宋旭 映像PICS 2024年03月25日 19:49 山西

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導(dǎo) 讀

一直以來，《山海經(jīng)》被嗤之為一部荒誕不經(jīng)的志怪奇書。但從其資料成型時(shí)期所述地域的自然和人文景觀入手，并將其時(shí)的族群遷衍、文化流播及先民思維的局限性予以綜合客觀考量，則可將其視為一部遠(yuǎn)古時(shí)期集天文、地理、歷史、神話、氣象、動植物、礦藏、宗教、醫(yī)藥為一體的大百科全書。其《五藏山經(jīng)》中的《北山經(jīng)》部分，所敘多與今天的山西有關(guān)，可謂表里山河的遠(yuǎn)古投影。

北山之首——山河猶自傳狄音

從“北山之首”所述內(nèi)容來看，其“譙明之山，譙水出焉，西流注于河”，“涿光之山，囂水出焉，而西流注于河”，“虢山……伊水出焉，西流注于河”，“虢山之尾……魚水出焉，西流注于河”，“石者之山……泚水出焉，西流注于河”……言明這些山體均位于呂梁山黃河與汾河分水嶺的西側(cè)。唯此，其源出的河流才能向西流入黃河。這與“西次四山”所記諸水或“西流注于洛（北洛水）”或“東流注于河”是相呼應(yīng)的。

根據(jù)上古時(shí)期多以部族或方國名號命名山水聚邑的習(xí)慣，其中的“泚水”，可能與商代中晚期的“沚方”有關(guān)。武丁時(shí)期卜辭多有關(guān)于沚方的記載。其中比較重要的一條為“癸巳卜，貞，旬亡禍。王（占）曰：有咎，其有來艱。迄至五日丁酉，允有來（艱自）西，沚?告曰：土方征于我東鄙、□二邑，方亦侵我西鄙田。（《合集》6057 正，典賓）”據(jù)鄒衡先生考證：“方與土方地望相近，大致在今呂梁市石樓縣附近。”結(jié)合甲骨文所記，沚方亦當(dāng)在其左近之處。除此，“邊春之山……杠水出焉，而西流注于泑澤”，“單張之山……櫟水出焉，而南流注于杠水”，“灌題之山……匠韓之水出焉，而西流注于泑澤”，“潘侯之山……邊水出焉，而南流注于櫟澤”，“敦薨之山……敦薨之水出焉，而西流注于泑澤”，“少咸之山……敦水出焉，東流注于雁門之水”諸條，應(yīng)為呂梁山向北經(jīng)今天管涔山接陰山東段之山地。其中的“泑澤”“櫟澤”或?yàn)閮?nèi)蒙古陰山以南河套地區(qū)古黃河淤積沼澤?！岸剞啊睂?shí)“敦煌”之異稱，其語源為東伊朗語“Tokharoi”（漢語或譯“吐火羅”“吐葫蘆”）。說明其族西遷之前，曾經(jīng)活動于陰山河套一帶。而“少咸之山”則位于今天的大同市云州區(qū)與陽高縣搭界處。

清乾隆三十八年《大同府志》云：“少咸山在聚落城北，俗名聚落山，乃採掠山之駢枝也。”又言“《水經(jīng)注》敦水導(dǎo)源于少咸山南麓，即今白登河，發(fā)源于山下河兒頭村，西南距府治七十八里?！本勐浼唇瘛熬蹣粪l(xiāng)”，東、東南、北三面與陽高縣的王官屯鄉(xiāng)、下深井鄉(xiāng)接壤。古白登河發(fā)源于聚樂村北山側(cè)，東北流至天鎮(zhèn)縣劉家莊附近，與發(fā)源于內(nèi)蒙古自治區(qū)豐鎮(zhèn)縣境內(nèi)的黑水河匯合，始稱南洋河（即古雁門水）。

