騎羊護(hù)法像

北京宮廷 清乾隆（1736-1795年）

銅鍍金 高47厘米

從遠(yuǎn)古來(lái)到大清  從雪域走進(jìn)皇家

參閱1

參閱2

參閱3

參閱4

此拍品背部款圖

此像頭戴五葉花冠，頭頂束葫蘆形高發(fā)髻，耳后飄有束發(fā)繒帶，余發(fā)披垂兩肩。面部泥金，五官刻畫(huà)清晰生動(dòng)。雙眉上挑，雙目睜視，鼻直口正，面容莊嚴(yán)慈祥。上身袒露，下身著裙，腰間系帶，兩肩披帔帛，胸前佩項(xiàng)圈和長(zhǎng)鏈、手腕、手臂和足腕戴有釧鐲。衣飾繁復(fù)華麗，搭配規(guī)范講究。結(jié)跏端坐于單層覆蓮寶座上，雙手持金剛鈴，鈴把處雕有菩薩頭像，形制極為獨(dú)特。身下臺(tái)座造型規(guī)范，蓮座上沿有三道連珠紋裝飾，正面中央鑄“大清乾隆年敬造”紀(jì)年款，下沿刻“降伏獄鬼菩薩”佛名，后部刻“德行根本”品名。整像造型端莊，銅質(zhì)精良，做工精細(xì)，題材罕見(jiàn)，為清代乾隆時(shí)期“六品佛樓”造像中的精品之作。尤其值得注意的是，此像表面保存十分完好，泥金厚重，金色自然，基本屬于原始供奉狀態(tài)，在市場(chǎng)所見(jiàn)眾多六品佛樓造像中堪稱罕見(jiàn)。北京故宮博物院和南京博物院分別保存有清宮“梵華樓”和“寶相樓”的銅泥金降伏獄鬼菩薩像，2005年天津文物公司春季文物展銷(xiāo)會(huì)上也出現(xiàn)了一尊清宮銅泥金降伏獄鬼菩薩像，可以參考比較。

六品佛樓是清乾隆時(shí)期于皇宮御苑設(shè)立建造的供奉佛像的重要建筑，主要滿足乾隆皇帝及皇室成員修習(xí)密法之用。據(jù)記載，從乾隆二十二年至四十七年（1758-1783年）的23年間，乾隆帝在皇宮御苑先后修建了8處六品佛樓，每處六品佛樓供有大小佛像786尊。所謂“六品”，是藏傳佛教格魯派根據(jù)修行者的不同根機(jī)而設(shè)立的六種不同層次的修行內(nèi)容，按照先顯后密的次序設(shè)立，其中顯教占一品，即般若品，其余五品都是密教內(nèi)容，由低到高依次為功行根本、德行根本、瑜伽根本、無(wú)上陽(yáng)體根本和無(wú)上陰體根本。從現(xiàn)存實(shí)物看，所有六品佛樓的佛像特征基本一致：皆用黃銅鑄造；面部和身體裸露部位泥金，衣服不泥金，即所謂“見(jiàn)肉泥金”；胎體厚重，鑄工講究；全身結(jié)構(gòu)勻稱，造型端莊大方；大多數(shù)造像有三種款識(shí)，即紀(jì)年款、佛名款和品名款。

