清朝后期，孔孟故里一座大山突然改名，本來(lái)雄偉壯觀超凡脫俗的一座大山，變得平庸陰柔，甚至名字有幾分娘娘味。它就是魯南之巔，今天濟(jì)寧市制高點(diǎn)鳳凰山。原來(lái)，在古代它還有一個(gè)霸氣的名字叫“巨越山”！

山水相映

今天鄒東鳳凰山，古稱“巨越山”，位于鄒城市張莊城前田黃三鎮(zhèn)交界處，距離鄒城30千米，主峰在張莊鎮(zhèn)大律村北，海拔648.8米，是魯南第一高峰。這座山呈東西走向，蜿蜒約20千米，南北陡峭險(xiǎn)峻，最寬僅2千米，橫看如巨龍騰越，側(cè)看若擎天巨柱，有“橫看成嶺側(cè)成峰”之妙。

巨越山正面

鳳凰山大王廟唐代石窟大佛、高4.2米，是典型的盛唐佛刻藝術(shù)珍品。該山唐代碑刻記載，大佛刻成開光，唐肅宗李浚主持“美衣冠章禮樂(lè)之儀”，文部省常選撰文刻圣水池碑。從此，這里逐步成為文教勝地。

巨越山大佛

金代在大律設(shè)“大呂院”，每年農(nóng)歷二月十五和重陽(yáng)日是廟會(huì)，太子齋長(zhǎng)崔天乙撰文的《重修巨越廟碑》文，以“坐觀鄒魯……俯瞰徐騰”道出了鳳凰山的凌霄氣勢(shì)，以“社舞神歌，笙簧鼎沸”，寫出了鳳凰山古會(huì)的繁榮。金末，劉順義軍依托此山抗擊元軍，后官至齊州刺史兼副元帥。魯南最大寺廟巨越山開元寺元代高僧張道德，被皇帝玉批帝師法旨，特賜智燈明照通玄大禪師號(hào)。元代滕州知州兼諸軍奧魯勤農(nóng)事尚敏伯達(dá)專程來(lái)巨越山神廟雩祀祈雨，刻石立碑，贊譽(yù)此山“鄒地之望”。明代碑刻記載登上巨越山的感受：“視群山如邱垤，洵一方重鎮(zhèn)也！”西部余脈還有佛窟和摩崖石刻。

巨越山背面

自清道十年以來(lái)，山下陸續(xù)出土伯俞父諸器、取子龍首銅鉞等西周至戰(zhàn)國(guó)眾多古邾文物，其邾國(guó)銘文時(shí)間比邾文公早數(shù)百年，證明春秋時(shí)期邾文公自此卜遷于繹，這里是古邾國(guó)最早的都城！今日鄒城之名，源于今天鄒東鳳凰山。

龍首銅鉞

而西周“取子”龍首銅鉞的“取”字，加邑部“阝”就是“陬、郰、鄹”，古與邾、鄒通用，考古專家認(rèn)為：龍首銅鉞的出土佐證春秋陬邑確實(shí)存在，為確定孔子里籍提供了依據(jù)。它是目前唯一可以與古邾國(guó)都和孔子故里“陬邑”聯(lián)系的出土文物?！妒酚洝份d，“孔子出生地昌平鄉(xiāng)陬邑”。雖說(shuō)孔父禱尼山而生孔子，卻不等于孔子生于尼山。這些文物的出土，說(shuō)明天不容作偽，天不容泯滅圣鄉(xiāng)吧！山下大堰(彥)是文物出土地帶，實(shí)際就是春秋陬邑故城墻的歷史回響。大堰(彥)古代地貌，三面環(huán)水，背靠大山，是古代建都的理想之地，附近村民，都稱鳳凰山為“東山”。作為孔子出生地，他老人家應(yīng)該攀登過(guò)此山吧？這讓人聯(lián)想到孟子稱“孔子登東山小魯，登泰山小天下”。泰山之南，舍此山，還有哪座山可以聳冠群巒而“小魯”呢？

巨越山之巔

自從鳳凰山下出土古邾文物，很快引起清朝京城文物專家王懿榮和吳式芬的關(guān)注，他們的研究結(jié)果最終被收錄在清代金石學(xué)著作《捃古錄》一書。

伯俞父諸器是魯伯俞父給女兒邾姬仁的媵器。以西周魯君伯俞父的爵位，將女兒嫁到邾國(guó)，當(dāng)然是嫁給邾國(guó)的國(guó)君或太子。其居住地，理當(dāng)在邾都城，這一定程度上印證了鳳凰山南一帶曾是邾國(guó)故都。魯伯俞父嫁女時(shí)間在其成為魯君(公元前807年)之前，其年代比邾文公遷繹早約200年左右。

伯俞父簠

伯俞父諸器的出土也印證了酈道元，關(guān)于鳳凰山南乃叔梁紇之邑，古邾故地，邾文公之所遷的記載。

受伯俞父諸器考古影響，道光二十二年成書的《大清一統(tǒng)志》，謂孔子出生地故昌平城（陬邑）在曲阜縣東南八十里。鳳凰山位于曲阜東南37千米，行程約80里，與推斷吻合。受《大清一統(tǒng)志》的影響，清光緒十八年吳若灝的《鄒縣續(xù)志》載，鳳凰山西部余脈“平山，即昌平山?！?光緒三十三年胡煒編的《鄒縣鄉(xiāng)土志》卻認(rèn)為是錯(cuò)誤。但從今鳳凰山前出土的大量古邾及陬邑文物看，《鄒縣續(xù)志》的觀點(diǎn)更接近歷史真相。所以，清末民國(guó)在鳳凰山南北區(qū)域先后設(shè)置昌平區(qū)和昌平鄉(xiāng)。

