每天一課讀經(jīng)典，這里是爾雅書(shū)苑。今天我們開(kāi)始《莊子》第532講。歡迎留言交流。

惠施多方，其書(shū)五車(chē)，其道舛駁，其言也不中。歷物之意曰：至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一。無(wú)厚，不可積也，其大千里。天與地卑，山與澤平。日方中方睨，物方生方死。大同而與小同異，此之謂小同異；萬(wàn)物畢同畢異，此之謂大同異。南方無(wú)窮而有窮。今日適越而昔來(lái)。連環(huán)可解也。我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體也。（《莊子·天下17》）

惠施的學(xué)術(shù)廣博多方，他的著書(shū)有五車(chē)之多，他的學(xué)說(shuō)駁雜，言辭也偏頗不當(dāng)。成玄英疏曰：

舛，差殊也。駁，雜揉也。既多方術(shù)，書(shū)有五車(chē)，道理殊雜而不純，言辭雖辯而無(wú)當(dāng)也。

這是莊子對(duì)自己的老朋友惠施的評(píng)價(jià)。學(xué)富五車(chē)之典，由此而來(lái)。

究析事物之理，王奠基解曰：

歷物之意是要把科學(xué)觀察的成果，提高到宇宙萬(wàn)象變異的認(rèn)識(shí)上來(lái)進(jìn)一步辯說(shuō)其世界意義的意思。

即惠施對(duì)宇宙萬(wàn)物的深刻理解和哲學(xué)思考，歷物十事如下：

1.至大無(wú)外，至小無(wú)內(nèi)

大到極點(diǎn)而沒(méi)有外圍的，叫做太一；小到極點(diǎn)而沒(méi)有內(nèi)核的，叫做小一。馮友蘭解曰：

真正大的東西（大一）應(yīng)該無(wú)外，即無(wú)限大；真正小的東西（大一）應(yīng)該無(wú)內(nèi)，即無(wú)限小。

惠施試圖超越傳統(tǒng)對(duì)大小的簡(jiǎn)單理解，強(qiáng)調(diào)的是事物的無(wú)限性和整體性。

2.無(wú)厚不可積也，其大千里

沒(méi)有厚度，不可積累，但可擴(kuò)展到千里之大。林希逸注曰：

無(wú)厚，至薄也，不可積者，積則厚矣。積之不已，其大可至于千里。

無(wú)厚即沒(méi)有厚度，即使是最薄的事物也可以擴(kuò)展到千里之廣。惠施對(duì)空間和物質(zhì)關(guān)系之理解確實(shí)獨(dú)特。

3. 天與地卑，山與澤平

天與地一樣齊，山和澤一樣平。成玄英疏曰：

夫物情見(jiàn)者，則天高而地卑，山崇而澤下。今以道觀之，則山澤均平，天地一致矣。齊物云，莫大于秋豪而泰山為小，即其義也。

天地之間沒(méi)有高低之分，山與澤之間也沒(méi)有深淺之別。宇宙萬(wàn)物皆平等。

4.日方中方睨，物方生方死

太陽(yáng)在正中時(shí)會(huì)偏斜，事物在生長(zhǎng)的同時(shí)也在消亡。事物之變化和時(shí)間之流逝如此。睨，側(cè)視也。蔣錫昌注曰：

按普通以為日之中與睨、物之生與死皆由一個(gè)停留單位，而可分割為片段。惠施則以為真正之時(shí)間是永在移動(dòng)；真正之物體是永在變動(dòng)。故謂日方正中，便已西斜；物方生出，便已死去。

花開(kāi)兩朵，各表一枝。人為將時(shí)間物化，具象化，為我們的生活帶來(lái)便捷。

5.大同而與小同異，此之謂小同異

大同和小同的差異，叫做小同異；萬(wàn)物完全相同也完全相異，叫做大同異。成玄英疏曰：

死生交謝，寒暑遞遷，形性不同，體理無(wú)異，此大同異也。

事物之間既有相同之處也有不同之處，這種相同與不同是相對(duì)的。這是萬(wàn)物之間的統(tǒng)一性與差異性。

6.南方無(wú)窮而有窮

南方是沒(méi)有窮盡的，實(shí)際卻是有窮的。這是空間的相對(duì)性。成玄英疏曰：

知四方無(wú)窮，會(huì)有物也。形不盡形，色不盡色，形與色相盡也；知不窮知，物不窮物，窮與物相盡也；只為無(wú)厚，故不可積也。獨(dú)言南方，舉一隅，三可知也。

7. 今日適越而昔來(lái)

今天出發(fā)去越國(guó)，卻在昨天已經(jīng)到達(dá)。時(shí)間的相對(duì)性。成玄英疏曰：

夫以今望昔，所以有今；以昔望今，所以有昔。而今自非今，何能有昔！昔自非昔，豈有今哉！既其無(wú)昔無(wú)今，故曰今日適越而昔來(lái)可也。

8. 連環(huán)可解也

連環(huán)可以解開(kāi)，可見(jiàn)惠施對(duì)邏輯關(guān)系和矛盾的辯證思考。成玄英疏曰：

夫環(huán)之相貫，貫于空處，不貫于環(huán)也。是以兩環(huán)貫空，不相涉入，各自通轉(zhuǎn)，故可解者也。

9.我知天下之中央，燕之北，越之南是也

惠施知道天下的中心位置，即燕國(guó)的北方和越國(guó)的南方。成玄英疏曰：

夫燕越二邦，相去迢遞，人情封執(zhí)，各是其方。故燕北越南，可為天中者也。

10.泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體也

普愛(ài)萬(wàn)物，因?yàn)樘斓厥且粋€(gè)整體，萬(wàn)物之間當(dāng)和諧與統(tǒng)一。成玄英疏曰：

萬(wàn)物與我為一，故泛愛(ài)之；二儀與我并生，故同體也。

惠施的這十大命題，你會(huì)解幾個(gè)？