參閱：

1. 北京故宮博物院藏清乾隆銅泥金降伏獄鬼菩薩像，高19.3厘米。

2. 南京博物院藏清乾隆銅泥金降伏獄鬼菩薩像，高19.2厘米。

本拍品款圖

此像頭戴五花冠，頭頂束高發(fā)髻，余發(fā)曲卷垂肩，髻頂為蓮花座托寶珠，耳邊繒帶翻卷，耳下垂大圓環(huán)。面如滿月，豐滿圓潤(rùn)，細(xì)眉長(zhǎng)長(zhǎng)挑起，似彎月高懸，雙目低垂，高鼻小嘴，嘴角微露一絲笑意，面容秀美，神態(tài)寧?kù)o慈祥。頭向右偏，肩腰左扭，細(xì)腰柔腹，體態(tài)曼妙多姿。胸部雙乳似球狀一般高高隆起，女姓特征十分明顯。上身飾連珠式項(xiàng)圈和長(zhǎng)鏈，雙肩披帔帛，下身著長(zhǎng)裙，腰間束寶帶，寶帶下又墜飾連珠式瓔珞，手腕、手臂和腳腕上有釧鐲裝飾。衣飾繁復(fù)講究，尤其是帔帛和僧裙的衣紋以高度寫(xiě)實(shí)的手法予以表現(xiàn)，質(zhì)感強(qiáng)烈，極具時(shí)代和地域風(fēng)格特點(diǎn)。結(jié)跏端坐于蓮花寶座上，左手當(dāng)胸結(jié)安慰印，右手置右膝結(jié)施與印，兩手同時(shí)各拈一蓮莖，蓮莖蜿蜒上伸，于肩頭開(kāi)出花朵，是其表征智慧與功德的標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì)。兩手、兩腳心均刻一眼，加上眉間一眼和本具的兩眼，全身一共有七只眼，是其神格的重要標(biāo)識(shí)，因此此尊又被俗稱為“七眼母”。蓮臺(tái)寬大敦實(shí)，上緣飾連珠紋，雙層蓮瓣頎長(zhǎng)飽滿，上下對(duì)稱，周匝環(huán)繞，裝飾極為美觀。蓮臺(tái)下裝藏完好，封底板密封嚴(yán)實(shí)，保持了神圣的宗教加持力量。臺(tái)座后部刻有一行藏文銘文，漢譯為“土猴年恩貢寺建造最后齋僧大鍋的獻(xiàn)新佛像”，由此而知此像鑄造年代為1668年或1728年。全像造型完美，形象殊妙，工藝精細(xì)，風(fēng)格典雅，體現(xiàn)了清代西藏扎什倫布寺造像鮮明風(fēng)格特點(diǎn)，在現(xiàn)今所見(jiàn)的扎什風(fēng)格造像中堪稱翹楚。

值得注意的是，此像封藏底板上十字金剛杵的表現(xiàn)非常獨(dú)特，它的整體圖案進(jìn)行了鍍金處理，看上去既高貴奢華，又莊重大方。這一特點(diǎn)在扎什倫布寺造像上偶有所見(jiàn)，但并不普遍，因此也堪稱此像一大優(yōu)勝特點(diǎn)。從這一特點(diǎn)似乎可以看到清代蒙古造像封底板上金剛杵表現(xiàn)形式的來(lái)源，因?yàn)榍宕晒旁煜穹獾装迳辖饎傝贫际侨绱吮憩F(xiàn)，基本成為一種固定模式。眾所周知，清代蒙古造像風(fēng)格由一世哲布尊丹巴開(kāi)創(chuàng)，而一世哲布尊丹巴在創(chuàng)立造蒙古造像風(fēng)格之前，就與西藏佛教藝術(shù)有著甚深的關(guān)系。如1615年他至后藏從四世班禪受戒，后至拉薩又從五世達(dá)賴受“奧妙之宗義法戒”；1651年由藏地返回蒙古時(shí)，“攜帶西藏著名喇嘛600名及各種匠工畫(huà)工而歸，歸時(shí)首致力修建寺院，筑造佛像”。這一深厚的關(guān)系勢(shì)必要影響到一世哲布尊丹巴后來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作，而扎什倫布寺造像風(fēng)格是清代西藏的主流風(fēng)格，也一定會(huì)成為一世哲布尊丹巴佛像創(chuàng)作的靈感源泉。

參閱3

參閱：

1. 首都博物館藏 17世紀(jì)西藏扎什風(fēng)格銅鍍金四臂觀音像，高26厘米。

2. 國(guó)外私人藏 17-18世紀(jì)西藏扎什風(fēng)格銅鍍金尊勝佛母像，高17.8厘米。

3. 2023年北京中貿(mào)秋拍 17世紀(jì)西藏扎什風(fēng)格銅鍍金三十五之一像，高25.5厘米。

本拍品底圖

此像頭飾螺發(fā)，頭頂肉髻高隆，髻頂安寶珠，大耳垂肩。面相寬大，額部高廣，雙目低垂，神態(tài)安詳。身軀渾厚，四肢壯碩。上身披袒右肩袈裟，下身著僧裙，衣紋簡(jiǎn)潔，僅在領(lǐng)口、袖口和小腿處刻畫(huà)寬大衣緣，衣緣以連珠線鑲邊，上面刻畫(huà)稻粒紋。跏趺端坐于雙層束腰蓮花寶座上，右手結(jié)觸地印，左手禪定印。蓮座造型周正，上下邊緣飾一周連珠紋，蓮瓣上下對(duì)稱分布，環(huán)繞蓮臺(tái)一周。蓮瓣寬大肥實(shí)，頭部略有卷曲，形制獨(dú)特。座底裝藏完好，封底蓋中央刻畫(huà)十字金剛杵圖案。整像造型典雅，形象莊嚴(yán)，材質(zhì)獨(dú)特，工藝精細(xì)，品相完美，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。此像風(fēng)格及工藝既具元代西藏造像特點(diǎn)，如佛像眉眼斜挑、衣邊上裝飾稻粒紋、封底蓋上的十字杵圖案粗獷簡(jiǎn)略、以銀為材質(zhì)等特征，這些在元代薩迦風(fēng)格造像上十分常見(jiàn)，同時(shí)又有元代宮廷造像的遺風(fēng)，如佛像面相及表情、臺(tái)座上蓮瓣的形制、封底蓋上十字杵中央連珠及蓮瓣的裝飾等，都是元代宮廷造像的表現(xiàn)形式。因此其產(chǎn)地和風(fēng)格一時(shí)難以遽斷，它可能出自西藏，也可能出自內(nèi)陸宮廷。但無(wú)論如何，此像都堪稱元代西藏或內(nèi)陸宮廷造像中的精品，其優(yōu)美的造型、優(yōu)勝的材質(zhì)、瑩潤(rùn)的外表、完美的品相，令人愛(ài)不釋手。

