擁有一部《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)人的幸福，它寫盡了明媚如畫的中國(guó)文化，也藏著中國(guó)人深沉的情感密碼。

《紅樓夢(mèng)》不僅僅是一部文學(xué)作品，它還深刻揭示了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的各種現(xiàn)象。一個(gè)人如何理解和吸收《紅樓夢(mèng)》中的內(nèi)容，可以看作是他如何理解和應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一個(gè)縮影。

《孟子》云：君子之澤，五世而斬。

再輝煌的功業(yè)，歷經(jīng)五代，

都會(huì)逐漸走向衰敗，不復(fù)光華。

賈府祖上戰(zhàn)功赫赫，位至國(guó)公，

可謂鐘鳴鼎食，富貴無(wú)極。

及至賈寶玉、賈蘭等子孫，

已歷經(jīng)四五代，彼時(shí)家族步入式微，開始走下坡路。

為穩(wěn)固權(quán)力、延續(xù)榮耀，

走科舉之路是賈家子弟振興家族的根本途徑。

然而，偌大一個(gè)賈府，卻沒(méi)有一個(gè)讀書人。

府中諸人安富尊榮，耽于享樂(lè)，集體躺平在功勞簿上，過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活。

寶玉是顆讀書種子，天資卓絕，卻最恨仕途經(jīng)濟(jì)，非但自己不讀書，還嘲笑讀書人為“祿蠹”。

赫揚(yáng)近百載的賈府，在下墜過(guò)程中，竟無(wú)一人有承擔(dān)家族使命的意愿和能力。

及至“忽喇喇大廈傾”，業(yè)已無(wú)可挽回；覆巢之下，唯見“一片白茫茫大地真干凈”。

百年世族，一朝坍塌，仿若摧枯拉朽，令人唏噓。

為作警醒，作者在紅樓開篇寫道：

上賴天恩，下承祖德；錦衣紈袴之時(shí)，飫甘饜美之日；背父母教育之恩，負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德，已致今日一事無(wú)成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。

字字追悔，句句血淚，悵恨莫及。

從錦衣玉食、富貴榮華到茅椽蓬牗、舉家食粥，究其原因，主要還是貪圖安逸、光陰虛擲，而無(wú)讀書進(jìn)取之心。

有道是：“窮不讀書，窮根難斷；富不讀書，富難長(zhǎng)久?！?/p>

一個(gè)家庭留給后代最好的東西，不是金錢房產(chǎn)，而是教會(huì)孩子讀書。

讀書雖苦，卻是攀登之路，不吃學(xué)習(xí)的苦，焉能收獲生活的甜。

在今天，讀書依然是大多數(shù)人改變命運(yùn)的捷徑。

有人說(shuō)：人要想成功就必須點(diǎn)燃自己，主動(dòng)成長(zhǎng)，積極做事，才能把握時(shí)間，抓住機(jī)會(huì)，有所作為。

