安史之亂是大唐長時間積累的矛盾的總爆發(fā)，包括朝廷與藩鎮(zhèn)的權(quán)力矛盾、關(guān)隴與關(guān)東的地域矛盾、貴族和庶族的世庶矛盾...當時的安祿山身處生存困局中不得不反，大唐也處于極其尷尬的境地根本無法阻止一場叛亂的發(fā)生。

天寶十四載（755）十一月九日，安祿山正式在范陽舉兵造反。漁陽鼙鼓動起來，驚破霓裳羽衣曲。開天盛世的繁榮景象瞬間就被邊軍的鐵騎撕得粉碎，被動駛上下坡路，直到被路盡頭的藩鎮(zhèn)朱溫徹底顛覆。

傳統(tǒng)的說法都是，安祿山造反是為了顛覆大唐，代替大唐，但實際上安祿山反叛首先是為了解決生存危機，他當時已經(jīng)處于必須得以起兵的方式保住性命的生存困境。

本質(zhì)來說，安祿山只是大唐政局中的一枚棋子而已，是皇帝為了應對東北的軍事危機，制衡西北藩鎮(zhèn)，打壓太子而有意培養(yǎng)出來的強藩。

大唐自建國之后就一直面臨著嚴峻的邊疆壓力，突厥、契丹、奚、回紇、吐蕃等都是大唐邊境上的勁敵，在府兵制逐漸崩潰的情況下，朝廷就不得不以節(jié)度使來應對邊疆問題，景云二年（711），睿宗任命涼州都督賀拔延嗣為河西節(jié)度使，節(jié)度使正式走上歷史舞臺。

安祿山就是玄宗為了解決東北的軍事壓力而任命的節(jié)度使。

當然，玄宗這一安排也是為了制衡西北藩鎮(zhèn)。對于皇帝來說，主動培養(yǎng)藩鎮(zhèn)是不得已而為之的事情，但藩鎮(zhèn)對朝廷造成的威脅他同樣明白，于是就采用了以東北藩鎮(zhèn)制衡西北藩鎮(zhèn)的做法。

同時，玄宗任命安祿山為東北邊境的范陽、盧龍、河東三大軍鎮(zhèn)的節(jié)度使也是對太子勢力的制衡。由于西北的藩鎮(zhèn)和太子李亨有淵源，所以就成為了朝廷的重點打擊對象，王忠嗣被免官抑郁而亡、曾擔任河西隴右節(jié)度使的皇甫惟明被賜死就是典型事件。

自從大唐爆發(fā)了玄武門事件，秦王李世民以武力手段強勢上位之后，太子和強勢皇子發(fā)動兵變就成為了家常便飯，對于靠政變起家的玄宗來說，防備太子幾乎就是他的本能，其在同一天賜死三王就是具體表現(xiàn)。所以，安祿山就成為了制衡儲君設(shè)計中的重要一環(huán)。

當時的玄宗特矛盾，既怕太子發(fā)動兵變提前上位，又怕太子實力不足被政治對手干倒，這種平衡非常難以把握。

對于自己的身份定位，安祿山當然非常清楚，他一方面要為朝廷守好邊境，一方面又要和太子劃清界限以讓皇帝放心。所以，當安祿山在宴會上看到太子之后直接就將太子當成了透明人：“我只知道陛下，不知道儲君是怎么回事?！?/span>

呵呵，玄宗和安祿山都不傻，玄宗不可能不知道安祿山是在裝傻，同樣，安祿山也肯定明白玄宗知道自己在裝傻，但此時安祿山需要一場政治表演來對皇帝進行表態(tài)，讓皇帝明白他安祿山是堅定站皇帝的隊的。就像東晉時元帝司馬睿為什么會邀請宰相王導共坐御床，實際上就是逼著王導在眾人面前進行表態(tài)以明君臣之分。

歷史呀，說白了都是表演，動作和行為都不重要，目的才是最重要的。

但是，安祿山雖然能讓皇帝放心，可也得罪了太子李亨，只要李亨即位，那么一系列霹靂手段肯定會雨點式砸向他安祿山，更重要的是，玄宗此時已經(jīng)進入暮年，太子繼位就在眼前，安祿山肯定會有極其強烈的生存危機。

