現(xiàn)代人臨摹古人名帖，只會(huì)機(jī)械性的照貓畫(huà)虎，實(shí)際上，無(wú)論是臨帖，還是個(gè)人創(chuàng)作，思考相對(duì)動(dòng)筆，更加重要和有效，同樣是臨寫(xiě)一卷法帖，有的人只會(huì)描摹點(diǎn)畫(huà)，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的深入。

有人卻能遵循線條走向，感受古人的情感和思想，由內(nèi)而外的多層次理解，真正掌握藝術(shù)內(nèi)核，自我創(chuàng)作與之相同，宋代陳思記載：“每欲書(shū)字，喻如下管，穩(wěn)思審之，方可用筆。筆者心也，墨者手也，書(shū)者意也，依此行之，自然妙矣”。

筆意是情感和靈魂的展現(xiàn)，動(dòng)筆之前先要想象，依據(jù)情緒，構(gòu)思筆畫(huà)姿態(tài)、結(jié)體排布等等，這樣心中有象，書(shū)寫(xiě)自然嫻熟、從容，字字氣脈連貫，獨(dú)具風(fēng)韻，進(jìn)入“超凡脫俗”的最高境界。

比如“書(shū)圣”王羲之，之所以制霸書(shū)壇，作品長(zhǎng)盛不衰，其中一項(xiàng)原因，就是追崇“意在筆先”的創(chuàng)作觀念，字字神韻不凡，引起觀賞者共鳴，使他們身臨其境，令人難以忘懷，藝術(shù)價(jià)值自然高昂。

當(dāng)然除去王羲之，明代“大圣人”王陽(yáng)明，也貫徹這一理念，他曾自述：“后舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形于心，久之始通其法”，王陽(yáng)明落筆之前，也會(huì)靜心構(gòu)思，最大程度的展現(xiàn)藝術(shù)妙趣。

我們欣賞正德三年（1508年），“龍場(chǎng)悟道”后寫(xiě)的《象祠記》，彼時(shí)王陽(yáng)明大徹大悟，將“心學(xué)”引入書(shū)法，行筆好似“書(shū)神附體”，全卷1000多字草書(shū)，矯若龍蛇、瘦勁飛動(dòng)。

多用中鋒書(shū)寫(xiě)，運(yùn)行時(shí)筆鋒藏露兼具，撰寫(xiě)平穩(wěn)的筆畫(huà)，時(shí)常進(jìn)行衄錯(cuò)，以藏鋒收斂頓折變化，而轉(zhuǎn)折處、銜接處，轉(zhuǎn)換筆鋒時(shí)，則露鋒運(yùn)行，具有幾分干練爽利之氣，凸顯字體的靈動(dòng)性。

章法排布和結(jié)字，也是錯(cuò)落起伏，勢(shì)態(tài)流美，運(yùn)筆瀟灑，雖然沒(méi)有“張懷”狂草的連綿勢(shì)態(tài)，但是氣脈暢通無(wú)阻，依據(jù)筆鋒和結(jié)構(gòu)開(kāi)合等，形成前后的呼應(yīng)感，由此展現(xiàn)草書(shū)的流宕和生動(dòng)之美。

毫不夸張的說(shuō)，《象祠記》堪為“千古奇作”，王陽(yáng)明把天地至理，融入藝術(shù)創(chuàng)作，筆筆包羅萬(wàn)象，內(nèi)含無(wú)限奧義，其草書(shū)境界之高，王羲之也難以企及。

時(shí)常臨摹，可學(xué)到古人的草書(shū)筆法，書(shū)寫(xiě)時(shí)更加從容自若，同時(shí)感受“意在筆先”的狀態(tài)，深化思想和文藝修養(yǎng)，學(xué)會(huì)營(yíng)造情感氛圍，提高自身的藝術(shù)境界。

經(jīng)多方努力，如今我們對(duì)王陽(yáng)明《象祠記》，進(jìn)行超高清復(fù)刻，采用博物館級(jí)別，12色微噴復(fù)刻工藝，對(duì)比原作進(jìn)行1：1還原。

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