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管涔山

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呂梁山

值得一提的是，“北山之首”所記之“有獸焉，其狀如馬，一角有錯(cuò)，其名曰?疏……”，“其鳥多寓，狀如鼠而鳥翼”，“有獸焉，其狀如豹，而文題白身，名曰孟極”，“有蛇，一首兩身，名曰肥遺”等諸多動物，其稱皆非漢語，而來源于上古狄語。其中，?疏（上古音gon-sngra）對應(yīng)于蒙古語的gandgai（意為麋鹿，駝鹿）；寓（上古音ngos），可視為蒙古語nisdeg-kherem（鼯鼠）的簡譯。中古時(shí)期新造“鼯”字，其音古讀[ngo]；孟極（上古音mrang-gab），可對應(yīng)蒙古語manggisu（獾）；肥遺（上古音beil-klul），與蒙古語Mogoe（蛇，長蟲）對應(yīng)。

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漳河

關(guān)于《五藏山經(jīng)》的成書年代，學(xué)界多認(rèn)為其成于戰(zhàn)國中晚期。我們根據(jù)漳水（濁漳河）、清漳之水（清漳河）、虖沱之水（滹沱河）、滱水（唐河）……這些永定河水系的支流，在“北次三山”中皆為黃河一二級支流之情勢分析，其主體資料的形成，不會晚于周定王五年（公元前602年）。那一年，根據(jù)西漢王橫所引《周譜》的記述，“定王五年，河南徙”（見于《漢書·溝洫志》）。而那一時(shí)期，正是晉國征服諸狄，大規(guī)模向東、向北擴(kuò)張之際。之前的山西大部分地區(qū)，均為戎狄（諸如赤狄、驪戎、茅戎、條戎、狐氏大戎、北戎）活動區(qū)域。乃至于周成王封叔虞入唐（即后世之晉）時(shí)，還專門為其制定了 “啟以夏政，疆以戎索”的治國方略。《北山經(jīng)》以狄語直譯的形式作山川風(fēng)物名稱，正是其時(shí)當(dāng)?shù)卣Z言風(fēng)貌的客觀反映。同時(shí)我們注意到，“北山之首”小結(jié)部分有“其山北人，皆生食不火之物”一語，更清晰地折射出其民眾的游牧特征。

北次二山——汾水流波淘晉沙

“北次二山”，從管涔之山到敦題之山。其所出之水，除汾水“西流注于河”外，其他大部分均“東流注于汾水”。說明“北次二山”所記山西境內(nèi)山體多位于汾河西部，呂梁山脈河、汾分水嶺之東側(cè)。

管涔山，古為晉山之祖。一直以來，人們根據(jù)經(jīng)文的“汾水出焉”將其與汾河發(fā)源地（今寧武、岢嵐、五寨等縣的交界處）聯(lián)系在一起。但聯(lián)系下文“又北二百五十里，曰少陽之山……又北五十里，曰縣雍之山”，則有時(shí)空錯(cuò)位之感?？h雍山又名“懸甕山”，在太原市晉祠西。按經(jīng)文所記，管涔山應(yīng)在今太原市以南。一種可能是最初整理時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)簡。但這種可能似應(yīng)排除。因?yàn)樵诮?jīng)文中，管涔以北少陽山所出的“酸水”、縣雍山所出的晉水、狐岐山所出的勝水，皆東流或東北流“注于汾水”。這就提醒我們，此處“汾水出焉”的“出”字，應(yīng)該按“流出”或“流過”理解。

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晉祠

文獻(xiàn)中，管涔山又名“燕京山”?！痘茨献印嬓斡?xùn)》：“汾水出燕京”。高誘注：“燕京，山名也，在太原汾陽，水所出。”《十三州志》：“汾出武州之燕京山?！薄端?jīng)注》：“汾水出太原汾陽縣北管涔山。”酈氏自注：“燕京山亦管涔之異名也?！睂?shí)際上，燕京山也好，管涔山也罷，其名稱均源于上古時(shí)期的燕京之戎。燕京戎是活躍于商末周初時(shí)期的一個(gè)戎狄部族，其勢力范圍從今天靜樂縣以南，沿汾河兩岸，直至祁縣以西介休縣以北。

