邏輯學(xué)史

“邏輯”一詞，始于嚴(yán)復(fù)對“Logic”的音譯。在近代史上，“Logic”還有過“辯學(xué)”、“名學(xué)”、“論理學(xué)”等意思更直白的譯名。

在古埃及和巴比倫都發(fā)現(xiàn)邏輯學(xué)的萌芽。但現(xiàn)在所使用的邏輯學(xué)產(chǎn)生于古希臘時期。

亞里士多德（Aristotle）被后世稱為“邏輯學(xué)之父”，他們確立了完整的形式邏輯、三段論等邏輯學(xué)基本理論，

具體參看：
https://www./news/info/2171/558621.htm#:~:text=亞里士多德被后世稱為“邏輯,之普適性標(biāo)準(zhǔn)。

中國古代邏輯學(xué)代表為墨家邏輯，晚期的墨家中一批人已經(jīng)開始研究形式邏輯。不過中國的邏輯學(xué)并未形成體系?？上У氖牵瑵h朝以后，實行“罷黜百家、獨尊儒術(shù)、外儒內(nèi)法”，邏輯學(xué)的研究停止了。后來，印度的邏輯學(xué)隨佛教傳入中國。

邏輯是文化與科學(xué)之手

邏輯是文化與科學(xué)之間的橋梁，它在兩者的發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。

現(xiàn)代科學(xué)革命的發(fā)展離不開邏輯的支持?？茖W(xué)家通過邏輯推理建立了科學(xué)理論，推動了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

代數(shù)邏輯

17世紀(jì)中葉，青年萊布尼茨有個夢想：先創(chuàng)造一種能夠把人類思想還原為計算的普遍語言，再制造一個能執(zhí)行該計算的強(qiáng)大機(jī)器。其構(gòu)想其實是要制造出推理演算器，也就是后來的計算機(jī)，這被稱為“萊布尼茨之夢”。

國內(nèi)曾廣泛流傳一種說法，說萊布尼茨是受中國最古老的經(jīng)典《易經(jīng)》的啟發(fā)，而發(fā)明了二進(jìn)制。這已經(jīng)被很多學(xué)者證偽，歷史的真相是：

萊布尼茨早在1679年就寫出了他的二進(jìn)制數(shù)學(xué)體系；

后來他受法國在中國的傳教士白晉（Joachim Bouvet）的影響，開始注意到中國的經(jīng)典《周易》；

1701年4月，萊布尼茨通過通信，將自己的二進(jìn)制數(shù)表給白晉看；

同年11月，白晉把邵雍（北宋易學(xué)大師）的伏羲六十四卦方圓圖和次序圖給萊布尼茨，萊布尼茨發(fā)現(xiàn)，易圖就是0～63的二進(jìn)制數(shù)表。

萊布尼茨為二進(jìn)制賦予了濃厚的宗教和神學(xué)內(nèi)涵。他在寫給白晉的信中，是這樣用二進(jìn)制來描述“創(chuàng)世紀(jì)”的：“第一天的伊始是1，也就是上帝。第二天的伊始是2，……到了第七天，一切都有了。所以，這最后的一天也是最完美的。因為，此時世間的一切都已經(jīng)被創(chuàng)造出來了。因此它被寫作'7’，也就是'111’，而且不包含0。只有當(dāng)我們僅僅用0和1來表達(dá)這個數(shù)字時，才能理解，為什么第七天才最完美，為什么7是神圣的數(shù)字。特別值得注意的是它（第七天）的特征（寫作二進(jìn)制的111）與'三位一體’的關(guān)聯(lián)?！?/span>

為了追尋萊布尼茨之夢，1847年，英國數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家布爾（George Boole）在《邏輯的數(shù)學(xué)分析》中引入了一種代數(shù)方法，現(xiàn)稱“布爾邏輯”，它成為了數(shù)字電路設(shè)計與編程語言的基本算法，從而開啟了邏輯學(xué)的第二次轉(zhuǎn)向——數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)向，形成了形式邏輯的現(xiàn)代版——符號邏輯。

喬治·布爾則被譽(yù)為代數(shù)邏輯的創(chuàng)始人，并被視為計算機(jī)科學(xué)的奠基人之一，他提出了一套邏輯理論和代數(shù)方法，這些理論和方法成為包括計算機(jī)在內(nèi)的所有電子設(shè)備的基礎(chǔ)

邏輯課

邏輯是文化與科學(xué)之手！

黑格爾曾說：“邏輯是一切思考的基礎(chǔ)”。

邏輯課，是全世界公認(rèn)的人文科學(xué)與自然科學(xué)兩大領(lǐng)域的基礎(chǔ)，是所有科學(xué)的應(yīng)用最基本工具，嚴(yán)格地來說，它比工具還要重要、還要基本

世界上很多國家在大、中學(xué)階段，將邏輯作為一種必修的通識教育

在美國，以論點論據(jù)論證為中心的邏輯思維訓(xùn)練，從小學(xué)的課堂教學(xué)中就潛移默化地開始了，初中開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)并貫穿高中至大學(xué)。