同時，楊國忠在玄宗的授意下已經(jīng)在打擊安祿山，因為，安祿山已經(jīng)是強藩，朝廷為了平衡，必須對其進行打壓。看看安祿山身上的頭銜你就明白了大唐削藩的必要：天寶元年（742），安祿山被任命為平盧軍節(jié)度使；次年，安祿山入朝覲見，玄宗加封其為驃騎大將軍；天寶三載（744），安祿山又兼任了范陽節(jié)度使、河北采訪使；天寶十載（751），安祿山進宮朝拜玄宗請求擔任河東節(jié)度使，玄宗同意；天寶十三載（754），安祿山最后一次入朝，玄宗加封其為尚書左仆射、隴右群牧都使等職。

天寶二年（743），安祿山入朝覲見，獲得了朝廷高規(guī)格的接待，離開時，玄宗甚至要求宰相以下的高官必須去給安祿山送行，就是楊國忠當時都不得不強忍內(nèi)心的不快攙扶安祿山。

可見，玄宗在抬高安祿山的過程中是沒有給其準備梯子的，玄宗將安祿山扶得越高，安祿山的內(nèi)心越恐慌，這已經(jīng)注定了安祿山日后想要著地就必須得冒險。

后來，安祿山為什么雨點式對邊境的契丹、奚用兵，就是為了造成朝廷離不開他的假象，緩解和朝廷之間的矛盾。

但此時的安祿山位高權(quán)重已經(jīng)成為皇權(quán)的巨大威脅，尤其是，大唐的節(jié)度使不僅有兵權(quán)，還有財權(quán)、民政權(quán)、監(jiān)察權(quán)：募兵權(quán)力保證了邊將和將士之間的黏性，導致邊軍只知道有節(jié)度使而不知有皇帝；財權(quán)保證了邊將的個人意志能夠落地；民政權(quán)和監(jiān)察權(quán)的賦能使節(jié)度使已經(jīng)成為地方的主宰。

當然，不管是軍權(quán)和財權(quán)的下放都和大唐朝廷當時的困局有關(guān)：府兵制崩潰，朝廷不得不將募兵權(quán)力下放給邊將；舊的財政體系崩潰和不斷攀升的養(yǎng)兵費用倒逼著朝廷不得不將財權(quán)下放給邊將。

除了軍權(quán)和財權(quán)，民政權(quán)和監(jiān)察權(quán)的賦能更是讓節(jié)度使群體的權(quán)力水漲船高，已經(jīng)儼然是一方諸侯，而諸侯的本性就是，天然具備叫板朝廷的基因。更要命的是，當時的大唐已經(jīng)是外重內(nèi)輕，所以就必須得進行削藩以解除生存危機。西漢的景帝削藩是為了解決生存危機，如今的玄宗也是。

一般認為，楊國忠是因為和楊貴妃的關(guān)系才成為了宰相，實際上，親戚關(guān)系只是讓楊國忠被玄宗注意到，楊國忠過人的才華才是玄宗重用他的根本原因，因為，楊國忠不僅能為玄宗解決經(jīng)濟問題，更能作為打手打擊邊將。

圖源/劇照

事實上，不管是李林甫還是楊國忠，他們的上位首先都是皇帝出于解決經(jīng)濟問題的需求，其次是他們可以承擔打手的角色。就像西漢的晁錯，皇帝只是將皇權(quán)與藩鎮(zhèn)的矛盾轉(zhuǎn)移到被重用的朝臣身上而已。

李林甫和楊國忠都明白自己的使命，在解決經(jīng)濟問題的同時對藩鎮(zhèn)進行精準地打擊，李林甫打擊西北藩鎮(zhèn)，楊國忠面對崛起的安祿山又將打擊的重點轉(zhuǎn)移到東北藩鎮(zhèn)，天寶十二載（753），哥舒翰被任命為河西節(jié)度使就是楊國忠打的一張制衡安祿山的牌。