古本《竹書紀(jì)年》載：“太丁二年，周人伐燕京之戎，周師大敗?！笨梢姰?dāng)時(shí)其勢力之盛。汾陽作為縣名，最早見于秦漢時(shí)期。其時(shí)，太原郡轄二十一縣，汾陽為其一。據(jù)《漢書·地理志》：“汾陽北山，汾水所出，西南至汾陰入河，過郡二，行千三百四十里，冀州浸?！闭f明至少西漢時(shí)期，汾陽縣北境在今寧武南部和五寨縣一帶。而北魏的汾陽縣，則在今天的河津市?！段簳さ匦沃尽分旋堥T郡條下：“（龍門郡）領(lǐng)縣二，……西太平，汾陽”。龍門本是山名，《尚書·禹貢》載“導(dǎo)河積石，至于龍門”。北魏太武帝太平真君七年（446）改皮氏（今河津市）為龍門縣， 因龍門山為名。北魏中后期，置龍門郡，龍門縣更名為汾陽縣，歸龍門郡管轄。

除此以外，作為縣名的汾陽還有兩處。一在今太原市陽曲縣，隋開皇十六年（596）改汾陽縣；一在今呂梁汾陽市，明萬歷二十三年（1595），升汾州為汾陽府，并置汾陽縣，1912年廢府存縣，1996年改設(shè)汾陽市?！端?jīng)注·汾水》開篇即書：“汾水出太原汾陽縣北管涔山?！贬B道元生活年代為公元446年至527年，其出生之年，正是北魏太武帝拓跋燾改皮氏為龍門縣之年。從《水經(jīng)注》所記“汾水出太原汾陽縣北管涔山”來看，北魏汾陽縣的設(shè)置，乃是酈道元身后之事。從其下文不言高誘所注《淮南子·墜形訓(xùn)》的“燕京，山名也，在太原汾陽，水所出”，而引《十三州志》“（汾水）出武州之燕京山”，并自注“亦管涔之異名也”，分析其所本仍應(yīng)為高誘的“燕京，山名也，在太原汾陽，水所出?！边@說明至少在秦漢時(shí)期，作為山名的“管涔”，已經(jīng)北移至太原以北了。而這種地名的漂移，在我國古代是常有之事。其原因就是部族或族群遷徙，將故土的山水聚邑名稱帶到了新的聚居地。

管涔山向北二百五十里，有一座少陽山?！捌渖隙嘤?，其下多赤銀。酸水出焉，而東流注于汾水?！睋?jù)《水經(jīng)·汾水注》：“（汾水）又南，逕秀容城東?！段和恋赜洝吩唬盒闳莺酸憔又⑿闳葑o(hù)軍治，東去汾水六十里，南與酸水合，水源西出少陽之山，東南流注于汾水。”護(hù)軍制是曹魏時(shí)期為內(nèi)遷五部匈奴所設(shè)。秀容護(hù)軍治所遺址在今嵐縣古城鄉(xiāng)古城村一帶，是目前我國唯一保存完整的護(hù)軍城址。明《永樂大典·太原志》：“秀容城在嵐縣南三十里，周九里三十步。”據(jù)此，少陽山當(dāng)在今嵐縣、婁煩、古交一帶，酸水即今嵐河。

少陽山以北五十里，又有一山：“曰縣雍之山……晉水出焉，而東南流注于汾水。”

縣雍山，一作懸雍山，為懸甕山舊稱。蓋雍、甕二字古音相通也。顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》：“山在（太原）縣西南十里，一名龍山，晉水所出。山腹有巨石如甕，水出其中。亦曰汲甕山，又曰結(jié)絀山。”據(jù)《太原縣志》載：“山下二泉，北曰善利，南曰難老。疏為二池，南曰大池，流經(jīng)奉圣寺前，名流杯池，北曰八角池……”