巨越山側(cè)面

鳳凰山周圍廟宇眾多，主要有開元寺、新興寺、云蒙寺、朝陽(yáng)寺和大王廟，俗稱“四寺一廟”。唐宋金元明清民國(guó)，都有碑刻，諸如“巨越山開元禪寺”、“巨越山神廟”、“巨越山神祠碑”均稱“巨越山”。連唐代始居此地的劉姓祖碑也記載稱巨越山：“李唐之世，有諱守道者卜居巨越山下大呂村，是我劉氏居鄒之遠(yuǎn)祖”。

那么，古人為什么稱今天的鳳凰山叫巨越山呢？明代方志記載，因其高度聳冠群巒，故名“巨越山”。

說(shuō)到這里，或許有朋友會(huì)問(wèn)：古代稱“巨越山”，為什么今天變成了“鳳凰山”呢？說(shuō)起來(lái)這還牽扯到一個(gè)重大的歷史事件。

清朝后期，中國(guó)北方白蓮教農(nóng)民運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，攪得清政府焦頭爛額。受此影響，時(shí)任山東鄒縣田黃社正的宋繼鵬也做起了皇帝夢(mèng)，他聯(lián)合郭鳳崗李八李九，傳播白蓮教，為了逃避官府打擊，謊稱“聞香教”，后人誤書為“文賢教”。又以響應(yīng)朝廷辦團(tuán)練防備土匪的名義，購(gòu)置槍械，發(fā)展教眾，以巨越山一帶為根據(jù)地，在清咸豐同治年間發(fā)動(dòng)叛亂，勢(shì)力幾乎波及魯南大部地區(qū)，攪得民不聊生，雞犬不寧，后被僧格林沁挾九省之兵鎮(zhèn)壓。根據(jù)同治三年辛莊丁壽寶撰《掩埋白龍池尸骨記》2萬(wàn)余尸、同治七年寶坻、王晴皋撰文《平定白蓮教匪掩埋枯骨碑》記載，統(tǒng)計(jì)被殺教眾約四萬(wàn)人。據(jù)鄒縣志記載，到光緒三十三年，全縣人口才33萬(wàn)，當(dāng)時(shí)全縣35社，一般社不足萬(wàn)人，東部山區(qū)人口稀少，不足西部鄉(xiāng)社一半，教亂損失人口超過(guò)當(dāng)時(shí)田黃社的總?cè)丝诘氖侗?，說(shuō)明包括田黃及周圍許多鄉(xiāng)社教眾，都被裹挾屠戮，田黃社多數(shù)村莊被屠殺殆盡。鄒東大部人口銳減，百業(yè)凋敝，數(shù)十年難以恢復(fù)?，F(xiàn)田黃鎮(zhèn)轄域及附近村居，基本都是平亂后從周邊村社或州縣移民的后裔。直到民國(guó)，這里匪患不斷，被迫設(shè)四十八寨，實(shí)行“聯(lián)?？狗恕薄?/p>

巨越山一側(cè)余脈

巨越山與連青山合抱，只有四道缺口與外界相通，易守難攻，是古國(guó)理想的建都之所。

連青山

清代同治年間，僧格林沁平定鄒東巨越山的白蓮教后，當(dāng)局反思教訓(xùn)，羅列唐代巨越山有大王吳啟(ji)，金代有大王劉順，清代又出了山大王宋繼鵬，想來(lái)想去，忌諱“巨越山”這個(gè)聳冠群巒，超凡脫俗的名字，有王者之氣，屢出山大王，與官府爭(zhēng)鋒，遂改名“鳳凰山”，以倡其和順，抑其陽(yáng)剛。說(shuō)到底，滿清忌諱人民起來(lái)反抗，拿個(gè)鳥名做了山名。

查閱全國(guó)各地，只要有山的地方，大多都有鳳凰山，有的縣市甚至有幾座鳳凰山。而巨越山，卻只有魯南一座，它展現(xiàn)著勇敢超越的精神特質(zhì)。

縱觀這座山的歷史，稱巨越山的數(shù)千年，是文化繁盛，人才輩出，令人敬仰的時(shí)段。而改稱鳳凰山的百余年，則是這里人民被壓迫，文化受摧殘的時(shí)候。此山輝煌之時(shí)，今天的一些“名山”還無(wú)聲無(wú)息，如今他們都聲名鵲起，成為“歷史文化名山”，此山反而被人遺忘，真是改一個(gè)名字，毀了一座名山。讓它缺了神韻，沒(méi)了風(fēng)骨，低下了頭顱。從此日趨消沉。

不少了解此山歷史的人都認(rèn)為，應(yīng)該重新恢復(fù)“巨越山”這個(gè)聳冠群巒，富有超越精神和文化氣息的名字！