確實(shí)如此。

《紅樓夢(mèng)》里的小紅，便是這句話的踐行者。

她原本是寶玉房中的三等丫頭，負(fù)責(zé)澆花喂鳥、燒水灑掃的粗活。

但她自恃有幾分容貌，一心攀高，不甘做個(gè)丫頭。

起先想做寶玉的姨娘，見機(jī)就在寶玉面前現(xiàn)弄。

但這條賽道實(shí)在太卷，競(jìng)爭(zhēng)過(guò)于激烈，還沒(méi)等到寶玉垂青，她便被伶牙俐爪的大丫頭們排擠出圈。

同行的惡意打壓，將小紅的夢(mèng)想扼殺在搖籃里。

她容顏俏麗，口才了得，卻懷才不遇，不得出頭，不由悒郁不忿。

但短暫彷徨過(guò)后，她沒(méi)有一味頹喪，而是靜待時(shí)機(jī)。

機(jī)會(huì)總是留給準(zhǔn)備好的人。

芒種節(jié)這日，眾人在園子里玩樂(lè)，鳳姐遠(yuǎn)遠(yuǎn)招手，要叫人傳話。

眾人懼怕鳳姐，恨不能躲著走，只有小紅主動(dòng)跑上前聽從差遣。

鳳姐讓她給平兒傳個(gè)話，怕她說(shuō)不周全，小紅爽利回道：

“奶奶有什么話，只管吩咐我說(shuō)去，若說(shuō)不齊全，誤了奶奶的事，憑奶奶責(zé)罰罷了?！?/p>

有擔(dān)當(dāng)、敢作為的個(gè)性，給鳳姐留下了深刻印象。

隨之憑借出色的信息處理能力，小紅圓滿完成差事。

因言談簡(jiǎn)利、能力出眾，頗為愛(ài)才的鳳姐便把小紅招致麾下，成為自己的左膀右臂。

小紅的職業(yè)生涯由此開啟了另一扇門，有了更多發(fā)揮才干的機(jī)會(huì)。

如她所說(shuō)，跟著奶奶，學(xué)些眉高眼低，大小的事兒，也見識(shí)見識(shí)。

比起留在寶玉身邊的丫頭，在抄檢大觀園時(shí)死的死，走的走，小紅卻一路在成長(zhǎng)歷練，后來(lái)自立門戶，大有作為。

金子有時(shí)也會(huì)被暗淡掩映，但不懼沉潛蟄伏，終會(huì)撥云見日。

從來(lái)沒(méi)有橫空出世的運(yùn)氣，唯有不為人知的努力。

成功，不過(guò)是長(zhǎng)久努力的別名。

人在低谷，保持耐心，打磨能力，為每一個(gè)可能性做好準(zhǔn)備。

唯有如此，待機(jī)會(huì)來(lái)臨，才能牢牢抓住，從而走上命運(yùn)的“快車道”。

小廝興兒評(píng)價(jià)鳳姐：

嘴甜心苦，兩面三刀；上頭一臉笑，腳下使絆子；明是一盆火，暗是一把刀。

可謂形容得當(dāng)。

鳳姐做事決絕，極具霹靂手段，鮮少菩薩心腸。

但人性的善惡從不涇渭分明，面對(duì)上門打秋風(fēng)的劉姥姥，鳳姐就展現(xiàn)出了最大的善意。

這年冬末，劉姥姥一家陷入困頓，年關(guān)難過(guò)。

萬(wàn)般無(wú)奈，劉姥姥帶上孫兒找到賈家這個(gè)“遠(yuǎn)親”，想討些活命錢。

一向趾高氣揚(yáng)的鳳姐并未對(duì)這個(gè)鄉(xiāng)野老嫗心生鄙薄，反而大方資助了20兩銀子，外加一串錢雇車。

都說(shuō)鳳姐心狠手辣，卻也不乏憐貧惜老之心。

20兩銀子對(duì)鳳姐而言不過(guò)九牛一毛，卻讓劉姥姥一家得以安然過(guò)冬。

所謂一念善心起，萬(wàn)般福報(bào)來(lái)。

賈府?dāng)÷浜?，樹倒猢猻散，眾人流離失所，歷盡世間炎涼。

鳳姐的女兒巧姐被賣入煙花巷，劉姥姥知曉后拼盡身家性命，將巧姐解救出火坑。

不僅如此，她還不懼世俗眼光，將曾經(jīng)身陷勾欄的巧姐許配給外孫板兒，護(hù)她一生周全。

此舉堪稱滴水之恩，涌泉相報(bào)。

“勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人?！?/p>

鳳姐萬(wàn)沒(méi)想到，當(dāng)年無(wú)心播下的善意種子，竟在女兒身上結(jié)出了善果。

一份陰功，留得余慶。

正是天道輪回，因果不虛。

一個(gè)人偶發(fā)的善心，恰逢的善舉，即便微不足道，卻有可能讓自己在未來(lái)得到反哺。

《世說(shuō)新語(yǔ)》里記載了一則故事：

一個(gè)叫顧榮的人與同伴吃烤肉，他看見一旁負(fù)責(zé)炙烤的小二有“欲炙之色”，很想吃的樣子。

顧榮便把自己的烤肉遞給小二吃。

朋友譏笑他，說(shuō)那人不過(guò)是個(gè)下人，有何資格吃肉。

顧榮說(shuō)：“哪里有成天烤肉，卻不知道肉味的道理呢？”