今天的懸甕山和晉水之源，已成為太原市晉祠風(fēng)景區(qū)。

從縣雍之山向北二百里，有一座狐岐之山。其山“無草木，多青碧。勝水出焉，而東北流注于汾水?！?/p>

狐岐山在今孝義市玉泉山附近，勝水即今孝河?！端?jīng)注·文水》：“文水又東南流，與勝水合。水出西狐岐之山，東逕六壁城南，魏朝舊置六壁于其下，防離石諸胡，因?yàn)榇箧?zhèn)。太和中，罷鎮(zhèn)，仍置西河郡焉。勝水又東，合陽泉水（今兌鎮(zhèn)河）。水出西山陽溪，東逕六壁城北，又東南流，注于勝水。勝水又東，逕中陽縣故城南，又東合文水，文水又東南，入于汾水也?！绷诔侵糜诒蔽耗觊g，在今孝義市西六壁頭村?！短藉居钣洝罚骸八滓猿怯辛?，因以為名?！绷頁?jù)清乾隆《汾州府志》：“勝水出孝義縣西南玉泉山東北麓。山即狐岐之別嶂也。東流經(jīng)柏山之陽，俗呼為左水。又東北經(jīng)六壁府南，有陂曰元象泊，一名勝水陂。勝水左合西陽水。又東，玦溪之水出玉泉山東麓，東北流二十五里注之。又東經(jīng)縣南，引渠資溉?！对涂たh圖志》（曰）'孝義縣，勝水在縣南一里’是也。又東，漕溪之水出玉泉山南麓，東北流四十余里注之。又迤東入文水?！?/p>

孝河為文峪河最大的支流，與孝義市境內(nèi)的義河合稱，實(shí)為“孝義”市名的來源?？计渑c《北山經(jīng)》所言“東北流注于汾水”并不相合，應(yīng)該是千百年來河道遷徙的結(jié)果。

由狐岐山向北三百五十里，“曰白沙之山，廣員三百里，盡沙也……鮪水出于其上，潛于其下?！滨n，今音[wei3]，古音[gwei?]。與“恢”（古音khwei）相通。從其所記述內(nèi)容來看，疑鮪水即今恢河。

恢河發(fā)源于寧武縣余莊鄉(xiāng)的分水嶺山下，在朔州市朔城區(qū)沙河村北潛入河床砂礫石層，暗流5公里，到窯子頭村南又從河道恢復(fù)流出，形成“十里鉆沙”的自然景觀。今人考證，恢河伏流的產(chǎn)生，是由于其河床多為透水性很強(qiáng)的砂礫石，厚度在 20米左右，河床底為很深的不透水層，又不利于河水的下滲，故而鉆沙伏流。據(jù)清代《朔州志》記載，恢河伏流“在州南五十里，出寧武軍山口，到紅崖兒村伏流十五里，至塔衣村南涌出，經(jīng)城南至馬邑，入桑干河，俗呼為南河?！?/p>

值得一提的是，上古三代，“國之大事，在祀與戎”?？疾臁氨贝味健钡纳窦办羯駜x式，“其神皆蛇身人面。其祠，毛用一雄雞彘瘞，用一璧一珪，投而不糈?！逼渖窬鶠樯呱砣嗣妗＜纼x是：帶毛的祭品用一只公雞和一頭豬，將其埋入地下；所用玉器為一璧一珪，投入山中。祭祀時(shí)不用精米之類的祭品。這與“北山之首”的“其神皆人面蛇身。其祠之，毛用一雄雞彘瘞，吉玉用一珪，瘞而不糈。其山北人，皆生食不火之物”相差無幾，體現(xiàn)了其時(shí)整個(gè)呂梁山區(qū)宗教和世俗文化的相類性。

