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這個(gè)宇宙內(nèi)的一切存在都是正弦波 現(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，所有物質(zhì)分解到最后，只有三個(gè)元素：中子、正電子、負(fù)電子，它們被統(tǒng)稱為基本粒子。  現(xiàn)代科學(xué)對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，與道家的“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”不謀而合。 基本粒子同時(shí)具有兩種屬性：粒子性和波動(dòng)性，二者又被稱為“量子屬性”，因此所有的物質(zhì)都具有“量子屬性”。 粒子性和波動(dòng)性的共性是“能量波”。
對(duì)于“粒子性”，佛家稱之為“色”；對(duì)于“波動(dòng)性”，佛家稱之為“空”。所以《心經(jīng)》說(shuō)“色即是空，空即是色。” 由此邏輯可得出的結(jié)論是：一切存在都是能量波。 能量波再往下拆解，根據(jù)“傅立葉定律”，所有復(fù)雜的能量波最終可以被分解為正弦波。用數(shù)學(xué)語(yǔ)言表達(dá)就是SinX。 正弦波，佛家稱之為起念。所謂“一念一眾生”，所以一個(gè)正弦波，就是一個(gè)眾生。 因此，從量子科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，在宇宙之中，你我的存在，與光之間并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。 量子屬性與《易經(jīng)》的數(shù)理原理相符 既然，一切存在最簡(jiǎn)單的共性可以歸納為正弦波（SinX），那么正弦波通過(guò)圖形來(lái)表現(xiàn)可以分為上、下兩個(gè)部分，我們將這兩個(gè)部分分別稱之為a、b，就跟解方程設(shè)未知數(shù)為X的道理一樣。  在道學(xué)智慧中，陰陽(yáng)合和為一：
按照數(shù)學(xué)邏輯，(a+b)2展開(kāi)就是：a2+ba+b2+ab，它們每一項(xiàng)分別對(duì)應(yīng)太極中的四象，即：太陽(yáng)、少陰、太陰、少陽(yáng)。對(duì)應(yīng)的五行能量依次是：火、金、水、木，它們綜合能量特征對(duì)應(yīng)土。
 繼續(xù)推演： 兩個(gè)能量波相遇稱之為“干涉”，兩個(gè)能量波干涉在空間形成的干涉條紋，就是所謂的成像。每一幅干涉圖由無(wú)窮多組干涉條紋組成。 從不同角度去看一幅干涉圖的時(shí)候，我們所看到的圖形是不一樣的，站在左邊的人和站在右邊的人看到的圖是不同的，因此人的意識(shí)能量波也是不同的。當(dāng)人的意識(shí)能量波加入后，又出現(xiàn)了第三種能量波，也就出現(xiàn)了 (a+b)3=1。 把(a+b)3展開(kāi)就是： a3+aab+aba+abb+b3+bba+bab+baa，它們的每一項(xiàng)分別對(duì)應(yīng)著先天八卦。這就是《易經(jīng)》的數(shù)理。 易經(jīng)是我們?nèi)S空間內(nèi)一切存在事物的基因，是事物發(fā)展規(guī)律的基本頻譜。  宇宙的真相是無(wú)相  Science & Technology 宇宙不僅僅是三維空間，就像這幅太極圖，可以無(wú)限延伸，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。宇宙是一個(gè)從零維到N維（N→∞）的能量場(chǎng)和信息場(chǎng)。低維是高維的投影。每一個(gè)N維相對(duì)于N-1維度來(lái)說(shuō)，都是飛躍式的提升。  比如：一只螞蟻從A點(diǎn)行走至B點(diǎn)，需要一定的時(shí)間，可到了二維空間，把A和B對(duì)折到一起，那么這只螞蟻瞬間就可以被帶到B點(diǎn)。這就是所謂的空間折疊，發(fā)生在相對(duì)更高一維的空間。 Science & Technology 在我們所熟知的三維空間里，時(shí)間是常量，有開(kāi)始，有結(jié)束。而到了第四維，時(shí)間則是變量，我們可以把一秒鐘變成一萬(wàn)年，也可以把一萬(wàn)年縮短成一秒鐘，宏觀的世界可以瞬間被拉到眼前，也可以任意觀測(cè)到更微觀的世界。 身處于三維世界的人們，對(duì)于自己的生命過(guò)程是一個(gè)未知狀態(tài)?？?strong>當(dāng)我們跳出三維，從更空間維度來(lái)看待整個(gè)生命的時(shí)候，很多在現(xiàn)實(shí)中我們以為不可能的事情，或者我們以為是按照順序發(fā)生的事情，在更高維度看來(lái)是一種必然結(jié)果，也就是我們通常所說(shuō)的“命中注定”。 假設(shè)把手投影到二維平面，如果二維空間里的我要從A點(diǎn)走到E點(diǎn)，那我實(shí)際上會(huì)依次經(jīng)過(guò)大拇指、食指、中指、無(wú)名指和小拇指，但是在二維空間里的我在行走的過(guò)程中并不知道下一個(gè)場(chǎng)景是什么?？墒菑娜S空間俯視，整個(gè)路徑、場(chǎng)景和趨勢(shì)都是一目了然的。  既然宇宙是N維空間（N→∞），那么按照低維是高維的投影這個(gè)邏輯，這個(gè)宇宙中有無(wú)數(shù)投影，我們?cè)谡麄€(gè)宇宙中能夠看到、想到、感受到的，都是投影，說(shuō)白了都是假象。那什么才是真相，真相是投影源，真相是無(wú)相。 這與佛家思想中的“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”相契合。 真相無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有 20世紀(jì)80年代初期，著名量子物理學(xué)家戴維·玻姆（David Joseph Bohm）在《整體性與隱纏序--卷展中的宇宙與意識(shí)》一書(shū)中提出“全息宇宙論”（Cosmic holography）這一概念。 