《道德經(jīng)》被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”，五千言字字珠璣，蘊(yùn)含著無窮的智慧，不僅我們推崇它，世界各國也對(duì)此作極為重視。但您可能不知道，如今看到的《道德經(jīng)》與原版相比，有了不少改動(dòng)，歷代王朝為了統(tǒng)治的需要，其他學(xué)派為了自身教義，必定要修改增刪其內(nèi)容。

因此，年代越早的版本，可能越接近原版。除此以外，我們還能通過古人對(duì)它的注解，側(cè)面了解到其真實(shí)內(nèi)涵。1900年，敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)了數(shù)萬卷唐代寫經(jīng)遺書，其中有一卷引起了國內(nèi)外的關(guān)注，它就是《老子道德真經(jīng)注疏殘卷》。

經(jīng)過專家的鑒定和考證，此作是目前已知最早、內(nèi)容最權(quán)威的《道德經(jīng)》注解文字，由唐玄宗與眾真人一同編寫。李唐皇室自詡為老子后代，視道家為正統(tǒng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，敦煌遺書中共與《道德經(jīng)》相關(guān)的文書抄本有800多件，這一部為“諸作之冠”。

1908年，法國人伯希和專程前來，通過各種手段，將這部《真經(jīng)注疏》帶走，至今存于巴黎國立圖書館，文物標(biāo)號(hào)為P.3592。此作全卷縱28厘米、橫648厘米，共2000余字，字徑大小約1.5厘米，包含第三章至第十章的全部內(nèi)容。

學(xué)界認(rèn)為，此作有兩大珍貴之處，一為史料價(jià)值，二為書法價(jià)值。此作對(duì)解決道家、《道德經(jīng)》研究中懸而未決的問題，具有重要的價(jià)值，其中的一些引用原文，如今均已失傳。幸虧有這部注疏才能再次見到。

敦煌寫經(jīng)小楷與鐘繇一派小楷、王獻(xiàn)之一派小楷并列，代表著這一字體的極高成就，尤其是那些由宮廷書法家或是帝王親自書寫的部分，即使與名家相比也不落下風(fēng)。啟功先生認(rèn)為，這部小楷書水平不輸歐虞褚薛，即使與《靈飛經(jīng)》相比也不落下風(fēng)。

“結(jié)體精嚴(yán)，點(diǎn)畫飛動(dòng)，有血有肉，轉(zhuǎn)側(cè)照人。校以著名唐碑虞、歐、褚、薛，乃至王知敬、敬客諸名家，并無遜色……筆毫使轉(zhuǎn)，墨痕濃淡，一一可按。”用筆細(xì)膩，法度嚴(yán)謹(jǐn)，宋代以后的書家是寫不出來的，足以名垂青史。

此作尖鋒起筆，落筆后按筆、衄挫、行筆中鋒，沉著穩(wěn)健，筆畫剛健硬朗，骨肉勻稱，收筆時(shí)回鋒而出。轉(zhuǎn)折處方圓并用，既有圭角，又不過顯露。結(jié)字端嚴(yán)肅整，平中寓險(xiǎn)，內(nèi)部緊實(shí)而四面舒展。明顯受鐘繇、王羲之與北朝碑體影響，深諳法度，細(xì)膩工致。

如果我們能將這部作品研究透徹，不僅能學(xué)到正統(tǒng)的晉唐小楷筆法，還能領(lǐng)悟到《道德經(jīng)》真正奧義，一舉多得。