北次三山——太行凌云望逝川

“北次三山”所記今山西境內(nèi)山體，主要是太行山脈，兼及中條山（東段）、太岳山、云中山和恒山之部分。

今天的中條山，在《五藏山經(jīng)》中是一分為二的。其西段，即從永濟(jì)市韓陽鎮(zhèn)到夏縣軍家?guī)X一段，為《中山經(jīng)》之“薄山之首”所記。據(jù)《三家注史記·封禪書》：“自華以西，名山七……薄山。薄山者，衰山也?！薄都狻沸鞆V曰：“蒲阪縣有襄山，或字誤也。”《索隱》：“薄山者，襄山也。應(yīng)劭云在潼關(guān)北十馀里”。酈道元《水經(jīng)注》：“薄山統(tǒng)目與襄山不殊，在今芮城北，與中條山相連。”這段山體走向大致為“西——東”走向，幾乎與黃河平行。其中的“薄山之首，曰甘棗之山，共水出焉，而西流注于河”，“ 渠豬之山……渠豬之水出焉，而南流注于河”亦明白無誤地告訴我們，“甘棗之山”與“渠豬之山”只能在黃河大拐彎的東北部——即今天山西省永濟(jì)至芮城一帶。

太行云海

從軍家?guī)X向東，山勢陡然升高，并折向東北，開始為“北次三山”所記。

北次三山之首，曰太行之山。其首曰歸山。

現(xiàn)代意義上的“太行山”，起于北京市西山，向南延伸至河南與山西交界地區(qū)的王屋山，西接山西高原，東臨華北平原。但這種提法是逐漸形成的?！段宀厣浇?jīng)》資料初成時(shí)期的太行山，僅為今天中條山東段（運(yùn)城市鹽湖區(qū)與平陸縣之間的山地以東）的起始部分。原因是“山脈”“山系”的概念是隨著人類視野的不斷擴(kuò)大而逐漸形成的?！段宀厣浇?jīng)》所處的洪荒年代，不可能有今天意義上 “山脈”“山系”的概念。上古時(shí)期，晉南一帶是華夏腹地。代表夏朝的“二里頭文化”地兼中條南北。而“夏縣”又是傳說中的“禹都安邑”。從上古時(shí)期“太行”二字的讀音來看，其[tha:ds-gra:ng]的發(fā)音與“大夏”的上古讀音[tha:ds-gra]僅僅是一個(gè)不穩(wěn)定的鼻音韻尾的區(qū)別?？紤]到上古時(shí)期，人們習(xí)慣以氏族或聯(lián)盟名號命名所臨山水、聚邑的因素，我們有理由推斷“太行”為“大夏”之異寫，“太行之山”就是以“大夏”這一族號命名的山體。

“北次三山”有教山，“其上多玉而無石，教水出焉，西流注于河，是水東干而夏流，實(shí)惟干河。”這該是典籍有載的第一條季節(jié)性河流。在酈道元的《水經(jīng)·河水注》中，亦有關(guān)于教水的記述：“河水又東，與教水合。水出垣縣北教山，南逕輔山。山高三十許里，上有泉源，不測其深。山頂周圓五六里，少草木。《山海經(jīng)》曰：孟門東南有平山，平水出于其上，潛于其下。又是王屋之次，疑即平山也。其水南流，歷鼓鐘上峽，懸洪五丈，飛流注壑，夾岸深高，壁立直上，輕崖秀舉，百有余丈。峰次青松，巖懸赪石，于中歷落有翠柏生焉。丹青綺分，望若圖繡矣。水廣一十許步，南流歷鼓鐘川，分為二澗。一澗西北出，一百六十許里，山岫回岨，纔通馬步。今聞喜縣東北谷口，猶有乾河里故溝存焉，今無復(fù)有水。一水歷冶官西，世人謂之鼓鐘城。城之左右，猶有遺銅及銅錢也。城西阜下有大泉，西流注澗，與教水合，伏入石下，南至下峽?！渡胶＝?jīng)》曰：鼓鐘之山，帝臺之所以觴百神，即是山也。其水重源又發(fā)，南至西馬頭山，東截坡下，又伏流南十余里復(fù)出，又謂之伏流水，南入于河?！渡胶＝?jīng)》曰：教山，教水出焉，而南流注于河。是水冬干夏流，實(shí)惟干河也。今世人猶謂之為干澗矣?！?/p>

