《論衡》是東漢王充所著的作品，該書被稱為“疾虛妄古之實(shí)論，譏世俗漢之異書?！?/p>

王充（27年—約97年），字仲任，會(huì)稽上虞（今屬浙江紹興）人。東漢時(shí)期思想家、文學(xué)批評(píng)家、唯物主義哲學(xué)家。《論衡》，始作于永平二年(59年)，至永元二年 (90年)完成，先后歷時(shí)30余年。建立了完整的無(wú)神論思想體系， 同時(shí)還討論了宇宙運(yùn)作、傳染病起源、農(nóng)業(yè)蟲害起源等科學(xué)問(wèn)題，是中國(guó)歷史上重要的思想著作。

-1-曲妙人不能盡和，言是人不能皆信。摘自《論衡·卷二十七·定賢篇》解釋：曲子高妙，不是人人都能和唱；說(shuō)出真相，不是人人都能相信。感悟：雖然人人都注重事實(shí)，但并不是人人都能相信事實(shí)，或出于疑心，或由于偏見(jiàn)，每個(gè)人的認(rèn)知不同，很多人雖然聽(tīng)到事實(shí)真相，卻并不會(huì)相信你說(shuō)的話。-2-德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)，才不大者，不能博見(jiàn)。摘自《論衡·卷十三·別通篇》解釋：德行不夠優(yōu)良的人，難以有崇高的信念與理想。才能不夠突出的人，難以有淵博的知識(shí)和見(jiàn)解。感悟：人們不僅要培養(yǎng)自己的德行，還要不斷發(fā)展和提高自己的才能。-3-知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。摘自《論衡·卷二十八·書解篇》解釋：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政策有失誤的人在民間，知道經(jīng)書錯(cuò)誤的人在諸子。感悟：管理者要走出辦公司，到基層去了解。-4-才有淺深，無(wú)有古今；文有偽真，無(wú)有故新。摘自《論衡·卷二十九·案書篇》解釋：才華有高下之分，沒(méi)有古今之別；文章有真實(shí)、虛偽之差，沒(méi)有新舊之異。-5-人不博覽者，不聞古今，不見(jiàn)事類，不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。摘自《論衡·卷十三·別通篇》解釋：人不博覽群書，不了解古今，不能識(shí)別世間事物，不知道是與非，就像盲人看不到顏色 、聾人聽(tīng)不到聲音、鼻塞的人聞不到花香一樣啊。感悟：博覽群書、貫通古今，多讀書、多學(xué)習(xí)、多思考，才能提高自己的認(rèn)知。

-6-河冰結(jié)合，非一日之寒；積土成山，非斯須之作。摘自《論衡·卷十四·狀留篇》解釋：河水成冰，不是一日的寒冷所致；積土成為高山，不是須臾的工夫就能完成。感悟：冰凍三尺，非一日之寒；為山九仞，豈一日之功，持之以恒，任何事情要想成功，都需要長(zhǎng)期的積累和堅(jiān)持。-7-學(xué)之乃知，不問(wèn)不識(shí)。摘自《論衡·卷二十六·實(shí)知篇》解釋：只有去學(xué)習(xí)才能懂得世間的道理；如果恥于向人求教，許多東西就會(huì)永不知曉。感悟：在學(xué)習(xí)中要主動(dòng)去求知、主動(dòng)探索，以不斷豐富知識(shí)、拓展眼界。-8-不學(xué)自知，不問(wèn)自曉，古今行事，未之有也。摘自《論衡·卷二十六·實(shí)知篇》解釋：不通過(guò)學(xué)習(xí)而能自己知道的，不去請(qǐng)教他人而能自己通曉的，從古到今沒(méi)有這樣的事。感悟：再聰明的人，不去學(xué)，不去問(wèn)，也不可能掌握知識(shí)，要向有廣博知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人請(qǐng)教，提高自己的學(xué)問(wèn)。-9-君子不畏虎，獨(dú)畏讒夫之口。摘自《論衡·卷二十三·言毒篇》解釋：品德端正的人不懼怕兇殘的老虎，唯獨(dú)懼怕那種造謠中傷、搬弄是非的人。感悟：造謠中傷、搬弄是非的人是社會(huì)最大的毒害者，遠(yuǎn)離小人、親近賢人。-10-衰世好信鬼，愚人好求福。摘自《論衡·卷二十五·解除篇》解釋：沒(méi)落的時(shí)代喜好相信鬼魅，愚蠢的人們喜好祈求福分。