參閱：

1. 遼寧博物館藏元銅鍍金藏釋迦牟尼佛像，高50厘米。

2. 故宮博物院藏元大德九年（1305年）銅鍍金文殊菩薩像，高18厘米。

3. 菩薩道藏 14世紀(jì)西藏銀鎏金上師像，高15.1厘米。

4. 瑞士蘇黎世雷特博格博物館藏 14-15世紀(jì)西藏銀阿彌陀佛像，高20厘米。

此像頭戴高大的五花冠，頭頂束高發(fā)髻?；ü谠煨头睆?fù)別致，中央花瓣上安雙手合十的小化佛，其余四花瓣雕刻盛放的花朵。面形長(zhǎng)圓，五官刻畫(huà)細(xì)膩生動(dòng)，額部高廣，眉毛上揚(yáng)，雙目垂俯，隆鼻闊嘴，面容莊嚴(yán)慈祥，神態(tài)安詳喜樂(lè)。身形高大，體魄健碩。上身披雙領(lǐng)下垂式袈裟，左肩斜披絡(luò)腋，下身著羊腸大裙，胸前及僧裙上掛滿連珠式瓔珞。衣質(zhì)薄透貼體，衣紋流暢細(xì)膩，盡現(xiàn)身軀的健碩與靈動(dòng)之美。跣足而立，身體略向前傾，右手平置身體右側(cè)結(jié)施與印，左手舉向身體左側(cè)結(jié)說(shuō)法印，姿態(tài)既端莊大方，又親切自然。身下承以蓮蓬式仰蓮臺(tái)座，蓮瓣寬大飽滿，舒展自如，生動(dòng)表現(xiàn)了觀音菩薩如蓮花一般出淤泥而不染的圣潔品質(zhì)。整像造型端莊，形象殊妙，身形偉岸，氣度非凡，裝飾華麗，技藝高超，充分展現(xiàn)了觀音菩薩大慈大悲、普渡眾生的濟(jì)世情懷。

此像從造型上看非常簡(jiǎn)單，但細(xì)節(jié)表現(xiàn)卻精細(xì)入微，既表現(xiàn)了觀音慈悲濟(jì)世的精神特質(zhì)，又展現(xiàn)了時(shí)代和地域文化的審美風(fēng)貌。如它的面頰飽滿寬平，眼睛細(xì)小平直，鼻子肉肉乎乎，雙唇帶著微微笑意，表情溫婉嫻靜，這些表現(xiàn)明顯具有我國(guó)古代南方社會(huì)的審美特征。它的手指纖長(zhǎng)柔軟，衣紋流暢輕軟，連珠式瓔珞如網(wǎng)狀一般墜滿身前，這些也同樣體現(xiàn)了以“尚華”著稱的我國(guó)古代南方社會(huì)的傳統(tǒng)審美情趣。根據(jù)這些特點(diǎn)，我們不難判斷此像的年代和產(chǎn)地，它是南宋或元代雕刻于我國(guó)南方的一尊木質(zhì)觀音菩薩像?？上驳氖悄壳按媸赖囊恍┨沾稍煜窨蔀榇讼裉峁┏浞忠罁?jù)，其中具有代表性的作品如北京首都博物館藏元代景德鎮(zhèn)青白釉水月觀音像、法國(guó)吉美博物館藏元代景德鎮(zhèn)青白釉觀音像、美國(guó)大都會(huì)博物館藏元代景德鎮(zhèn)青白釉觀音像、英國(guó)倫敦大學(xué)文萊美術(shù)館藏元代景德鎮(zhèn)青白釉水月觀音像等。