歷史已經(jīng)無數(shù)次驗證了一個現(xiàn)實，打手一般都不會有好下場，當年的晁錯如此，后來的李林甫和楊國忠也是如此。李林甫當權(quán)期間，其兒子每天都是膽戰(zhàn)心驚的，常常向父親哭著講述高處不勝寒的道理。

同樣，楊國忠由于得罪的人太多，其悲劇結(jié)局也是注定的，與其說馬嵬驛兵變禁軍群體是在向楊氏兄妹發(fā)難，倒不說他們針對的實際上是玄宗，因為大家都知道，國忠不過是玄宗的打手而已。

所以，馬嵬驛政變的本質(zhì)是各股勢力為了解決其和皇權(quán)之間的矛盾而發(fā)動的兵變。

如此，安祿山的個人困局就已經(jīng)非常清晰：太子李亨即位之后的打擊是必然的；玄宗指示楊國忠削藩是安祿山眼前的困局。所以，天寶十三載（754），當安祿山離開長安時其必然會造反就已經(jīng)成為朝野公認的事實。

在安祿山的認知中，與其坐以待斃，還不如放手一搏，這是由胡人冒險的天性所決定的，同時，他們也沒有漢人忠君觀念的束縛。

那么問題又來了，既然朝野公認安祿山必然造反，那么玄宗為何還要放虎歸山，因為，殺了一個安祿山，還會有下一個安祿山。

早在北齊時代，山河四省的關(guān)東就和關(guān)隴處于分離狀態(tài)，即使后來的北周兼并了北齊，隋朝建立了大一統(tǒng)的格局，但這種矛盾依然存在，隋朝末年的農(nóng)民起義首先在山東爆發(fā)就是這種地域矛盾的具體表現(xiàn)。

即使到了唐朝中期，關(guān)東和關(guān)隴依然是嚴重的不兼容，尤其是關(guān)隴還壟斷了大部分資源的情況下。大唐不僅猛抽河北的資源來供養(yǎng)關(guān)隴集團，同時，帝國的權(quán)力也基本被關(guān)隴集團所壟斷。雖然太宗將部分關(guān)東豪杰引入廟堂，唐高宗之后，帝國又通過科舉不斷引入關(guān)東的血液，但畢竟只是少數(shù)，無法覆蓋到寒門士族、底層漢人和胡人群體。

也就是說，關(guān)中本位導致河北和關(guān)中處于嚴重的分離狀態(tài)，這不僅是地域矛盾，同時也是世庶矛盾的具體表現(xiàn)。

雖然安史之亂前河北和山東為大唐供應了三分之二的絹帛，河北和河南給大唐供應了半數(shù)的糧食，但開元盛世事實上是與關(guān)東無關(guān)的。

為什么河北人崇拜竇建德這位隋末義軍領(lǐng)袖就是這種離心力的具體表現(xiàn)。安史之亂后，河北人將安祿山和史思明并稱為“二圣”也體現(xiàn)了河北人的這種心理。

同時，那些寒門士族也希望通過戰(zhàn)爭拿到被關(guān)隴貴族壟斷的權(quán)力，走上歷史舞臺，整天勸安祿山起兵的寒門士人嚴莊和高尚就是其中的代表，他們迫切需要以戰(zhàn)爭的形式重新進行利益分配。為什么西晉的八王之亂破壞力會那么強，就是因為，其迎合了寒門士人的心理期望。如今的河北士人也將希望寄托在當?shù)毓?jié)度使身上。

可以肯定，即使安祿山?jīng)]有起兵，之后也一定會有張祿山、王祿山起兵，因為，矛盾的爆發(fā)屬于必然。

所以，安史之亂斷非起自青萍之末，其背后是各種矛盾的長期累積，已經(jīng)到了快要爆發(fā)的臨界點。

玄宗作為政治強人，肯定明白這一點，所以才會在安祿山最后一次覲見時給對方各種吃定心丸，如今，他放虎歸山其實是在賭，賭安祿山的忠誠，賭對方能夠替自己暫時捂住河北將要爆發(fā)的火勢。

