【原】為什么廣西欽州有多座康王廟？

流響文學(xué)社 2024-12-03

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在廣西欽州的土地上，矗立著多座古樸而莊嚴(yán)的康王廟，它們不僅是歷史的見證者，更是民間信仰與英雄崇拜的交匯點(diǎn)。每當(dāng)晨曦初露或夕陽(yáng)西下，廟宇的輪廓在光影中若隱若現(xiàn)，仿佛在訴說著一段段古老而神秘的故事。

康王，一個(gè)在中國(guó)南方多地廣為流傳的名字，他的身份與來(lái)歷卻如同迷霧中的燈塔，既清晰又模糊。在眾多傳說中，最為人們津津樂道的，莫過于北宋抗遼名將康保裔。據(jù)《宋史·康保裔傳》記載，康保裔出身于將門世家，自幼便立下保家衛(wèi)國(guó)的壯志。在抗遼戰(zhàn)爭(zhēng)中，他屢建奇功，聲名遠(yuǎn)播。

在一次戰(zhàn)斗中，他因援兵不至而壯烈犧牲，其英勇事跡感動(dòng)了無(wú)數(shù)軍民。北宋皇帝為表彰其忠勇，追封他為“英顯侯”和“威濟(jì)善利孚應(yīng)英烈王”，并在城隍廟西廡為其設(shè)立祠堂。從此，康保裔成為了民間廣為信奉的康王。

關(guān)于康王的身份，并非只有這一種說法。在民間，還流傳著另一種更為神秘的傳說。有人認(rèn)為，康王其實(shí)是南宋的第一個(gè)皇帝趙構(gòu)。在趙構(gòu)還未登基之前，他曾被封為“康王”。據(jù)說，在南宋軍民逃避元軍追擊的過程中，他們懷念南宋皇帝，便偷偷地供奉起康王來(lái)。其中最出名的故事莫過于“泥馬渡康王”。

相傳，趙構(gòu)在被金兵押解北上的途中，夜宿崔府君廟。夢(mèng)中有神人告知金兵將至，趙構(gòu)驚醒后，發(fā)現(xiàn)廟外已備有馬匹。他乘馬狂奔，這匹馬居然載著他渡過了一條黃河的支流。過河后，馬即化為泥塑之馬。這條支流也因此被稱為“康王河”。

對(duì)于這種說法，筆者持保留意見。在封建王朝，民間所拜的“人神”，要么是歷代朝廷有封號(hào)的，要么是地方官根據(jù)民間信仰上報(bào)的。而趙構(gòu)作為南宋的皇帝，顯然不符合這一要求。再者，趙構(gòu)在政治上并無(wú)多少建樹，面對(duì)外敵的侵略一味求和，甚至罷免主戰(zhàn)派官員，殺害忠臣岳飛。這樣的皇帝，老百姓又怎會(huì)真心供奉他呢？

盡管關(guān)于康王的身份眾說紛紜，但康王信仰卻在民間生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。在欽州，康王廟便是這一信仰的集中體現(xiàn)。這些廟宇或建于山巔之上，或隱于市井之中，每一座都承載著厚重的歷史與文化的積淀。

走進(jìn)欽州的第一座康王廟——排榜康王廟，便能感受到一股莊嚴(yán)而神圣的氣息。廟宇分上下兩殿，紅墻綠瓦，巍峨壯觀。每逢諸神誕期及春節(jié)前后，來(lái)自四面八方的香客信眾便絡(luò)繹不絕地前來(lái)朝拜、祭祀。他們或手持香火，虔誠(chéng)祈禱；或跪拜在地，默默許愿。廟宇內(nèi)香煙繚繞，鐘聲悠揚(yáng)，仿佛能洗凈人們心靈的塵埃。