-11-人有所優(yōu)，固有所劣；人有所工，固有所拙。摘自《論衡·卷二十八·書解篇》解釋：每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，但也有缺點(diǎn)；每個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)的，但也有不擅長(zhǎng)的。感悟：每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，我們要學(xué)會(huì)客觀看待他人和自身的不足，立足自身的長(zhǎng)處，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。-12-知古不知今，謂之陸沉，然則儒生，所謂陸沉者也。摘自《論衡·卷十二·謝短篇》解釋：了解古代不了解現(xiàn)在，稱為愚昧無(wú)知，那么儒生就只能稱作愚昧無(wú)知的人了。感悟：古今知識(shí)缺一不可，否則就是不明事理。-13-處顛者危，勢(shì)豐者虧。摘自《論衡·卷一·累害篇》解釋：處在頂端的東西易生危險(xiǎn)，狀態(tài)豐滿的東西容易虧缺。感悟：物極必反，大凡事物發(fā)展到極致，就會(huì)折向相反的方向。-14-文人之筆，勸善懲惡也。摘自《論衡·卷二十·佚文篇》解釋：文人寫的作品，是為了提倡美好、懲罰邪惡的。感悟：文以載道，文學(xué)用于教化，描繪真善美，激發(fā)讀者追求美好的品德和價(jià)值觀。-15-牛刀可以割雞，雞刀難以屠牛。摘自《論衡·卷十二·程材篇》解釋：宰牛的刀可以殺雞，殺雞的刀難以宰牛。感悟：大材可以小用，但小材絕不可大用。

-16-事莫明於有效，論莫定於有證。摘自《論衡·卷二十三·薄葬篇》解釋：對(duì)事物最好的證明是有效果，對(duì)論點(diǎn)最好的認(rèn)定是有證據(jù)。感悟：實(shí)踐是檢驗(yàn)事物真假對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)事物要符合“實(shí)事求是”的內(nèi)在規(guī)律。-17-美色不同面，皆佳於目；悲音不共聲，皆快於耳。摘自《論衡·卷三十·自紀(jì)篇》解釋：美色各不相同，看起來(lái)都很美好；動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)聲各不相同，聽(tīng)起來(lái)都很快意。-18-兩刃相割，利鈍乃知；二論相訂，是非乃見(jiàn)。摘自《論衡·卷二十九·案書篇》解釋：兩刀刃相互切割，誰(shuí)利誰(shuí)鈍立刻就能知道；兩種對(duì)立的理論相互比較，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)就會(huì)更加清楚。感悟：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，兩種事物只有相互對(duì)照，才會(huì)顯露優(yōu)劣對(duì)錯(cuò)。-19-譽(yù)人不增其美，則聞?wù)卟豢炱湟猓?/strong>毀人不益其惡，則聽(tīng)者不愜於心。摘自《論衡·卷八·藝增篇》解釋：稱贊人不夸大他好的地方，那么聽(tīng)的人心里不痛快；誹謗人不增加他的過(guò)錯(cuò)，那么聽(tīng)的人心里不滿足。感悟：指人際交往中要客觀、真實(shí)地評(píng)價(jià)他人，不要夸大或縮小別人的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)。-20-屋漏在上，知者在下。摘自《論衡·卷十一·答佞篇》解釋：屋頂是否有漏洞，下面的人才知道。感悟：上級(jí)的過(guò)錯(cuò)，自己很難知道，而下級(jí)卻都明白。

