孟子說：任何一個人，都應(yīng)該有自己謀生的技能，這是中國上古文化的精神，現(xiàn)代也如此。古代像孔子與孟子，為了生活，什么職業(yè)都做。前面曾說過，孔子為了生活，當過會計，也管過牛羊，那是他為了謀個人生活。但是若要他出來當宰相做官，這是社會、國家、天下事，關(guān)系到人類禍福的事，他可要慎重考慮了。因為這是截然不同的兩回事，所以要以兩種方法來處理。但后世的人，將事業(yè)與職業(yè)混為一談，有的官做得大、地位高的，不一定在做事業(yè)；有的人沒有做官，在政治上沒有地位，但他是在為社會、為國家、為天下、為人類，乃至為未來的千秋萬代而建立不朽的事業(yè)。而他的職業(yè)，可能只是挑蔥賣蒜的小民，與他的事業(yè)、人格并無關(guān)系。所以給人看門、守夜、做清潔工的，都是他謀生的正當職業(yè)，如果沒有正當?shù)闹\生職業(yè)，只是依賴上面的賞賜，則不可。

同樣的道理，假如無職業(yè)，而靠政府的賞賜或他人的救濟過日子，就是“不恭”，是對自己不恭敬，對人生的觀念搞不清楚。人有頭腦，有身體四肢，應(yīng)該盡力靠自己活下去，不可以完全依賴別人生活。（《孟子與離婁》）

中國文化的傳統(tǒng)，“先存諸己，而后存諸人”，先能夠自己站得起來，再來輔助別人站起來。可是我們年輕時候總有一個毛病，自己還不會爬，就喜歡輔助人家站起來，覺得自己是非常高明也有很多主意。我?guī)资陙砀贻p的同窗們常在一起，因為我很怕自己老了不懂事，會落伍的。但跟著年輕人學(xué)習幾十年的經(jīng)驗下來，覺得年輕人永遠跟不上我們。問題是什么？因為等到我們把他們的學(xué)到了，他卻沒把我們的經(jīng)驗學(xué)走。所以年輕人能夠存諸己而站起來的，非常少。如果有的話也是非常特殊的人，一定是智慧能力都非常強的人。（《莊子諵譁》）

人要自立，自己先要站起來，己立而后立人。一個人要學(xué)謀生的技能，先要看自己的所長，學(xué)個專長。最可憐的是無專長，像我們年輕時前輩老師們罵我們的，“肩不能挑擔，手不能提籃”。讀書人最可憐了，不能做勞工，只會嘴巴吹?；焐睢９湃苏f，良田千頃不如一技在身，這是非常重要的觀念。

第二個觀念，一個人要學(xué)成功一樣技藝，當然要有好老師，重點是自己要至誠地去學(xué)。碰到明師，執(zhí)禮甚恭又誠懇，叫做因緣湊合，才能真正學(xué)到東西。（《列子臆說》）

中國古代教育的目標，四個字——敬業(yè)樂群，“敬業(yè)”就是好好學(xué)習學(xué)問，好好學(xué)習做一個人，學(xué)習人文，養(yǎng)成人格，再學(xué)習謀生技術(shù)，對學(xué)習、對行為、對工作要有誠懇敬重之心，不可以馬馬虎虎混得像現(xiàn)在這樣。“樂群”就是培養(yǎng)在社會共同生活中的道德、倫理、禮節(jié)、秩序、能力等，維護社會秩序和人際環(huán)境的健康。（《南懷瑾講演錄》）

簡單地說，還在二十多年以前，我有一個朋友的女兒，大學(xué)畢業(yè)了，和一位在外國的華僑青年結(jié)婚。他們在出國以前，奉父母之命向我辭行。我就對那位朋友的女兒說：你出國第一件最重要的事，還要去求學(xué)。我不是叫你去讀一個什么博士或碩士的學(xué)位，我希望你去學(xué)習一種個人獨立謀生的技術(shù)，如依一般女性來說，學(xué)會計也好。因為時代到了現(xiàn)在，尤其是婚姻制度快要破產(chǎn)了，愛情是抵不過面包和米飯的。所以現(xiàn)代的女性，從小開始必然要學(xué)會一項專業(yè)獨立謀生的專長，才能保障自己和夫妻的關(guān)系，這就是“婦功”的重要。這位小姐后來照我的話做到了，固然不負所望，也不出所料。（《原本大學(xué)微言》）