據(jù)聯(lián)合國教科文組織不完全統(tǒng)計，在全世界47個國家、218家博物館中，中國文物數(shù)量達167萬件，而流散在海外民間的中國文物數(shù)量更是館藏的10倍之多。從新中國成立至今，我國成功促成了300余批次、15萬余件流失海外文物的回歸。

其中大英博物館是收藏中國流失文物最多的博物館，目前收藏的中國藏品接近3萬件，長期陳列的約有2000件。其博物館的33號展廳是專門陳列中國文物的永久性展廳。收藏的中國文物囊括了中國整個藝術(shù)類別，跨越了整個中國歷史，包括刻本、書畫、玉器、青銅器、陶器、飾品。

大英博物館對中國文物的介紹第一句話是這樣寫的：“中國人創(chuàng)造了世界上最博大和悠久的文明……”

《女史箴圖》局部

中國美術(shù)的瑰寶《女史箴圖》在20世紀初的1903年進入館藏，由當時的東方版畫及繪畫負責(zé)人勞倫斯·比恩從一位義和團運動期間來中國的英軍上尉手上購得。大英博物館對《女史箴圖》極其重視，不但定制了展柜，而且每年最多展出6個星期。

在英國的大英博物館當中，藏有眾多國內(nèi)已經(jīng)失傳了的寶物，在書法領(lǐng)域有許多極為珍稀的品類，都流入到了英國。

唐人小楷手抄本《道德經(jīng)》

↓

其中在大英博物館當中，就藏有一件中國唐代極為珍貴的《道德經(jīng)》真跡。

這卷唐代手抄本《道德經(jīng)》是目前學(xué)術(shù)界發(fā)現(xiàn)的唯一一件流傳于世的唐代手抄本真跡，全卷總計5000余字，論及其藝術(shù)價值，實在是難以估量，也遠非被譽為“天下第一小楷”的《靈飛經(jīng)》可比。

關(guān)于這件《道德經(jīng)》的由來，在唐代的《書聞紀要》當中有這樣的記載：唐代從貞觀年間一直到文宗時期，內(nèi)府當中，專門有《弘文館》的人負責(zé)抄錄一些極為重要的典籍，抄錄的目的就是為了能夠留存這些珍貴的典籍，在印刷術(shù)不發(fā)達的時代，除了手工抄錄，就是摹刻上石了。

這卷《道德經(jīng)》就是當時的內(nèi)府抄錄的文本之一，并且其中大部分分藏于全國各個城市當中，而其中絕不部分已經(jīng)失傳在歷史的塵埃當中，而唯獨藏于甘肅敦煌的一部經(jīng)文在機緣巧合之下被留存了下來。

“敦煌”乃是漢唐時期的西域重鎮(zhèn)，也是當時中國西部最為繁華的都市，在這個地區(qū)有著大量的人口，乃是一座貿(mào)易都市，只可惜的是在中唐時期，經(jīng)歷了“安史之亂”之禍，叛軍中斷了“絲綢之路”，從而使得這一聞名千年的西域重鎮(zhèn)開始變得沒落。后來北宋年間，人們將大量的典籍以及宗教文書法器悉數(shù)封存于此。

這便是享譽中外的敦煌莫高窟的“藏經(jīng)洞”，這一洞窟，在1900年的時候被湖北麻城籍道士王圓箓無意之間打開了，可惜的是這一洞窟當中絕大部分的文物都被海外探險家和收藏家以極小的代價運送到了自己的國家，其中尤其以法國人伯希和搶走的最精，以英國人斯坦因搶走的最多。

敦煌遺書寫卷，絕大部分用筆抄寫，為古代民間書法大成者。抄經(jīng)者都是因常年抄寫，熟能生巧，久書成藝。有的書寫雄強勇猛、大刀闊斧；有的書寫嫻熟娟秀，溫文爾雅。書體行、草、隸、篆皆備，豐富多彩，表現(xiàn)自然質(zhì)樸，機動靈活。其功力法度，審美情趣，都令人仰望贊嘆！

在敦煌莫高窟492個洞窟內(nèi)的壁畫中，保存有大量的珍貴墨跡。

敦煌地區(qū)遺存有唐代至清代許多碑碣。其刻寫的時代不同，書法的格調(diào)也各有千秋。其中唐初李克讓《重修莫高窟佛龕碑》為碑中精品。其碑雖為楷書，但有魏碑風(fēng)格，結(jié)體及用字怪異，為后世罕見之碑。

敦煌書法，從西漢的漢簡書法始，到清末的碑碣書法止，時代久遠，數(shù)量巨大，書體之多姿、筆法之變異、風(fēng)格之奇巧、功力之深厚，令人嘆為觀止，是中國書法史最珍貴的歷史資料。

敦煌遺書《觀無量壽經(jīng)》

↓

封安昌《妙法蓮華經(jīng)·第四》卷

↓

該經(jīng)書于咸亨四年（673年）九月，此卷監(jiān)制虞昶是虞世南之子。

南宋 宋高宗題馬和之《陳風(fēng)圖》

↓

傳世馬和之畫、宋高宗寫的《詩經(jīng)》卷眾多，而真跡稀少。《陳風(fēng)圖》卷是可信真跡之一。

明代 范景文《寶劍行》

↓

明代 張瑞圖《行草詩軸》

↓

期盼這些華夏的文化結(jié)晶，早日回到祖國。

明代 張瑞圖《行草詩軸》
↓

來源：書法空間