-21-人間之水污濁，在野外者清潔，俱為一水，源從天涯，或濁或清，所在之勢(shì)使之然也。摘自《論衡·卷二·率性篇》解釋：在人活動(dòng)范圍內(nèi)的水就污濁，在野外無(wú)人地方的水就清潔。同為一樣的水，都是從天邊開(kāi)源，有的混濁有的清潔，這是它們所處環(huán)境使它們這樣的。感悟：人與自然，在古代的中國(guó)人就已經(jīng)明白這個(gè)道理，人對(duì)環(huán)境的影響極其重大，也引申為人所處的環(huán)境可以影響一個(gè)人的品德，人因所處環(huán)境的好壞，可以改變?nèi)说钠沸浴?22-譬猶練絲，染之藍(lán)則青，染之丹則赤。摘自《論衡·卷二·率性篇》解釋：好像白色的絲一樣，放到藍(lán)色的染缸中，就成為青色；放到紅色的染缸中，就成為赤色。感悟：接受什么樣的教育就會(huì)成為什么樣的人，近朱者赤，近墨者黑。-23-閉心塞意，不高瞻覽者，死人之徒也哉！摘自《論衡·卷十三·別通篇》解釋：閉目塞聽(tīng)，不去思考，不登高博覽遠(yuǎn)望的人，和死人是一類的??！感悟：開(kāi)拓眼界、不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，提高自己的認(rèn)知。-24-為世用者，百篇無(wú)害；不為用者，一章無(wú)補(bǔ)。摘自《論衡·卷三十·自紀(jì)篇》解釋：對(duì)社會(huì)有用的，創(chuàng)作百篇也沒(méi)有害處；對(duì)社會(huì)無(wú)用的，寫一章也沒(méi)有好處。-25-精誠(chéng)由中，故其文語(yǔ)感動(dòng)人深。摘自《論衡·卷十三·超奇篇》解釋：所表達(dá)的都是發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)的感情，因而他的文章能深深地感動(dòng)人。感悟：真誠(chéng)與深情是文章感人的關(guān)鍵。

-26-足不強(qiáng)則跡不遠(yuǎn)，鋒不銛，則割不深。摘自《論衡·卷十三·超奇篇》解釋：腳力不強(qiáng)勁，行程就不會(huì)遠(yuǎn)；刀刃不鋒利，割東西就不會(huì)深。感悟：要不斷提升自己的能力，沒(méi)有強(qiáng)大的實(shí)力就不能成事，鈍斧伐樹(shù)肯定不如磨刀之后的效率。-27-外內(nèi)表里，自相副稱。摘自《論衡·卷十三·超奇篇》解釋：外表與內(nèi)里應(yīng)相符相稱，即表里如一，名實(shí)相符。感悟：做人做事，都應(yīng)該內(nèi)外兼修，做到表里如一。-28-太平之世多長(zhǎng)壽人。摘自《論衡·卷一·氣壽篇》感悟：世道太平，長(zhǎng)壽人就多。-29-德彌盛者文彌縟，德彌彰者人彌明。摘自《論衡·卷二十八·書解篇》解釋：好品德越多的人文章越有文采，好品德越顯著的人越明智。-30-物有華而不實(shí)，有實(shí)而不華者。摘自《論衡·卷二十八·書解篇》解釋：有的東西外表華麗而實(shí)質(zhì)不好，有的東西實(shí)質(zhì)很好而外表并不華麗。