今垣曲縣有亳清河，其支流干澗河由皋落鄉(xiāng)天盤山景區(qū)流出，經(jīng)長直、華峰二鄉(xiāng)，于王茅鎮(zhèn)西王茅村南匯入。合流后的亳清河繼續(xù)東南流，于河西村附近入黃河小浪底庫區(qū)。在小浪底庫區(qū)未建成之前，亳清河與垣曲縣另一河流沇西河匯合后注入黃河。古人以干澗河為正源，教水即今干澗河及西王茅村以下之亳清河。由于亳清與沇西兩水合流后入河，在古人眼里，兩河均可稱“教水”。故而亳清河的支流今仍稱干澗河，而沇西河流經(jīng)歷山鎮(zhèn)沿岸處，又有教水村。據(jù)此，教山，應(yīng)為歷山別嶂天盤山。

丹河，古稱源澤水、泫水、丹水等。丹水的命名，傳說與堯帝長子丹朱有關(guān)?！氨贝稳健庇小跋x尾之山，其上多金玉，其下多竹，多青碧。丹水出焉，南流注于河。”丹水即今丹河，發(fā)源于長子與高平界山之丹朱嶺。在高平境內(nèi)納東倉河、許河，入晉城市郊區(qū)（澤州縣）后，又納東大河、巴公河、北石店河、白洋泉河、白水河諸水出晉，于河南省博愛縣留村西匯入沁河?！侗鄙浇?jīng)》記蟲尾之山（丹朱嶺）“其下多竹”，此竹應(yīng)該就是《詩經(jīng)》里的“淇竹”。《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》里提到的，當(dāng)時(shí)的淇河兩岸“綠竹猗猗”“ 綠竹青青”“ 綠竹如簀”?！朵繆W》一詩大約作于公元前8世紀(jì)，即西周末期到春秋早期這段時(shí)間。其時(shí)，正是東亞地區(qū)經(jīng)歷西周初年小冰期后，氣溫急劇回升的階段。到春秋末期至戰(zhàn)國時(shí)代，又進(jìn)入下一個(gè)冰期。此處所言丹朱嶺下“多竹”，間接佐證《五藏山經(jīng)》資料形成于春秋，而非戰(zhàn)國。到酈道元為《水經(jīng)·淇水》作注時(shí)，已“通望淇川，復(fù)無此物”了。因?yàn)獒B氏生活的年代，正趕上了又一場冰期——漢末魏晉南北朝。

淇水春姿

沁河是黃河主要支流。《北山經(jīng)》言其發(fā)源于謁戾之山?！端?jīng)·沁水注》：“沁水出上黨涅縣謁戾山。沁水即少水也。或言出谷遠(yuǎn)縣羊頭山世靡谷。”《山西通志·山川考》（清光緒版）言“鹿臺山即謁戾山之北麓也，盤回于武鄉(xiāng)、沁源、平遙、祁縣之境?！卑矗骸侗鄙浇?jīng)》中，謁戾山又有“丹林之水出焉，南流注于河；嬰侯之水出焉，北流注于汜水。”丹林之水無考。嬰侯之水今稱嬰澗河，古稱麓臺河。清雍正十二年《山西通志》有“麓臺河在（祁）縣東北，發(fā)源祁縣麓臺山，由東南而西北。”嬰澗河北流至平遙縣洪善鎮(zhèn)新盛村分為兩支，一支流經(jīng)沿村堡匯入沙河；另一支流經(jīng)郝洞、梁官等村成為無尾河。其上游有嬰溪村。據(jù)此，《北山經(jīng)》里的謁戾之山，應(yīng)為今平遙縣境內(nèi)太岳山系之麓臺山。

