文/一真天下

在這個信息轟炸的時代，很少有人還會花時間思考“國家”到底是什么。如果我說國家不僅僅是你每天生活的地方，而是一種無形的巨獸，一臺用來操縱社會的機(jī)器，你可能會笑我妄想。別急！等你了解了列寧的國家觀，可能就不會覺得這些想法荒謬了。

列寧的《國家與革命》無疑是一本你需要咀嚼很久才能消化的書。簡單點(diǎn)兒說，它不僅僅是在講國家是如何運(yùn)作的，更是在顛覆你對國家的固有認(rèn)知。我們從小接受的教育告訴我們：國家是為了保護(hù)我們，調(diào)解社會矛盾的工具。列寧卻說，事實(shí)恰恰相反，國家從一開始就是為壓迫存在的。列寧的觀點(diǎn)像是一塊炸彈，炸毀了許多人對國家天真無邪的想象。他說國家不是用來調(diào)和矛盾的，而是用來維護(hù)階級統(tǒng)治的。國家是資產(chǎn)階級用來壓迫無產(chǎn)階級的工具，從未站在全體國民的角度服務(wù)過。

如果你認(rèn)為這僅僅是個理論上的小打小鬧，那你就錯了。列寧的《國家與革命》可不是隨便說說，它可是對整個社會體制進(jìn)行了一場實(shí)實(shí)在在的暴力大反擊?。∵@本書寫于俄國十月革命之前，預(yù)言了國家機(jī)器的結(jié)局——只有打破它，才能建立真正屬于人民的政權(quán)。列寧覺得，想把國家的事情處理好，只能靠暴力革命來突破資產(chǎn)階級的束縛，接下來再搞個無產(chǎn)階級專政的國家出來。說得直白一點(diǎn)，革命就是要把資產(chǎn)階級的統(tǒng)治砸個粉碎，重新建立屬于無產(chǎn)階級的國家。

你可能會問，那既然列寧這么反對國家機(jī)器，那他主張的無產(chǎn)階級國家豈不是同樣的壓迫機(jī)器？這是一個棘手的問題，但列寧早有解釋。他覺得無產(chǎn)階級國家不會永遠(yuǎn)存在，這只是個過渡階段。無產(chǎn)階級革命勝利后，新建國家會逐漸消失。為什么？因?yàn)樗拇嬖诨A(chǔ)——階級矛盾——將逐漸消失。無產(chǎn)階級專政不是搞剝削，而是要消滅剝削，就像火車到了站就不用再開了一樣。

但這個過程并不像我們想象的那么簡單。列寧批判了當(dāng)時一些機(jī)會主義者的看法，特別是考茨基提出的國家“自行消亡”的觀點(diǎn)。

考茨基認(rèn)為，老國家不用靠武力革命來推翻，而是會自然消失。這聽上去就像個很美好的夢想，跟“世界大同”的美好理想差不多。但列寧毫不留情地指出，這種觀點(diǎn)不過是在為資產(chǎn)階級國家的持續(xù)存在尋找借口。歷史已經(jīng)無數(shù)次證明，沒有任何壓迫階級會心甘情愿地交出權(quán)力，如果無產(chǎn)階級指望國家自己倒下，那無異于等著奇跡降臨。

列寧的革命理論直指要害：國家不僅是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級的工具，還是政治壓迫的武器。

這就是為什么他一再強(qiáng)調(diào)，只有通過暴力革命才能打碎舊的國家機(jī)器。列寧并非想要倡導(dǎo)毫無目標(biāo)的暴力行為，他其實(shí)已經(jīng)意識到了階級矛盾有著根深蒂固的特性，無法得到化解。他明白革命的目的不是為了更換一批壓迫者，而是徹底消滅壓迫本身。

這個道理放在今天也未必過時。當(dāng)我們看到全世界范圍內(nèi)，國家通過各種形式在經(jīng)濟(jì)上維護(hù)富人利益時，列寧的理論顯得尤為刺耳卻真實(shí)。資本主義下的國家，說到底還是服務(wù)于擁有財富和權(quán)力的少數(shù)人。我們在民主的幻象下投票，卻沒有意識到我們只能在幾個資產(chǎn)階級候選人之間選擇。這種“自由”看似美好，實(shí)際上不過是一個偽裝得很好的陷阱。

列寧早已看透了這一點(diǎn)，他指出即使在最民主的國家，所謂的人民代表制也不過是富人的傀儡。

今天的議會制度，難道真的為每一個普通人發(fā)聲嗎？如果你稍微關(guān)注一下政策制定背后的資本力量，你就會發(fā)現(xiàn)，列寧說得并不過分。當(dāng)然批判完舊的國家機(jī)器，列寧也給了我們一條新的道路。無產(chǎn)階級專政的國家，是為了解決階級矛盾而產(chǎn)生的，并不是要加劇矛盾。

列寧建立的國家存活時間不長，畢竟他搞這個國家就是為了把它消滅掉。當(dāng)階級消失，國家也將不復(fù)存在。

聽上去是不是有點(diǎn)像是在做夢啊？但咱們可以設(shè)想一下，如果人人都有均等的生產(chǎn)資料和經(jīng)濟(jì)機(jī)會，那國家還有啥存在的必要呢？列寧想要創(chuàng)建一個不存在壓迫與剝削情況的社會，這同樣也是他與很多馬克思主義者努力追求的最終理想。

但是列寧想象中的完美國家不是一下子就能實(shí)現(xiàn)的。他自己也知道，這中間要有個很長的轉(zhuǎn)變過程。在這個過程中，無產(chǎn)階級要掌握國家政權(quán)，用它來抵抗資產(chǎn)階級的反攻。這可不是什么浪漫的想法，而是因?yàn)樗麑﹄A級斗爭有深刻的認(rèn)識。列寧很清楚，資產(chǎn)階級絕對不會輕易放棄他們的既得利益，所以無產(chǎn)階級一定要有足夠的力量來保護(hù)革命成果。

或許你認(rèn)為列寧的思想過于理想主義化了，簡直就是空中樓閣。但看看我們身處的世界，階級分化依然顯而易見?，F(xiàn)在的社會構(gòu)造沒啥大變動，權(quán)力還是捏在一小撮人手里。列寧提出的打碎國家機(jī)器的想法，可能聽起來極端，但他看到的階級壓迫現(xiàn)象，至今依然存在。

國家機(jī)器依然是少數(shù)人用來維護(hù)自身利益的工具，而不是全體公民共同擁有的機(jī)構(gòu)。

列寧的國家觀告訴我們，真正的變革從來不是靠和平的等待，而是需要打破舊秩序，建立新的社會機(jī)制。或許我們不太容易接受列寧的暴力革命學(xué)說，但他對于國家本質(zhì)的剖析還是很有啟發(fā)意義的。當(dāng)我們再次陷入“國家為人民服務(wù)”的幻象時，不妨想一想，國家到底是誰的國家？如果它不能代表你我，這樣它終究還是那個為少數(shù)人服務(wù)的無形巨獸。

列寧的《國家與革命》這本書可不只是講講國家理論而已，它就像個照明彈，把壓迫的真面目給照得一清二楚。列寧對于國家的深刻剖析能啟發(fā)我們換個角度去觀察這個世界。要是我們覺得現(xiàn)有的這套體系不行，想把它改一改，或許列寧的思路可以給我們帶來一些靈感。打破幻象，重新思考國家的本質(zhì)，才是我們每個人都應(yīng)該做的。

編輯：飛舟

來源：文心印跡公眾號