寂隨夜起，肆虐之風(fēng)亦似住了。值班多飲茶以醒腦故輾轉(zhuǎn)而瘦神，此為常態(tài)唯至子時無事方以就床。久年的習(xí)慣多源于派出所的歲月，適冬日，非過子時不能解衣，唯眾生平安才得一吏平安。

偶也憶及少年之跣足之歡，爾時甚覺歲月久長，可待來日。待到中年暮氣撲面，看諸許悲歡擦肩，始知當下之珍貴，篤信過去，未來心之皆不可得。偶爾會想起四歲時送爺爺走時的頑劣，畫面灰濛如夢境，與即時這般亦真或幻。很久沒有去過南河堤，不知與奶奶放羊的草陂在否，此去經(jīng)年，羈旅之感尤深。

寫字于我始為一種執(zhí)念，從小學(xué)時代的一位叫王棉或者勉的老師在作文本上的批紅開始，已寂然相伴多年，每抵郁境，對鏡且看，或顧影自憐或秉燭長談，常自省以凈念，故細忖以正心，少年氣傲，還是少讀了很多的書，駑鈍至今始被捶打出一些遼闊，紅塵道場，難得半晌貪歡。

愈來不喜歡起心動念，周身之外本沒有多少可以馭使而演的真誠。星辰周移變幻，人生之忌與煞譬如清醒，而祿與科權(quán)則更像是名利之下的混沌，佛家講業(yè)力流轉(zhuǎn)，儒門言止于至善，相較于道之無相無法而無不為皆略顯單薄。清靜之人皆在紅塵翻滾，浮躁之人反趨叢林避難，取舍之間，龍蛇木雁。愿不負，少年游。

碌碌者終日，虛妄者年年，倘若是一折黃梅，亦不過是能從嘴里談出個鳥來的清唱。無形之力推我等入波瀾，浮沉皆似花，且憑溝渠隨形流，這是本樸的隱喻亦是人生的清愁。

除卻這幾日的大風(fēng)，冬日不寒似已成歲末的平常，四季之冷暖本無意驚擾茍且以繼的生年，且隨時令而豢養(yǎng)形神，若無閑事在心頭，便是人生好時節(jié)。

不知所以者所以方至，唯須深入其里與自己鄭重相見，相顧無言時始知空與不空的話頭。古來圣賢皆寂寞，寂寞的又有幾人是圣賢。愿予相見，物使于心，或許，心外無物時我們才合群于這人間的美好。

誠以為，任何一門學(xué)問，歷經(jīng)見天地、眾生之后務(wù)必要見自己。無論門徑或者法門都是方法而不是目的，若見草木尚無悲憫，如何推物及人。體驗感才是生而為人的妙用，神思的發(fā)放多致幻境迭生，譬如打槍，若不把遠出的視線收回到準星的平正而非目標及缺口，終難一發(fā)入魂。偶作亂想，魏晉之吃酒嗑藥閑談多是消融愁苦不敢正視的假相，稽康引頸向刀時的廣陵散并不比他打鐵時的叮當之聲更蕩氣回腸。

亂譚無拘至夜深，而澎湃時恰可入定。這是寫字的妙用，寫至無所寫始得思有獲，似醉后不知天在水，滿船清夢壓星河。

近來仍淺讀馮友蘭先生的《哲學(xué)小史》，名之小史實集大成，這位老鄉(xiāng)大先生實在是謙虛至極，其間包羅萬象縱橫古今之思辯隨手拈來皆可額手擊節(jié)。隨讀而得，北派之與南派三合相較，因植根于河洛，則更具五術(shù)的本色。若言今時之所謂文化為快餐，傳統(tǒng)的經(jīng)典當不啻為大補。剛?cè)兆x經(jīng)，柔日讀史則理同于補泄，醫(yī)之俗常也。

鄉(xiāng)野者如吾之匹夫吃茶抽煙至夜半，亂譚而談，終不知言于所物，或本無假借、轉(zhuǎn)注，唯以自娛，或可消夜。