圖源/劇照

但安祿山能做到如今的高位那也是人精中的人精，明白自己身處的無解困局。

對于此，當時雙方都進行了試探：楊國忠想將安祿山以及他的心腹調(diào)往長安以解除他們的兵權(quán)，安祿山也同時請求皇帝用三十二個番將代替漢將。

都在測試對方的底線。既然雙方都無法接受對方提出的條件，那么叛亂就已經(jīng)不可避免。

而此時的安祿山不僅可以利用河北和關(guān)中的矛盾，同時也具備武力優(yōu)勢。在府兵制崩潰的情況下，邊軍不管在數(shù)量還是質(zhì)量上都碾壓朝廷府兵，當時安祿山可以調(diào)動的不僅有范陽鎮(zhèn)的鎮(zhèn)軍，還有盧龍和大同的部分兵力。

這里強調(diào)一點，安祿山雖然是范陽、盧龍、河東三大軍鎮(zhèn)的節(jié)度使，但實際控制的只有范陽一個軍鎮(zhèn)，盧龍和河東他只是節(jié)制而已。所以，盧龍和河東他只能調(diào)動部分兵力而已。

除了正規(guī)邊軍之外，安祿山還將內(nèi)附的契丹、奚等游牧勢力編入其軍隊。當時，草原上的后突厥汗國崩潰，部分草原部族也歸附了安祿山，比如，被安祿山封為“北平王”的李歸仁。

這也可以看作是大唐王朝當時面對的邊境民族困局，朝廷在不能解決邊境危機的情況下就只能接受其和邊軍合流的結(jié)果。

當然，安祿山起兵也有其野心作祟，作為邊將，他也想更進一步。

在這些主客觀因素之外，將相矛盾也是引發(fā)安史之亂的原因之一。首先，安祿山起兵的直接原因就是，邊將群體和宰相楊國忠的矛盾不可調(diào)和。

李林甫執(zhí)政期間，雖然也作為玄宗的打手打擊藩鎮(zhèn)，但其已經(jīng)構(gòu)筑了一種相對比較平衡的政治生態(tài)，當楊國忠成為宰相之后，其威望根本不足以駕馭當時的局面，只能通過對于部分藩鎮(zhèn)的打擊來樹立個人威望。安祿山就是其選中的目標。

但現(xiàn)實卻是，楊國忠只擁有政權(quán)，而安祿山卻有強大的軍事作為后盾，一旦矛盾不可調(diào)和，必然會兵戎相見。

在大唐，一旦某個人站上軍事領(lǐng)域的山巔必然會遭遇打擊，尤其是大唐這種內(nèi)斗基因極其濃厚的王朝，所以，其被皇權(quán)打擊幾乎就是注定的事，而楊國忠只不過是打手而已。

對于當時的楊國忠來說，必須要在安祿山起兵之前對其進行物理消滅，而對于安祿山來說，必須在楊國忠的屠刀落到脖子上之前進行起兵。

另外，大唐有出將入相的傳統(tǒng)，李林甫執(zhí)政期間破壞了這種傳統(tǒng)也是導致邊將和朝廷的矛盾的原因之一。

這種將相矛盾本質(zhì)上也是文武矛盾，大唐文臣士族化已經(jīng)與武將群體形成沖突，這也是導致邊將和朝廷的矛盾不可調(diào)和的核心原因，當年的宋齊梁陳被這種文化矛盾作用，后來的隋唐也不能避免。

文臣士族化是一個歷史命題，必須得將其對歷史的影響考慮進去。

總之，不管是當時的大唐還是安祿山個人都處于困局之中無法破局，唯一的辦法就是以武力解決矛盾，包括皇權(quán)與藩鎮(zhèn)的權(quán)力矛盾、關(guān)東與關(guān)中的地域矛盾、世族與庶族的世庶矛盾...

而這些矛盾都是在時間的重力下長期積累所形成的。

更重要的是，大唐舊的兵制、財政制度都處于崩潰的邊緣，正好給了矛盾爆發(fā)的機會。

有些事，是人力所無法改變的，是歷史發(fā)展到某一階段的必然結(jié)果。