參閱：

1. 首都博物館藏元代景德鎮(zhèn)青白釉水月觀音像，高65厘米；

2. 法國(guó)吉美博物館藏元代青白釉觀音像；

3. 美國(guó)大都會(huì)博物館藏元代青白釉觀音像，高50.8厘米；

4. 英國(guó)倫敦大學(xué)文萊美術(shù)館藏元代青白釉水月觀音像。

本拍品背圖

此像頭飾螺發(fā)，頭頂現(xiàn)高肉髻，髻頂安寶珠。面形飽滿圓潤(rùn)，面容莊嚴(yán)安詳。身著袒右肩袈裟和僧裙，衣紋寫(xiě)實(shí)自然，流暢優(yōu)美。結(jié)跏趺端坐于雙層束腰式蓮花寶座上，左手置雙膝結(jié)禪定印，右手置右膝結(jié)觸地印，顯現(xiàn)釋迦牟尼佛菩提樹(shù)下降魔成道的姿勢(shì)。寬大渾厚的蓮座造型美觀，裝飾講究，上下邊緣各飾一周連珠紋，蓮瓣肥碩飽滿，上下對(duì)稱，排布齊整美觀。整像造型挺拔，身軀圓滿，雕工精細(xì)，品相完好，體現(xiàn)了清代康熙宮廷造像鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)。其圓滿的身軀和寫(xiě)實(shí)性的衣紋明顯繼承了明代宮廷造像遺風(fēng)，這是康熙宮廷造像區(qū)別于乾隆宮廷造像最大也是最優(yōu)勝的特點(diǎn)，而其寬大的蓮臺(tái)、圓潤(rùn)的臉龐和和硬朗挺拔的身軀又表現(xiàn)了康熙宮廷造像獨(dú)有的風(fēng)格特征。另外，它的材質(zhì)也是值得關(guān)注的亮點(diǎn)，它以檀香木整雕而成，檀香木不僅稀有名貴，而且有著特殊的寓意，佛教史上誕生的第一尊佛像—栴檀佛像就是用檀木雕造的，因此它在材質(zhì)上又具有非常殊勝的宗教意義。

參閱：浙江嘉興博物館藏清康熙木胎夾纻阿彌陀佛接引像，高26厘米。

本拍品背圖

此像頭飾螺發(fā)，肉髻高隆，髻頂安摩尼寶珠。面似鵝卵，飽滿圓潤(rùn)，面容秀美，五官刻畫(huà)細(xì)膩生動(dòng)。額間飾白毫，大耳齊垂于肩，相好具足。造型挺拔，軀體硬朗健美。上身披袒右肩袈裟，下身著僧裙，衣紋簡(jiǎn)括自然，寥寥幾筆即凸顯出袈裟的質(zhì)感，極富美感。結(jié)跏端坐于雙層束腰式蓮花寶座上，左手結(jié)禪定印，右手結(jié)施與印，為寶生佛標(biāo)準(zhǔn)造型特征。蓮座造型周正，做工精致講究，其上下邊緣各飾一圈連珠紋，雙層蓮瓣寬厚碩大，上下對(duì)稱，排列規(guī)整。整像造型大方，法相莊嚴(yán)，工藝精細(xì)，品相完美，充分展現(xiàn)了清代康熙宮廷造像鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)。

除了宮廷風(fēng)格的特點(diǎn)之外，此像還有兩點(diǎn)值得注意。一是它的制作工藝。此像以?shī)A纻工藝制作而成，表面保留原始漆金彩繪，工藝可謂獨(dú)特、講究。夾纻工藝是我國(guó)一項(xiàng)傳統(tǒng)的雕塑技術(shù)，歷史十分悠久，東晉時(shí)即用于制作佛像，東晉以后歷代相傳，相沿不衰。其工藝非常考究，整個(gè)制作過(guò)程全靠手工，技術(shù)要求極高，因此其制作的佛像具有經(jīng)久不開(kāi)裂、不變形、不怕蟲(chóng)蛀、光澤潤(rùn)亮的特點(diǎn)。由于夾貯像制作難度大，保存不易，存世量稀少，又大多出自于皇家寺廟，品質(zhì)極高，因此一直深受世人青睞，成為國(guó)內(nèi)外頂級(jí)博物館入藏的重要珍品，在國(guó)內(nèi)外拍賣(mài)市場(chǎng)上現(xiàn)身的夾纻造像屢屢創(chuàng)下不凡的高價(jià)?？梢?jiàn)此像以此獨(dú)特使其藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)勝一般康熙宮廷造像。