太岳山

謁戾之山向東三百里，有沮洳之山?！侗鄙浇?jīng)》言其“無草木，有金玉。綦水出焉，南流注于河?！濒胨翠亢樱l(fā)源于陵川縣方腦嶺，經(jīng)河南省輝縣、湯陰等縣，在?？h新鎮(zhèn)淇門村的小河口匯入衛(wèi)河?！痘茨献印嬓斡?xùn)》：“淇出淇出大號?！薄端?jīng)·淇水注》：“淇水出河內(nèi)林慮縣西大號山?！贝筇柹浇穹Q浙山，位于陵川縣東北。在譚其驤編著的《中國歷史地圖集》中，沮洳之山的標(biāo)注位置也在今陵川縣境內(nèi)。有指河南輝縣西北山體為沮洳山者，卻是沒有考量千百年來區(qū)劃變遷的因素。

“北次三山”中，最具神話色彩的要數(shù)發(fā)鳩山了?！侗鄙浇?jīng)》言其“有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其名自詨。是炎帝少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海?！边@就是中國上古神話傳說中的“精衛(wèi)填?！?。該神話傳說亦見于晉代葛洪的《抱樸子》和南朝祖沖之的《述異志》。其所表達(dá)的，是“遭受自然災(zāi)害的原始人類征服自然的渴望”（袁珂《中國神話史》，上海文藝出版社，1998年）。

《北山經(jīng)》所記發(fā)鳩山“漳水出焉，東流注于河。”此漳水為濁漳河，為長治市最大的河流。上游有南、北、西三大支流，其中南源（正源）出于長子縣石哲鎮(zhèn)太岳山支脈方山東麓發(fā)鳩山以西的圪洞溝。干流以西源、南源在襄垣縣甘村匯合處起算，向東北流經(jīng)襄垣縣的古韓鎮(zhèn)、北底鄉(xiāng)，在小蛟村和從西北方向流來的濁漳河北源匯合，轉(zhuǎn)向東南方向，經(jīng)黎城縣上遙鎮(zhèn)的吳家莊、柏峪村，潞城市辛安泉鎮(zhèn)的石梁、西流，在辛安村轉(zhuǎn)向東流，經(jīng)平順縣北耽車鄉(xiāng)、陽高鄉(xiāng)、石城鎮(zhèn)，在馬塔村東出省界進(jìn)入河南省林州市，向東流經(jīng)天橋斷，在河北省涉縣合漳村與清漳河匯合后稱為漳河，進(jìn)人岳城水庫。

由發(fā)鳩山向東北一百二十里，有少山?！捌渖隙嘟鹩?，其下有銅。清漳之水出焉，東流注于濁漳之水。”清漳河上游分東、西兩源，其東源出于昔陽縣漳槽村附近，西源發(fā)源于和順縣西部的八賦嶺。《水經(jīng)·漳河注》記載：“清漳水出上黨沾縣西北少山大要谷，南過縣西，又從縣南屈?！闭纯h為西漢所置，治所在今昔陽縣西寨鄉(xiāng)漳漕村附近。在《水經(jīng)·漳河注》中，酈氏又引《太康地記》注曰：“樂平縣，舊名沾縣，漢之故縣矣。其山亦曰鹿谷山。水出大要谷，南流逕沾縣故城東，不歷其西也?！鼻白⒃弧澳线^縣西”，引注曰“南流逕沾縣故城東，不歷其西也”。說明從《太康地記》成書到酈道元著《水經(jīng)注》期間，或者沾縣治所發(fā)生了遷徙，或者清漳河道發(fā)生了遷移。但這些因素對考察大要谷和少山的位置不具影響。綜合考量，大要谷應(yīng)在西寨鄉(xiāng)和沾尚鎮(zhèn)交界處的柳林背附近，少山即其周圍之群山疊嶺。