-31-賢不賢，才也；遇不遇，時(shí)也。摘自《論衡·卷一·逢遇篇》解釋：人品好不好，是才能和操行問(wèn)題；而被不被重用，是時(shí)運(yùn)問(wèn)題。-32-大器晚成，寶貨難售也。摘自《論衡·卷十四·狀留篇》解釋：珍貴的器物形成總是緩慢，寶貴的貨物銷售總是困難。感悟：成大器需要時(shí)間的積淀與磨練，真正有價(jià)值的不易被輕易識(shí)別與珍惜。-33-比不應(yīng)事，未可謂喻；文不稱實(shí)，未可謂是也。摘自《論衡·卷三·物勢(shì)篇》解釋：打比方與事實(shí)不相應(yīng)，不能算講清楚了；寫文章與事實(shí)不符合，也不能說(shuō)是正確的。-34-經(jīng)傳之文，賢圣之語(yǔ)，古今言殊，四方談異也。摘自《論衡·卷三十·自紀(jì)篇》解釋：經(jīng)傳上的文章，圣賢的語(yǔ)言之所以不容易懂，是由于古今的語(yǔ)言不一樣，各地的方言不相同的緣故。-35-不清不見(jiàn)塵，不高不見(jiàn)危，不廣不見(jiàn)削，不盈不見(jiàn)虧。摘自《論衡·卷三十·自紀(jì)篇》解釋：不清潔的東西就不存在被污染的問(wèn)題，地位不高就不會(huì)被人危害，面積不寬就不會(huì)被削減，裝得不滿就不會(huì)被損耗。

-36-不目見(jiàn)口問(wèn)，不能盡知也。摘自《論衡·卷二十六·實(shí)知篇》解釋：不親眼觀察親口詢問(wèn)，那對(duì)世間事物就無(wú)法全部了解。-37-馬效千里，不必驥；人期賢知，不必孔、墨。摘自《論衡·卷二十九·案書篇》解釋：能夠行走千里的馬不一定是千里馬，人們期望成為的圣賢，不一定非要成為像孔子和墨子一樣的人物。-38-寒不累時(shí)，則霜不降，溫不兼日，則冰不釋。摘自《論衡·卷五·感虛篇》解釋：如果不是日日都積累寒冷，是不會(huì)有霜雪降臨的；如果不是長(zhǎng)久保持溫?zé)幔┦遣粫?huì)融化的。感悟：不積跬步，無(wú)以至千里。-39-采善不逾其美，貶惡不溢其過(guò)。摘自《論衡·卷十八·感類篇》解釋：贊賞一個(gè)人，不夸大他的優(yōu)點(diǎn)；貶斥一個(gè)人，不夸大他的缺點(diǎn)。-40-志有所存，顧不見(jiàn)泰山；思有所至，有身不暇徇也。摘自《論衡·卷二十八·書解篇》解釋：心中存有遠(yuǎn)大的志向，就會(huì)連泰山也看不見(jiàn)；思想達(dá)到了某種境地，自己就沒(méi)有空閑來(lái)有所謀求。

-41-鑿不休則溝深，斧不止則薪多。摘自《論衡·卷一·命祿篇》解釋：不停地開(kāi)鑿溝渠，溝渠就會(huì)變得越來(lái)越深；不停地去砍伐樹(shù)木，就會(huì)有很多的柴。感悟：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。-42-物之相勝，或以筋力，或以氣勢(shì)，或以巧便。摘自《論衡·卷三·物勢(shì)篇》解釋：萬(wàn)物相互爭(zhēng)斗取勝，有的靠身體力量，有的靠氣焰聲勢(shì)，有的靠動(dòng)作靈巧敏捷。感悟：兩方相爭(zhēng)，不管是以力量還是智慧取勝，都是勝利。-43-處尊居顯，未必賢，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。摘自《論衡·卷一·逢遇篇》解釋：處于尊貴顯赫地位，未必賢能，只不過(guò)受到重用；地位卑賤低下，未必愚笨，只不過(guò)不被賞識(shí)。感悟：對(duì)于處于上層的管理層，未必都是德行好、能力強(qiáng)，只不過(guò)是上級(jí)喜歡的小人；而底層的有能力的人沒(méi)被賞識(shí)，是千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。-44-惡人之命不短，善人之年不長(zhǎng)。摘自《論衡·卷六·福虛篇》解釋：惡人的生命并不短，好人的生命并不長(zhǎng)。感悟：人的善惡行為不能決定人生活中的禍福，環(huán)境機(jī)遇不以人的意志為轉(zhuǎn)移，有句話說(shuō)，好人未必長(zhǎng)命，禍害卻遺千年。-45-命有貴賤，性有善惡。摘自《論衡·卷三·本性篇》解釋：命有貴賤之分，性有善惡之別。感悟：人的善惡是可以相互轉(zhuǎn)化的，所以要重視每個(gè)人的后天教育。

