學(xué)習(xí)行書(shū)的朋友一定繞不過(guò)去的法帖就是《圣教序》，他不僅是王羲之行書(shū)的一本“百科全書(shū)”，更是魏晉行書(shū)的“集大成”之作。從北宋開(kāi)始，它就是宮廷書(shū)法家的“必學(xué)字帖”，文人士大夫的案頭書(shū)，其影響力已經(jīng)超越了《蘭亭序》。

學(xué)界認(rèn)為，《圣教序》有三大優(yōu)勢(shì)是王羲之所有行草書(shū)作品無(wú)法比擬的：其一是可信度。《蘭亭序》有真?zhèn)沃q，《快雪時(shí)晴帖》《大道帖》等也有人質(zhì)疑是偽作，而《圣教序》作為集字作品，見(jiàn)于史籍，非常真實(shí)可靠。

其二，《圣教序》篇幅長(zhǎng)、字?jǐn)?shù)多。它共有1900多字，相當(dāng)于5本《蘭亭序》，至于那些書(shū)信手札，不過(guò)二三十字左右。所以它能滿足我們長(zhǎng)期學(xué)習(xí)，作為“日課”臨摹。而且每個(gè)字優(yōu)中選優(yōu)，囊括王羲之各階段的技法，包羅萬(wàn)象，常看常新。

其三，《圣教序》原碑尚存，存世版本也非常多，互相對(duì)照學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，可以避免被某一版本局限或誤導(dǎo)。不過(guò)，也有專家認(rèn)為，這一優(yōu)點(diǎn)其實(shí)也是“缺點(diǎn)”，正所謂“亂花漸欲迷人眼”，版本太多也會(huì)導(dǎo)致初學(xué)者無(wú)所適從。

而且，不論是原碑還是各種拓本，有一個(gè)缺點(diǎn)是始終無(wú)法彌補(bǔ)的，那就是缺損漫漶。原碑碑面已經(jīng)斑駁不清，拓本字口模糊、缺字損筆也是常態(tài)。幸運(yùn)的是，臺(tái)北故宮近期首度公開(kāi)了《圣教序》的集字原稿，這是當(dāng)年懷仁一眾書(shū)丹之前完成的草稿，還原了王羲之行書(shū)的真實(shí)面目，細(xì)節(jié)清晰、筆路精細(xì)，與羲之所寫(xiě)幾乎沒(méi)有差別。

此作全卷縱26厘米、橫1056厘米，完整自然，彌補(bǔ)了所有拓本的不足。王羲之行書(shū)細(xì)節(jié)處技巧很多，拓本無(wú)法展現(xiàn)，我們?cè)诰殨r(shí)就容易囫圇吞棗，甚至被誤導(dǎo)，形成用筆單調(diào)的弊病，而這部墨跡稿便可“醫(yī)治”。

此作遞藏有序，先后藏于宣和內(nèi)府、南宋內(nèi)府、梁清標(biāo)、清內(nèi)府中，后來(lái)被溥儀帶出宮，輾轉(zhuǎn)流落臺(tái)灣省。它經(jīng)過(guò)了蘇軾、佛印的親自鑒定，確認(rèn)為真跡：“圣教序者，唐太宗為三藏法師玄奘撰也。高宗臨御，以一金錢(qián)購(gòu)?fù)豸酥蛔?，命懷仁匯集成文，藏之天府。其勒石行世者，則懷仁臨摹筆也?！?/span>這說(shuō)明原碑就是根據(jù)懷仁這件臨摹稿而成。

從書(shū)寫(xiě)技法和狀態(tài)來(lái)看，此卷每一個(gè)字都變化精微，順?shù)h起筆、衄挫調(diào)鋒的細(xì)節(jié)，牽絲引帶的筆路，以及絞轉(zhuǎn)、縱勢(shì)、欹側(cè)等處理較之拓本更為豐富。行氣、章法、墨色的變化也是拓本遠(yuǎn)不及的，此作價(jià)值不可估量，將它臨摹透徹，晉人行書(shū)技法也就掌握了。