再一點(diǎn)是其風(fēng)格的獨(dú)特性。它不僅具有康熙宮廷造像風(fēng)格特征，同時(shí)還融合了喀爾喀蒙古造像風(fēng)格的優(yōu)點(diǎn)。其突出表現(xiàn)是，佛像面容俊朗，軀體修長(zhǎng)，姿勢(shì)挺拔，器宇軒昂。這些顯然就是喀爾喀蒙古造像的鮮明特征，而在標(biāo)準(zhǔn)的康熙宮廷造像上難以見(jiàn)到如此表現(xiàn)。清康熙時(shí)，主持喀爾喀蒙古佛教的一世哲布尊丹巴深得康熙皇帝禮敬，長(zhǎng)期居住在北京和熱河，有近二十年之久。1655年他遣使北京，向康熙皇帝獻(xiàn)佛像。1683年親手制作多件佛像及器物進(jìn)獻(xiàn)圣祖康熙皇帝。特別是駐錫北京期間康熙曾讓他于拇指前節(jié)大之紅色寶玉上雕刻佛像，雕刻完成后康熙“嘆為天巧”。由此歷史背景可見(jiàn)，這尊康熙宮廷風(fēng)格造像受到蒙古造像風(fēng)格的影響并非偶然，而是由來(lái)有自。

參閱：

1. 國(guó)外私人藏清康熙銅鍍金釋迦牟尼佛像。

2. 首都博物館藏清康熙銅鍍金無(wú)量壽佛像，高43.5厘米。

上樂(lè)金剛是藏密無(wú)上瑜伽部母續(xù)修學(xué)的本尊，也是藏密無(wú)上瑜伽尊奉的五大本尊之一。在藏密諸多修法中，上樂(lè)金剛是一種加持力最大、得到成就最快的修法，故有“具加持力勝樂(lè)佛”之稱。在印度和西藏歷史上，修持此法而得成就者甚多。據(jù)記載，乾隆皇帝曾從三世章嘉學(xué)習(xí)上樂(lè)金剛密法，承德普樂(lè)寺旭光閣供奉的上樂(lè)金剛雙身像就是乾隆皇帝敕造的用于自己修持的本尊。其形象有一面二臂、四面六臂和四面十二臂等多種，其中四面十二臂是最受噶舉派崇拜和最為常見(jiàn)的形象。此像即為四面十二臂的標(biāo)準(zhǔn)形象。它頭戴五骷髏冠，頭頂束高發(fā)髻，發(fā)髻上安羯磨杵和半月，髻頂安半杵。四面顏色各異，紅眉倒立，三目圓鼓，呲牙咧嘴，面容兇忿。腰間圍虎皮裙，項(xiàng)掛50 人骷髏長(zhǎng)鏈，手足戴釧鐲。十二臂或結(jié)印或持物，其中主臂相交于胸前結(jié)金剛吽迦羅印，擁抱明妃金剛亥母并持物，左手持金剛鈴，右手持金剛杵，其余手伸向兩側(cè)，分別持斧、月刀、三股戟、骷髏杖、金剛索、金剛鉤、活人頭等不同法器。雙腿站立于蓮花座上，右腿伸，足踩二臂紅膚瑪哈得瓦神，左腿曲，足踩藍(lán)膚四臂時(shí)間符號(hào)女。這兩位女神都是印度教天神，是佛教降伏的外道，在此象征密教修行中的一切魔障。明妃一面二臂，頭戴骷髏冠，右手持月刀，左手捧人骷髏碗獻(xiàn)與本尊，兩腿盤(pán)在主尊腰間。全像造型完美，工藝精細(xì)，量度精準(zhǔn)，法相莊嚴(yán)，充分展現(xiàn)了乾隆宮廷造像鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)。特別值得注意的是，此像品相完好無(wú)損，法器、彩繪和香灰皮殼皆原汁原味，在現(xiàn)存乾隆宮廷造像中極為少見(jiàn)。

參閱：首都博物館藏清乾隆銅鍍金上樂(lè)金剛像，高16.8厘米。

大威德金剛俗稱牛頭明王，是密宗無(wú)上瑜伽部父續(xù)修學(xué)的重要本尊，亦為藏傳佛教格魯派的專修本尊。此像有九頭三十四臂，為其最常見(jiàn)的圓滿形象。九頭分三層排列，最下七頭，正面為牛頭，中間一頭，最上一頭，為其本尊文殊菩薩法相，頭頂是象征忿怒的紅發(fā)。三十四臂為主二臂擁抱明妃，其余手伸向兩邊，皆執(zhí)法器。有十六條腿，展左站立，左右足分別踩八種人、獸和禽。上身飾瓔珞，下身圍虎皮裙，項(xiàng)掛五十人骷髏長(zhǎng)鏈。明妃依偎在主尊懷中，右手持月刀，左手捧人心，左腿鉤在主尊腰間，右腳踩飛禽。下為單層覆蓮座。整體造型完美，量度如法，雕工精細(xì)，題材殊勝，特別是表面又保持了原始狀態(tài)，古韻濃郁，堪稱一尊不可多得的清乾隆時(shí)期宮廷風(fēng)格造像佳作。首都博物館收藏有一尊銅鍍金大威德金剛像，其年代、材質(zhì)、造型、風(fēng)格及體量與此像非常一致，可以參考比較。