后來(lái)他渡江南下，數(shù)次危急關(guān)頭，總有一個(gè)人出來(lái)相救。

顧榮問(wèn)其何人，才得知對(duì)方便是當(dāng)年的店小二。

一次偶然的善舉，竟在多年后成了保全自己性命的緣起。

無(wú)怪乎古人云：但行好事，莫問(wèn)前程。

常懷善心，隨緣行善，日復(fù)一日，點(diǎn)滴好事終能匯聚成綿長(zhǎng)福報(bào)。

愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)。

栽下桃李，必然收獲滿園芬芳；種下善因，必能摘得累累善果。

利他是最大的利己，幫助別人，成全的終歸是自己。

人生路上，你所付出的一切善意，都終有回響。

讀懂紅樓，就會(huì)明白，書中人早已為你預(yù)演了一場(chǎng)場(chǎng)人生大戲。

描繪紅樓夢(mèng)主要人物形象約五十五人

（始于：通靈寶石絳珠仙草、警幻仙子，

終于：北靜王、甄寶玉）

插圖五十幅

此圖冊(cè)是改琦下榻吾園時(shí)為李光祿所作。

初刻本問(wèn)世后，

因?yàn)榭坦ぜ夹g(shù)精良，

能體現(xiàn)改琦作品的神韻，

衣飾線條流暢，

人物含蓄傳神，

處處表現(xiàn)出 “閑靜時(shí)如姣花照水，

行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)” 的氣質(zhì)，

是一部清末杰出的人物版畫圖籍，

甚受時(shí)人喜愛(ài)。

改琦（1773－1828）清代畫家字伯韞，號(hào)香白，又號(hào)七薌、玉壺山人、玉壺外史、玉壺仙叟等

回族，先世本西域人，松江（今上海市）人，宗法華喦，喜用蘭葉描，仕女衣紋細(xì)秀，樹石背景簡(jiǎn)逸，造型纖細(xì)，敷色清雅，創(chuàng)立了仕女畫新的體格，時(shí)人稱為“改派”?！?/p>

改琦出生在紅樓夢(mèng)作者曹雪芹逝世10年以后那時(shí)候《紅樓夢(mèng)》算是流行讀物所以他也情有獨(dú)鐘人物畫作中自然少不了紅樓夢(mèng)人物以至出版紅樓夢(mèng)人物畫冊(cè)已印行的至少有《紅樓夢(mèng)圖詠》、《紅樓夢(mèng)圖》、《紅樓夢(mèng)臨本》三種。

其中以《紅樓夢(mèng)圖詠》尤為著稱 改琦所繪《紅樓夢(mèng)圖詠》有直幅單圖白描五十圖

以女性為主角的人物畫有37幅以男性為主角的人物畫有12幅僅開頭一幅為絳珠仙草和靈通寶玉組成的山水小品大多數(shù)為一人一圖少數(shù)幾人一幅標(biāo)有名字的主要人物共計(jì)52人其中女性40人，男性12人。

《紅樓夢(mèng)圖詠》的人物描繪源于小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》文本自然在尊重、理解文本基礎(chǔ)上進(jìn)行想象和創(chuàng)作，因而《紅樓夢(mèng)圖詠》的人物形象不僅包括外貌、表情、服裝、動(dòng)作姿態(tài)等，有些還帶有明顯的情節(jié)性。

《紅樓夢(mèng)圖詠》對(duì)人物外貌、表情的描繪有以下特點(diǎn)：在臉部特征上，所有的人物幾乎相同，無(wú)明顯性別、年齡特征，均為鵝蛋型臉、黛眉、鳳眼、蔥鼻、櫻桃嘴，只是在男女的眉毛上略有區(qū)別（眉毛男性比女性略重粗些）；