Science & Technology 全息宇宙論的基本內(nèi)容是：宇宙是一個(gè)不可分割的、各部份之間緊密關(guān)聯(lián)的整體，任何一個(gè)部份都包含整體的信息。獨(dú)立的事物展開(kāi)之下存在著一種不可分割的整體秩序。這一整體與各個(gè)展開(kāi)的個(gè)體同時(shí)共存。宇宙就如同一張巨大的全息圖，它的各個(gè)部份既包含于整體之中，而整體亦包含于個(gè)體之中。宇宙的各部分之間是全息關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一整體。從空間方面來(lái)說(shuō)，局部是整體的縮影，從時(shí)間方面來(lái)說(shuō)，瞬間是永恒的縮影。我們感覺(jué)一切事物都在不斷向前發(fā)展的，這其實(shí)只是一種幻覺(jué)。在更深層次的世界里，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)是同時(shí)并存的。 這也就是道家所說(shuō)的“道，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有?！?/p> 這也正如佛家所說(shuō)的“原來(lái)眾生皆具如來(lái)智慧德相。”  依據(jù)前述的低維是的高維投影的思維邏輯，再結(jié)合宇宙全息論，可以解釋佛家理論、道家思想乃至西方神學(xué)體系中的一些概念，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)它們的內(nèi)涵要義竟然是相通的。比如：
——正所謂科學(xué)的盡頭是哲學(xué)。  人生的意義在于提升意識(shí)能量的自由度 人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界過(guò)程中存在的最大問(wèn)題，是試圖用三維的方法解決高維度問(wèn)題。我們可以認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，但應(yīng)該是三維實(shí)踐檢驗(yàn)三維真理，高維實(shí)踐檢驗(yàn)高維真理。 “你要相信科學(xué)！”是我們?cè)谌粘Ｉ钪谐３Ｂ?tīng)到的，用來(lái)教育人或者勸說(shuō)人的一句話，然而中國(guó)科學(xué)院院士施一公曾在演講中說(shuō)過(guò)，人類(lèi)目前所能感知、探索、認(rèn)識(shí)的物質(zhì)，不到這個(gè)宇宙的5%。人類(lèi)的科技水平在放在宇宙中，還只是一個(gè)微不足道的菜鳥(niǎo)。我們應(yīng)該明白的是，科學(xué)不是真理，而是深入探索，不斷進(jìn)步的一種態(tài)度、一種語(yǔ)境、一種手段。  從低維向高維是向內(nèi)，叫“觀”，從高維向低維是向外叫“照”。所以“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”，菩薩在深度禪定，行修深層智慧法門(mén)的時(shí)候，他的意識(shí)維度足夠高，已擺脫的種種煩惱、迷惑，內(nèi)心沒(méi)有任何分別與執(zhí)著，能夠達(dá)到自由自在的境界，自然地覺(jué)察到（照見(jiàn)），一切有形的物質(zhì)狀態(tài)都是能量的空性，是具足一切可能性又不執(zhí)著在任何可能性的狀態(tài)。當(dāng)一個(gè)人進(jìn)入自己的內(nèi)在，修煉到一定程度的時(shí)候，他會(huì)發(fā)現(xiàn)并領(lǐng)悟到很多在我們?nèi)粘，F(xiàn)實(shí)三維空間感受不到的信息。 所有事物都是我們內(nèi)在投影出來(lái)的像，而投影源里面的信息才是本質(zhì)。所以高維空間只有我們內(nèi)在才能找到，內(nèi)觀就是我們獲得高維信息與高維空間的一種根本方法，內(nèi)在認(rèn)知構(gòu)建了我們整個(gè)生命的場(chǎng)域。 如果我們對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，那只有一個(gè)可能性，就是我們內(nèi)在認(rèn)識(shí)的缺失或是內(nèi)在的不圓滿。一切的原因源于內(nèi)在，這個(gè)概念讓我們將生命理解為不外求，所有我們內(nèi)在的成長(zhǎng)，所有我們真正的成就，其本質(zhì)都源于內(nèi)在的提升。每一個(gè)生命的意義，就是在他自己當(dāng)下的生命狀態(tài)中提升自己內(nèi)在的智慧。 寫(xiě)在最后 其實(shí)，這是一篇讀書(shū)筆記。以上所有內(nèi)容，都是在讀完《開(kāi)啟你的高維智慧》（中國(guó)青年出版社出版）這本書(shū)，我經(jīng)過(guò)摘取、提煉、整理，再加以自己的理解，而后成此文。  該書(shū)的作者是劉豐，他說(shuō)，當(dāng)你能夠尊重一切存在的時(shí)空合理性，且尊重每一個(gè)法門(mén)自己獨(dú)有的特征時(shí)，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)它們之間的相同之處是如此美妙。他告訴我們，對(duì)于科學(xué)的態(tài)度，是學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)語(yǔ)境，而不是盲從科學(xué)?？茖W(xué)語(yǔ)境是近幾百年來(lái)人類(lèi)從新的知識(shí)發(fā)展中總結(jié)出來(lái)的一套邏輯體系，沒(méi)有族、國(guó)家、宗教的分別。而這本書(shū)中，作者也一直在運(yùn)用科學(xué)語(yǔ)境，并拿我們所熟悉的知識(shí)、身邊的事物來(lái)舉例、作比，來(lái)深入淺出地闡述開(kāi)啟高維智慧的方法。 |
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