文章指出：“算法”是把雙刃劍。用得好，它是數(shù)字社會發(fā)展的加速器；用不好，也可能成為網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的破壞者。

其實我們早已置身“算法”的包圍：剛在購物平臺上搜過某種物品，其他APP立馬就會推送相關(guān)廣告；對某種類型的短視頻稍顯感興趣，就持續(xù)給你定點投喂。

總之，你想買什么，你喜歡什么，你的手機比你自己還清楚。

這源于平臺逐利的商業(yè)本質(zhì)，用戶的參與度，決定了平臺是否能在信息市場上占據(jù)更大份額，為了吸引并留住用戶，各大平臺不得不機關(guān)“算”盡。

正如尤瓦爾·赫拉利在《智人之上》分析“臉書”的運行模式：人類管理者給臉書算法定了一個首要目標：提升用戶參與度。隨后，算法用幾百萬用戶做實驗，發(fā)現(xiàn)最能提升參與度的辦法就是讓人憤慨。比起慈悲的布道，充滿仇恨的陰謀論更能提升人類的參與度。所以，為了追求用戶參與度，算法就做出了一個致命決定：傳播憤怒。

這絕非危言聳聽，尤瓦爾·赫拉利在書中講到了一個真實的例子。

即便到了21世紀，人類的種族矛盾和沖突依然不斷爆發(fā)，在緬甸，信仰佛教的緬族人和信仰伊斯蘭教的羅興亞人之間便是如此。2016年至2017年間，一個小型的羅興亞人極端組織發(fā)動了一系列襲擊，殺害、綁架了幾十名非穆斯林平民，希望在若開邦建立一個獨立的伊斯蘭國家。

這一行動引來了極其嚴重的回應(yīng)：緬甸政府軍和佛教極端分子發(fā)動了一場針對整個羅興亞人社群的種族清洗，摧毀了數(shù)百個羅興亞人村莊，殺害了7000~25000名手無寸鐵的平民，強奸或虐待了18000~60000名男女，并粗暴地將大約73萬名羅興亞人趕出緬甸。

按理說，佛教徒在緬甸人口中占了將近九成，完全沒有必要擔(dān)心會被羅興亞人取代，況且發(fā)動襲擊的極端組織更是少數(shù)群體中的烏合之眾，何至于對整個羅興亞族群的全面進攻？

聯(lián)合國2018年的調(diào)查結(jié)論認為：通過散播充滿仇恨的內(nèi)容，臉書在這場沖突中扮演了“決定性的角色”。

在緬甸的親歷者談及當(dāng)時臉書頁面上的消息：“網(wǎng)絡(luò)上對羅興亞人的仇恨憤怒簡直難以置信，不管是數(shù)量還是暴戾的程度，簡直鋪天蓋地……它不斷強化一種這些人都是恐怖分子的觀念。”

這樣的戾氣，是否覺得似曾相識？

《智人之上》副標題為“從石器時代到AI時代的信息網(wǎng)絡(luò)簡史”，是尤瓦爾·赫拉利繼“簡史三部曲”之后，沉淀六年再次呈現(xiàn)的思想盛宴。

這本書延續(xù)了作者一貫的宏大敘事與獨特視角，以“信息網(wǎng)絡(luò)”為焦點，將人類文明的演化歷程重新講述了一遍，從“人類網(wǎng)絡(luò)”寫到“非生物網(wǎng)絡(luò)”，再到“計算機政治學(xué)”，跟隨著作者極具說服力的文字，似乎整個世界都清晰了。難怪感覺華東師大許紀霖教授稱其為“帝國式的寫作”，有種“空間的寬度和時間的馳騁感”。

比如作者用信息網(wǎng)絡(luò)的眼光去看“民主”和“極權(quán)”兩種政治模式，可謂一針見血：

所謂極權(quán)政權(quán)，正是選擇了運用現(xiàn)代信息科技讓信息集中向中央流動，并且扼殺真相以維持秩序，結(jié)果就是必須應(yīng)對僵化、難以變通的風(fēng)險。至于民主政權(quán)，則是選擇運用現(xiàn)代資訊科技讓信息分流到更多機構(gòu)和個人，鼓勵自由追求真相，結(jié)果就是必須應(yīng)對分崩離析的風(fēng)險。

集中探討了兩種不同社會制度如何應(yīng)對計算機網(wǎng)絡(luò)的興起之后，作者指出了計算機網(wǎng)絡(luò)崛起之后，除了關(guān)于各種想象的末日場景之外，未來的國際體系很可能會出現(xiàn)的兩種極端情況：要么信息與權(quán)力集中于單一中央樞紐，進入一個新的帝國時代；要么一道硅幕讓人類分裂，分屬于敵對的數(shù)字帝國。

“如果人類分裂成諸多無法彼此理解的敵對陣營，想再避免毀滅性戰(zhàn)爭或是防止災(zāi)難性氣候變化，機會只能說微乎其微?！?/span>

真到了那樣的時刻，會不會有人想起，曾經(jīng)有個人，讓我們笑話了兩千多年：

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

2024.12.2

2.看完這本書，你可能再也不會擔(dān)心陽不陽了丨《未來簡史》

你擔(dān)憂未來嗎？沒有的話，買本擔(dān)憂一下~