邏輯教材的使用

“Mind Benders”系列：由The Critical Thinking Company出版，提供了一系列的邏輯謎題和推理活動教材。

“Logic Safari”系列：由Cheryl Block和Carrie Beckwith等人合著，提供各種有趣的邏輯謎題和游戲。

“Building Thinking Skills”系列：由Sandra Parks和Howard Black合著，涵蓋邏輯推理、分類、模式識別和問題解決等方面的活動。

'Puzzles, Patterns, and Problem Solving'系列：由Linda Holden編寫，包括各種謎題、模式和問題，旨在幫助學(xué)生發(fā)展邏輯思維和解決問題的能力

邏輯課程的具體內(nèi)容

小學(xué)階段：從一年級開始，通過重述簡單說理和敘述段落中的主要觀點等活動，逐步培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。到五年級，學(xué)生開始學(xué)習(xí)分辨文本中的“事實”、“得到證明的推論”和“看法”。

初中階段：繼續(xù)使用“說理評估”作為基本閱讀要求，六年級學(xué)生開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)辨析“邏輯謬誤”和提防“宣傳”。

高中階段：要求學(xué)生能夠在說理中考慮對方的觀點，注重文章的結(jié)構(gòu)邏輯，并能評估公共文件的說理質(zhì)量。

從小學(xué)一年級開始，學(xué)生就學(xué)習(xí)區(qū)分事實和觀點，這是批判性思維的基礎(chǔ)。

在課堂上，老師會引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，用質(zhì)疑的精神探討主題，并鼓勵他們從不同角度思考問題。

學(xué)生還會學(xué)習(xí)如何用充足的論據(jù)支持自己的觀點，并通過有效的論據(jù)和事實來支持自己的觀點。

邏輯學(xué)在蘇聯(lián)

蘇聯(lián)邏輯脈絡(luò)：
http://cgrs.lib./Qw/Paper/156136

1930年代，蘇聯(lián)開啟了對邏輯學(xué)的大批判，勒令大、中學(xué)校取消邏輯課。受其波及，一批受蘇聯(lián)影響極深的文人，也于1920末開始掀起對邏輯學(xué)的批判。艾思奇等人宣稱要用“辯證法”來打倒邏輯學(xué)，甚至公開“宣布了形式論理學(xué)的死刑”。

1930年代，蘇聯(lián)開啟了對邏輯學(xué)的大批判，勒令大、中學(xué)校取消邏輯課。

1945年，蘇聯(lián)以前有段時期曾取消了大學(xué)的邏輯課程，理由為邏輯是形而上學(xué)哲學(xué)的產(chǎn)物。

1946年11月，蘇聯(lián)作出《關(guān)于在中學(xué)校里講授邏輯和心理學(xué)》的決議。

該決議認(rèn)為：每一社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)都有與自已相適應(yīng)的邏輯，蘇聯(lián)必須創(chuàng)造出一種特殊的、“蘇維埃的”邏輯。

邏輯課在中國

故此，自20世紀(jì)初，傳統(tǒng)邏輯系統(tǒng)傳入中國后，教育界即將邏輯學(xué)納入到了正規(guī)課程之中。

1902年，清廷頒布《欽定京師大學(xué)堂章程》，規(guī)定“政科”三年須開設(shè)邏輯課（名學(xué)），每周兩學(xué)時。

1904年的《奏定高等學(xué)堂章程》，將邏輯課（辨學(xué)大意）列為“經(jīng)學(xué)科”、“文學(xué)科”、“商科”的必修課；《奏定優(yōu)級師范學(xué)堂章程》，則把邏輯學(xué)列為公共課程，共一學(xué)年，每周3學(xué)時。

1905年，嚴(yán)復(fù)翻譯的邏輯學(xué)著作《穆勒名學(xué)》，該書曾是京師大學(xué)堂的教材。

進(jìn)入民國后，邏輯學(xué)成為很多大學(xué)、高等師范學(xué)校乃至中學(xué)的必修或通習(xí)課目。講授的內(nèi)容，也超出了傳統(tǒng)邏輯，如金岳霖在清華大學(xué)開課講現(xiàn)代邏輯（數(shù)理邏輯）。梁啟超、王國維、陳寅恪、馮友蘭、熊十力、胡適等學(xué)術(shù)名家，亦將邏輯學(xué)深入應(yīng)用到了自己的研究領(lǐng)域。

1930年代，蘇聯(lián)開啟了對邏輯學(xué)的大批判，勒令大、中學(xué)校取消邏輯課。受其波及，一批受蘇聯(lián)影響極深的知識分子，也于1920年代末開始掀起對邏輯學(xué)的批判。艾思奇等人宣稱要用“辯證法”來打倒邏輯學(xué)，甚至公開“宣布了形式倫理學(xué)的死刑”。

討論一個事情，先要把“信息”提煉出來，然后辨別“事實”和“觀點”。

但沒有一個人是這樣來辯解的，因為他們知道這不是Fact。

所以所有的輸出和反駁全部基于的“信息”就只有“觀點”

而“說服”占了絕大多數(shù)篇幅。

卻不找有力的理論和依據(jù)反駁，就開始光搞人身攻擊！