排榜康王廟的知名度頗高，特別是大年初一的頭支香，更是吸引了無(wú)數(shù)信眾前來(lái)爭(zhēng)搶。他們相信，能搶到頭支香的人，將會(huì)得到康王的特別庇佑。因此，每當(dāng)新年的鐘聲敲響時(shí)，廟宇前便人潮涌動(dòng)，香火鼎盛。而廟宇的側(cè)墻上，還保留著一九九四年信士捐款重建的名單。這些名字，不僅見證了廟宇的重建歷程，更凝聚了無(wú)數(shù)信眾的虔誠(chéng)信仰。

除了排榜康王廟外，欽州還有多座康王廟值得一游。位于欽南區(qū)尖山鎮(zhèn)黃坡督村的康王廟，便是一座歷史悠久的廟宇。據(jù)傳說，這座廟宇始建于清朝乾隆年間，歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)炮火和時(shí)代變遷，卻始終庇佑和教化著一方百姓。

在文g期間，這座古廟遭到了嚴(yán)重的破壞。幸運(yùn)的是，在80年代，一位美籍華僑聞知此事，毅然回國(guó)重建廟宇。在他的帶動(dòng)下，村民們自發(fā)捐資響應(yīng)，共同完成了這一壯舉。如今，這座廟宇已煥然一新，成為當(dāng)?shù)匦疟娖砀Ｇ蟀驳闹匾獔?chǎng)所。

位于欽南區(qū)康熙嶺鎮(zhèn)的康王廟，則是一座緊鄰蘭海高速的廟宇。

在這些廟宇中，康王的形象被塑造得栩栩如生。他或手持兵器，威風(fēng)凜凜；或端坐蓮臺(tái)，慈眉善目。無(wú)論是哪種形象，都寄托了人們對(duì)康王的敬仰與崇拜。而廟宇內(nèi)的壁畫、雕塑等藝術(shù)品，更是將康王的傳奇故事展現(xiàn)得淋漓盡致。這些藝術(shù)品不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，更成為了人們了解康王信仰的重要途徑。

康王信仰之所以能夠流傳千年而不衰，除了其深厚的文化底蘊(yùn)外，更在于它符合了人們的心理需求。在封建時(shí)代，人們常常面臨著戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、自然災(zāi)害等種種困境。他們渴望有一種力量能夠保佑他們平安度過這些難關(guān)。而康王作為一位英勇善戰(zhàn)、忠君保國(guó)的英雄人物，正好滿足了人們的這一需求。他成為了人們心中的守護(hù)神，無(wú)論遇到什么困難，只要向他祈求，便能得到庇佑。

此外，康王信仰還與道教緊密相連。在道教的發(fā)展過程中，康王被吸收為道教神體系中的一員，成為了元帥神之一。他主要負(fù)責(zé)避邪護(hù)法，是道士做法事的重要組成部分。因此，在道教盛行的地區(qū)，康王信仰也更為普及。在欽州等地，道教文化深厚，民間信仰與道教文化相互融合，共同推動(dòng)了康王信仰的發(fā)展。

隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，康王信仰也面臨著新的挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代化的進(jìn)程使得人們的生活方式和價(jià)值觀念發(fā)生了巨大的變化。傳統(tǒng)的民間信仰逐漸失去了其原有的社會(huì)基礎(chǔ)和文化土壤。另一方面，隨著科技的進(jìn)步和知識(shí)的普及，人們對(duì)世界的認(rèn)知也越來(lái)越理性化。他們開始懷疑傳統(tǒng)信仰的真實(shí)性和科學(xué)性。因此，如何在新時(shí)代傳承和發(fā)展康王信仰，成為了一個(gè)亟待解決的問題。

盡管如此，我們?nèi)匀豢梢钥吹?，在欽州等地，康王信仰依然保持著旺盛的生命力。每當(dāng)節(jié)日或慶典時(shí)，人們?nèi)匀粫?huì)自發(fā)地前往康王廟朝拜、祭祀。他們相信，康王會(huì)保佑他們平安幸福、事業(yè)有成。這種信仰的力量，不僅讓人們感受到了心靈的慰藉和精神的寄托，更成為了推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的重要力量。