在人物表情上，由于臉部特征的雷同，導(dǎo)致面部表現(xiàn)力略顯缺乏；

在發(fā)型和頭飾上，女性多梳各式髻，并插簡(jiǎn)單的釵、簪和花，只個(gè)別做了特別描繪，如巧姐梳雙髻、元春戴花冠、王熙鳳勒抹額等，男子多束發(fā)于腦后，加冠或巾，為區(qū)別身份，也有個(gè)別做特殊處理，如培茗散發(fā)、劉湘蓮戴笠、北靜王戴烏紗折上巾等；

在人物形體上，男女均為削肩，修長(zhǎng)而贏弱，缺少性別區(qū)別。

從繪畫的角度來(lái)看，由于我們很難通過(guò)外貌和表情來(lái)充分看到如小說(shuō)中描寫的鮮明人物個(gè)性和精神面貌，這些外貌和表情的描繪方式，可以說(shuō)是《紅樓夢(mèng)圖詠》的最大不足之處。

服裝服飾也是人物形象的重要組成部分，是人物身份、地位、個(gè)性修養(yǎng)和喜好的體現(xiàn)。

《紅樓夢(mèng)圖詠》在服裝服飾的描繪上有以下特點(diǎn)：在款式上，女性多為儒裙、交領(lǐng)長(zhǎng)衣、對(duì)襟長(zhǎng)衣，立領(lǐng)長(zhǎng)衣四類，有些腰部系絳子，袖口寬大，多數(shù)衣領(lǐng)、衣袖和下擺飾以精美刺繡，個(gè)別特殊處理的如寶琴的昭君套，智能的觀音兜等；

男性多為交領(lǐng)長(zhǎng)袍，圓領(lǐng)長(zhǎng)袍和對(duì)襟長(zhǎng)外衣三類，下穿束口長(zhǎng)褲，有的系汗巾或腰帶，袖口比女性的略小，著方口靴，個(gè)別特殊處理的有北靜王的官服打扮，劉湘蓮的行裝打扮等

不過(guò)無(wú)論男女，服裝均質(zhì)地輕盈，式樣寬大，長(zhǎng)袖飄飄，使人感到簡(jiǎn)潔、優(yōu)雅、飄逸而又纖弱。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中對(duì)人物服飾的文字描寫可謂詳盡備致。沈從文先生曾文：“《紅樓夢(mèng)》一書中敘述到婦女衣著如何配套成件，都明顯是江南蘇州和揚(yáng)州習(xí)慣。據(jù)故宮藏《雍正十二妃子圖》所繪，可知這時(shí)期宮廷嬪妃便裝已完全采用南方式樣。

《紅樓夢(mèng)圖詠》為改琦客居松江時(shí)為李筠嘉所作。根據(jù)淮浦居士序文及顧春福的題詞中判斷出顧春福與改琦同時(shí)造訪李光祿吾園，是在丁亥年（道光七年，1827）。

從書中許多題詞作于嘉慶年間來(lái)看，這部圖冊(cè)應(yīng)該是改琦造訪李光祿之前所作的，且最早為李光祿收藏應(yīng)無(wú)疑義。

改綺所繪制的《紅樓夢(mèng)》人物畫今存有《紅樓夢(mèng)臨本》12幅，存于朵云軒，為1915年神州國(guó)光社及1923年有正書局珂羅版印本，除此之外就是《紅樓夢(mèng)圖詠》。

其中《紅樓夢(mèng)臨本》的畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)含蓄，但在造型上不如《紅樓夢(mèng)圖詠》成熟，圖幅亦少于后者，一般被認(rèn)為是改綺早期所繪。但由于《紅樓夢(mèng)圖詠》刊行遭遇前者，加之形式豐富、畫幅更多，因而其影響力也高于前者。