙本。夫得理莫若忘知，反本無(wú)過(guò)息辯。今惠子役心術(shù)以求道，縱河瀉以索真，亦何異乎欲逃響以振聲，將避影而疾走者也！洪才若此，深可悲傷也。

將生命投入于無(wú)盡的求知之路，猶如在幽深山谷中呼喚，得到的只是回聲的回應(yīng)。你試圖壓過(guò)那回聲，于是越發(fā)用力地呼喊，卻發(fā)現(xiàn)聲音越大，回聲越是強(qiáng)烈，如此循環(huán)往復(fù)，直至聲嘶力竭，終歸于寂靜。又似與自己的影子競(jìng)速，你越是奮力疾馳，影子越是遙不可及，最終在無(wú)盡的追逐中，筋疲力盡，倒下不起。

有認(rèn)為這段文字應(yīng)當(dāng)另屬一篇，但是徐復(fù)觀認(rèn)為：

只要想到莊子與惠施的交誼之厚，想到《逍遙游》《德充符》《秋水》諸篇，皆以與惠施之問(wèn)答終篇，則《天下》篇若為《莊子》一書的自敘，其以惠施終篇，并結(jié)以悲夫二字，以深致惋惜之情。

生也有涯，而知也無(wú)涯。我們固然應(yīng)當(dāng)致力于終身學(xué)習(xí)，但須銘記，學(xué)習(xí)不過(guò)是通往智慧的橋梁，而非生命的終極目標(biāo)。

我們的才華，是生命賦予的寶貴財(cái)富，不應(yīng)虛擲于無(wú)謂之事。它應(yīng)當(dāng)被傾注于那些能夠觸動(dòng)心靈、啟迪思想的有意義之事上，只有這樣，我們的存在才能在宇宙的宏大敘事中留下深刻的痕跡。

經(jīng)典并非死板僵化的知識(shí)堆砌，而是活潑潑的生命學(xué)問(wèn)，我們研讀經(jīng)典，是為了在經(jīng)典中汲取養(yǎng)分，探尋內(nèi)心的力量，邁向幸福之路。