參閱：首都博物館藏清乾隆宮廷銅鍍金大威德金剛像，高16.5厘米。

金剛杵梵語(yǔ)稱伐折羅，原來(lái)是古印度的兵器之一，后來(lái)被佛教密宗吸收為法器，用它象征堅(jiān)固、銳利之智，可以斷煩惱，除惡魔。其形狀有獨(dú)股、三股、五股、九股等多種，一般以五股居多，九股最為少見(jiàn)和殊勝。此件即為九股金剛杵。它以合金銅鑄造，中央呈球狀，球狀的兩端各有一蓮臺(tái)，每個(gè)蓮臺(tái)由八片蓮瓣合圍而成。蓮瓣排列整齊，寬大肥實(shí)，時(shí)代特征鮮明。兩個(gè)蓮臺(tái)各伸九個(gè)股叉，中股呈四棱狀，八個(gè)脅股由摩羯口中吐出，呈環(huán)形向外伸展，由粗變細(xì)，宛如利爪，線條遒勁優(yōu)美，每股上均刻有細(xì)密的連珠紋。整體造型莊重，工藝精細(xì)，用材精良，金水亮麗，品相完美，體現(xiàn)了明代宮廷藝術(shù)鮮明特點(diǎn)。雖然沒(méi)有紀(jì)年刻銘，但據(jù)其造型、工藝及材質(zhì)判斷，當(dāng)屬明代宮廷制作的法器。九股的殊勝性在于它具有豐富的象征意義：一種認(rèn)為中股和四個(gè)大方位上的股叉代表五佛，四個(gè)小方位上的股叉代表“四佛母”；再一種認(rèn)為九股叉象征八大菩薩簇?fù)斫饎偝郑坏谌N認(rèn)為九股象征佛陀及其宣揚(yáng)的“八正道”；第四種認(rèn)為九股象征壇城的中心和八大方位；第五種認(rèn)為九股象征寧瑪派九乘教法。

參閱：邢繼柱先生藏明永樂(lè)九股金剛鈴杵一套，杵長(zhǎng)18厘米。

這是一座小型的噶當(dāng)塔，由塔座、塔身、相輪和塔剎四部分構(gòu)成。塔座為束腰式蓮花座，蓮瓣寬大，具有早期西藏藝術(shù)鮮明特征；其上為塔身，呈圓形，形似覆缽；覆缽與相輪之間有過(guò)渡的須彌座，須彌座下方出現(xiàn)多個(gè)折角，是其突出特征；相輪呈圓錐狀，共有13重，又稱十三天，代表佛塔的最高等級(jí)；相輪之上為塔剎，塔剎下面為華蓋，上面是蓮花承托的寶珠。整座塔造型大方，線條優(yōu)美，工藝精細(xì)，品相完好，表面光潔如鏡，在目前所見(jiàn)噶當(dāng)塔中極為少見(jiàn)。據(jù)記載，噶當(dāng)塔是印度超戒寺高僧阿底峽（982-1054）入藏傳法時(shí)傳入的佛塔樣式，他當(dāng)時(shí)傳來(lái)兩件佛塔的模型，一件是聚蓮塔，另一件是祝壽塔。后來(lái)阿底峽弟子仲敦巴在阿底峽教法基礎(chǔ)上建立西藏最早的佛教教派噶當(dāng)派，阿底峽傳入的佛塔得到噶當(dāng)派的崇拜并廣泛流行，于是便有“噶當(dāng)塔”之名流傳，意為噶當(dāng)派崇奉的佛塔形式。

參閱：西藏布達(dá)拉宮藏 13-14世紀(jì)合金銅噶當(dāng)塔一組。

本拍品背圖

此像方頭大耳，頂無(wú)毛發(fā)，大耳齊垂，面形飽滿，面容稚氣天真，憨態(tài)可掬。全身大部分赤裸在外，唯腹間圍有吊帶護(hù)兜，顯露出不同凡俗的圓滿身形，其壯碩的身軀、修長(zhǎng)的四肢、后翹的臀部和大腿后面肌肉的褶皺尤其惹人喜愛(ài)。兩腿下部各有一道弦紋，表明小腿部位帶有護(hù)腿。雙腿站立，左手曲肘上舉，伸出食指指向天空，右手自然下垂，亦伸食指指向大地，表現(xiàn)釋迦太子出生后發(fā)出的誓言—“天上天下，唯我獨(dú)尊”。身下承以單層覆蓮臺(tái)，蓮瓣寬大飽滿，周匝環(huán)繞，裝飾極為講究。整像雕刻精細(xì)，造型生動(dòng)，表面保留原始漆金，包漿醇厚，品相一流，堪為太子誕生像中的精品之作。另外，此像從精密的銅質(zhì)、端莊的造型和臺(tái)座上蓮瓣形制等特征來(lái)看，它明顯具有明代錢(qián)塘造像風(fēng)格的特點(diǎn)，因此其藝術(shù)性亦較一般太子誕生像明顯要高。