太行山之外，“北次三山”還述及云中和恒山兩列山脈。

云中山脈有白馬之山，“木馬之水出焉，而東北流注于虖沱”。木馬之水，即今牧馬河（忻州人稱七里河，實(shí)為其上源“七嶺河”之音訛）。牧馬河有南北兩源。南源出太原市陽曲縣城峁山，北源出忻州市忻府區(qū)馬圈溝。清雍正十二年《山西通志·山川考》：“白馬山在（忻）州西南六十里，北連大嶺山，西南界靜樂，山峰群立，牧馬河源此?！痹撝居州d：“牧馬河，在州南五里。源出陽曲界白馬山，西南流入州境，合石代橋溝水，又合嵐水，經(jīng)白石村折而東流，經(jīng)城南七里，又東北經(jīng)定襄入滹沱河。”則白馬山在今陽曲縣城峁山。白馬山曾為上古白馬羌居地，故而得名。白馬羌出于古羌，很早時(shí)期就活動于山西境內(nèi)。商時(shí)有“馬方”，大致在今介休一帶。因古羌族自稱“瑪”或“綿”，故而有綿山、綿陽地名流播于世。馬方在武丁時(shí)期被征服。余部或向北進(jìn)入忻定、大同盆地，或向西進(jìn)入陜西北部，并與白狄融合。春秋時(shí)期，白狄東遷，其中有白馬部相隨入晉并建立仇猶國。東漢建安間，又有氐人（白馬遺族）在甘肅隴南建立仇池國?！俺皙q”（古音gu-leiw）與“仇池”（古音gu-lhal），實(shí)同名異寫也。（參見拙作《馬邑之“馬跡”》）

由白馬山向北，進(jìn)入恒山山脈。有“泰戲之山……虖沱之水出焉，而東流注于溇水”，有“高是之山，滋水出焉，而南流注于虖沱……滱水出焉，東流注于河”……

泰戲山又稱孤山、泒山、武夫山，在繁峙縣東北一百三十里，平型關(guān)南、羊頭山西，俗稱大孤山。昔有青龍泉合流諸小水，是為滹沱河源頭。高是山又稱高氏山。清乾隆四十六年《大同府志》：“翠屏山，北距（渾源）州治七里，高二里，盤踞四里，秀麗似屏。其東南麓，滱水出焉，一名高是山?！睗A水即今唐河，發(fā)源于渾源縣南部翠屏山搶風(fēng)嶺東北十五里處的東水溝一帶，經(jīng)靈丘縣入河北保定市，在安新縣境內(nèi)注入白洋淀。《北山經(jīng)》言其“東流注于河”，說的是周定王五年“河南徙”以前的事。

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唐河

《山海經(jīng)》中，《北山經(jīng)》和《海內(nèi)北經(jīng)》均提到雁門山。《北山經(jīng)》記述簡略，說其位置大致在碣石之山以北五百里，山“無草木”。而《海內(nèi)北經(jīng)》所記則由北向南，較為詳細(xì)：“大澤方百里，群鳥所生及所解。在雁門北。雁門山，雁出其間，在高柳北。高柳在代北?！贝鬂杉袋S旗海，在內(nèi)蒙古自治區(qū)。唐代以前的雁門山，即今陽高縣北部的云門山。高柳為秦漢時(shí)期代郡轄縣。故址在今陽高縣城北李官屯，其北緊臨發(fā)源于內(nèi)蒙古自治區(qū)豐鎮(zhèn)市、穿云門山而入境的黑水河。高柳（上古音kra-m·ru）即因該河而命名。高柳為狄語（今譯喀喇穆淪），黑水為漢語。

通過對《北山經(jīng)》的簡略梳理，其所記山名和水名，多能與古今山西地名相印證。這給了我們無限的理由，并促使我們相信，《五藏山經(jīng)》是上古先民留下的一部人文地理巨著，它是信史，對研究古中國自然環(huán)境和社會歷史具有不可估量的學(xué)術(shù)價(jià)值！PICS