-46-力作不求富，富自到矣。摘自《論衡·卷一·命祿篇》解釋：努力勞作不求富貴，那么富貴就會(huì)自然而然來(lái)到了。感悟：富貴榮華無(wú)需強(qiáng)求，只要你努力，時(shí)運(yùn)來(lái)了，也就功成名就了，經(jīng)過(guò)努力，也許會(huì)獲得意料之外的收獲。-47-人才有高下，知物由學(xué)。學(xué)之乃知，不問(wèn)不識(shí)。摘自《論衡·卷二十六·實(shí)知篇》解釋：人的才能有高下之分，要想了解事物就得開(kāi)始學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)了才會(huì)明白。-48-處逸樂(lè)而欲不放，居貧苦而志不倦。摘自《論衡·卷三十·自紀(jì)篇》解釋：身處安逸舒適的環(huán)境中，不應(yīng)該放縱自己的欲望，身居貧窮困頓的環(huán)境中，依然要保持自己崇高的志向，毫不倦怠地奮斗。-49-有益於化，雖小弗除；無(wú)補(bǔ)於政，雖大弗與。摘自《論衡·卷二十三·薄葬篇》解釋：如果有益于教化，即使微小的政策也不要廢除；如果無(wú)益于治理，即使很重大的舉措也不要贊同。-50-豆麥之種，與稻梁殊，然食能去饑。摘自《論衡·卷二·率性篇》解釋：豆麥的果實(shí)與稻谷小米雖然不同，但吃了都能消除饑餓。

-51-夫天者，體也，與地同。摘自《論衡·卷二十五·祀義篇》解釋：天是一種物體，與地是相同的。-52-諸生能傳百萬(wàn)言，不能覽古今，守信師法，雖辭說(shuō)多，終不為博。摘自《論衡·卷十三·效力篇》解釋：諸生傳誦百萬(wàn)言的書，卻不能通曉古今，只遵守老師教給的知識(shí)，即使言辭再多，終究不能博學(xué)多聞。解釋：死讀書，不能做到通宵古今，不能做到學(xué)以致用，是沒(méi)有任何意義的，所學(xué)知識(shí)要融會(huì)貫通，要善于創(chuàng)新。-53-畏懼則存想，存想則目虛見(jiàn)。摘自《論衡·卷二十二·訂鬼篇》解釋：害怕恐懼就有了幻想，有了這個(gè)幻想就好像親眼看見(jiàn)了一樣。感悟：存想則目虛見(jiàn)，這種無(wú)神論的觀點(diǎn)，在科學(xué)不發(fā)達(dá)的時(shí)代，有著重要的進(jìn)步意義。-54-雷電迅疾，擊折樹(shù)木，壞敗室屋，時(shí)犯殺人。摘自《論衡·卷六·雷虛篇》解釋：在盛夏的時(shí)候，迅疾的雷電，可以擊折樹(shù)木，毀壞掉人們居住的大房屋，甚至在有些時(shí)候，還會(huì)置人于死地。-55-大羹必有淡味，至寶必有瑕穢，大簡(jiǎn)必有大好，良工必有不巧。摘自《論衡·卷三十·自紀(jì)篇》解釋：祭祀用的太羹必然淡而無(wú)味，最珍貴的寶石也必然有雜質(zhì)；書籍文章難免出差錯(cuò)，良工巧匠也會(huì)有不精巧之處。感悟：沒(méi)有完美到極致的人和事。