參閱：浙江嘉興博物館藏嘉善泗州塔出土明代銅太子像，高20.3厘米。

迦葉印度梵語(yǔ)的音譯名稱，漢譯“飲光”。他本是摩揭陀國(guó)首都王舍城中的富家子弟，從小厭離世俗，因父親逼迫曾娶臨國(guó)毗舍離一富豪女妙賢為妻。結(jié)婚12年后父母雙亡，遂辭別妙賢，外出尋師訪道，最后在竹林精舍皈依了佛陀。迦葉皈依佛教后，從不住在僧團(tuán)中，他認(rèn)為僧團(tuán)中的生活太優(yōu)裕，不宜修出世法門(mén)，總是獨(dú)自在深山野外、墳冢、尸骨旁勤修苦煉，因而在佛弟子中得到“頭陀第一”的稱號(hào)。此像一如所有迦葉造像的表現(xiàn)，恭身站立，身穿袈裟，雙手抱拳，滿臉皺紋，一副年邁滄桑、淳樸持重的樣貌。而值得注意的是，此像風(fēng)格和工藝卻不同于一般，可謂別具一格，具有明代早期錢(qián)塘風(fēng)格造像鮮明特點(diǎn)。其整體造型規(guī)范，量度精準(zhǔn)，精雕細(xì)刻，一絲不茍，衣邊刻畫(huà)精美紋飾，裝飾講究，蓮座上蓮瓣飽滿，氣韻十足，用銅精良，打磨精細(xì)，這些都是錢(qián)塘風(fēng)格造像的突出表現(xiàn)。錢(qián)塘造像風(fēng)格由陳彥清、陳以德創(chuàng)制于明代早期的浙江杭州，目前已發(fā)現(xiàn)數(shù)十尊帶有陳彥清、陳以德刻銘的造像實(shí)物。此像在風(fēng)格和工藝上完全符合帶銘文錢(qián)塘風(fēng)格造像特點(diǎn)，可以明確判斷它是一尊典型的錢(qián)塘風(fēng)格造像.

參閱：國(guó)內(nèi)私人藏明陳彥清造銅鍍金釋迦牟尼佛像，高29厘米。

此像頭戴蓮花冠，頜下垂有三角形須髯，顯示了老君形象的鮮明特征。面相圓潤(rùn)，細(xì)目微瞇，口鼻小巧精致，面容清秀柔和，神態(tài)怡然超脫。身軀寬厚，內(nèi)著右衽交領(lǐng)長(zhǎng)衫，外披對(duì)襟長(zhǎng)袍，衣紋流暢優(yōu)美。結(jié)跏端坐于束腰式高臺(tái)座上，右手上舉，左手殘缺。臺(tái)座下部六邊形底座及寬大蓮瓣于唐代造像上十分常見(jiàn)。道教為中國(guó)本土宗教，興起于漢晉時(shí)期，南北朝時(shí)受佛教影響開(kāi)始設(shè)像供奉。道教造像最初主要為石雕形式，自隋代開(kāi)始逐漸流行小型金銅造像。有唐一代，李氏王朝奉老子為祖宗，諸帝皆信奉道教，并在天下諸州廣立道觀，重道之風(fēng)盛行，道教諸神雕塑亦盛極一時(shí)。此像即為唐代道教興盛的產(chǎn)物，其整體風(fēng)格充分展現(xiàn)了盛唐造像鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)。山西純陽(yáng)宮唐開(kāi)元七年（719年）石雕常陽(yáng)天尊像、德國(guó)科隆東亞藝術(shù)博物館藏唐代老君像與此像造型基本一致，可以參考比較。曾出版于《金佛光明—?jiǎng)⒂菏詹毓糯疸~造像集錦》，可謂流傳有序。

參閱：

1.山西純陽(yáng)宮唐開(kāi)元七年（719年）石雕常陽(yáng)天尊像，高220厘米。

2. 德國(guó)科隆東亞藝術(shù)館藏唐代石雕老君像。

3. 臺(tái)北故宮博物院藏唐代銅鍍金老君像，高15.7厘米。

此像雙腿右跪左屈，呈胡跪式。頭束高髻，面型圓潤(rùn)，眉眼清秀，五官刻畫(huà)細(xì)膩，神情高貴內(nèi)斂。面向左側(cè)主尊方向，呈仰望姿態(tài)。袒露上身，左肩斜披絡(luò)腋，項(xiàng)墜瓔珞，臂飾釧環(huán)。左臂彎曲置于膝上，手中持珍寶；右臂自然下垂，手握拳頭支撐于胯骨上。下著天衣綢裙，衣著貼體，質(zhì)感強(qiáng)烈。身下為圓形的仰蓮座，蓮瓣寬肥飽滿，富有張力。整體造型精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，動(dòng)作神態(tài)生動(dòng)自然，具有唐代菩薩造像風(fēng)格鮮明特點(diǎn)，金水厚重，品相完美，存世量稀少，為目前市場(chǎng)流通的保存狀態(tài)最好的一尊。日本出光美術(shù)館和臺(tái)北故宮博物院分別藏有一組供養(yǎng)菩薩像，其中一尊右側(cè)供養(yǎng)菩薩與本尊非常相似，可資參考。曾出版于《金佛光明—?jiǎng)⒂菏詹毓糯疸~造像集錦》，可謂流傳有序。

參閱1

參閱2

參閱：

1. 日本出光美術(shù)館藏唐銅鍍金供養(yǎng)菩薩像，高5.5厘米。

2. 臺(tái)灣鴻禧美術(shù)藏唐代二供養(yǎng)菩薩像，高5.5厘米。

此像頭戴高筒冠，頭頂束發(fā)髻，繒帶分段打結(jié)順垂于兩肩。大耳齊垂，額前各有一綹發(fā)辮掩耳而過(guò)，表現(xiàn)形式極為少見(jiàn)。面相飽滿，五官刻畫(huà)清晰生動(dòng)。眉弓隆起，雙目睜視，鼻梁高隆，雙唇微啟，嘴露盈盈笑意。眉間圓孔為白毫所在，表明原有鑲嵌物予以表現(xiàn)。身軀壯實(shí)，身形勻稱圓滿。上身胸前佩雙股連珠式項(xiàng)圈，雙肩披帔帛，下身著高腰長(zhǎng)裙。衣飾繁復(fù)多樣，表現(xiàn)手法新穎別致。如臂部和腿部衣紋呈水波狀分布；肘部帔帛做成花瓣的形狀；胸腹間的腰帶和僧裙各以不同形式表現(xiàn)出來(lái)，變化多端，層次分明，極富裝飾意味。雙腿結(jié)跏趺端坐，左手仰掌置雙膝上，右手舉于胸前結(jié)說(shuō)法印，右手的五指纖細(xì)修長(zhǎng)，標(biāo)顯出觀音大悲濟(jì)世的柔軟心腸。身下為八邊形臺(tái)座承托的仰蓮座，造型樣式極具時(shí)代特點(diǎn)。整像造型完美，形象生動(dòng)，裝飾繁復(fù)，工藝精巧，尤其是整像為實(shí)心鑄造，表面鍍金純厚完好，堪為現(xiàn)存遼代造像中的精品之作。曾出版于《金佛光明—?jiǎng)⒂菏詹毓糯疸~造像集錦》，可謂流傳有序。

參閱：臺(tái)北故宮博物院藏遼代銅鍍金菩薩坐像，高17厘米。

此像頭戴花冠，頭頂束發(fā)髻，面相圓潤(rùn)，五官刻畫(huà)清晰，神情寧?kù)o慈祥。高胸、細(xì)腰、寬胯，軀體健壯。上身戴項(xiàng)圈，右肩斜披連珠飾帶，雙肩披帔帛，下身著裙。連珠顆粒粗大，衣紋硬朗挺直，頗具初唐雕刻技法特點(diǎn)。右腿橫盤(pán)，左腿自然下垂，呈左舒半跏坐姿。右手置身體右側(cè)，手舉一桃形法物，左手撫于左膝上。身下為方形坐床承托覆蓮臺(tái)，蓮瓣寬大挺勁，坐床四腿相連，上聯(lián)現(xiàn)出鋸齒，亦具初唐造像典型特征。據(jù)相關(guān)研究，這一造型的菩薩像在西安和龍門(mén)石窟中多有出現(xiàn)，像旁題刻多稱之為地藏菩薩，但也有同樣造型的菩薩像右手執(zhí)物為凈瓶，顯示其身份為觀音菩薩，因此對(duì)其具體身份還不能作出明確判斷。

參閱：

1. 臺(tái)北故宮博物院藏唐銅鍍金菩薩像，高15.2厘米。

2. 美國(guó)舊金山亞洲藝術(shù)館藏唐銅鍍金觀音菩薩像。