中國(guó)神話是中華文化的重要組成部分,它反映了古代人民對(duì)天地萬(wàn)物的敬畏和想象。在中國(guó)神話中,天地被劃分為六大界,分別是神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。 六界的概念源自于道教,而它源自盤古開天地,它是指天地間的六種存在形態(tài),也是六種修行的境界。這六界代表了不同的存在狀態(tài)和生命形式,既有超越凡人的神圣存在,也有充滿奇幻色彩的異域世界。六界各有其特色和規(guī)律,相互影響,構(gòu)成了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜而又有序的神秘體系。而“三界”則是道教術(shù)語(yǔ),屬于道家神話體系,一般指天界、人界、地界。 一、六界來(lái)源 天地處于"混沌"狀態(tài),有"盤古"生于其間。盤古身體不斷成長(zhǎng),原來(lái)的混沌狀態(tài)不能容納其身體而分裂,"清氣"上升為天"濁氣"沉降為地。盤古死后,其精、氣、神分化成三位大神分別為伏羲、神農(nóng)、女媧。被稱為"三皇"。原本蘊(yùn)藏在盤古身體內(nèi)的"靈力"逸散,分解為水火、雷、風(fēng)、土"五靈",散于天地之間。而盤古之心懸于天地之間成為連接天地的紐帶,并與天界清氣所鐘之地連接,因清濁交匯而生"神樹",成為天界生命之源。因天地間生靈太少,三皇分別以不同形式創(chuàng)造生靈。伏羲以神樹吸收神界清氣所結(jié)的果實(shí)為軀體,注入自己強(qiáng)大的精力,創(chuàng)造出"神"。由于神樹果實(shí)來(lái)源稀少,因此神的數(shù)量極少但靈力強(qiáng)大神不耐大地濁氣,因此居于天,形成"神界"。神雖然有男女之分但交合繁衍后神本體會(huì)失去靈力逐漸死亡,并不能增加神的數(shù)量因此被嚴(yán)禁交合繁衍。 神農(nóng)以大地土石草木為體,灌注自身氣力,創(chuàng)造出"獸"(包括走獸昆蟲)。因神農(nóng)注重?cái)?shù)量和能力,因此獸的種類、數(shù)量很多,且能力多樣,但是心智沒有開蒙。 女媧以土、水混合,附以自身血液和靈力,用楊柳枝條點(diǎn)化,依自己模樣塑造,造出"人"。人體態(tài)優(yōu)美,富有智慧,但體力較遜雖然沒有特別的能力,但領(lǐng)悟力極強(qiáng)。神居于天,人、獸居于地另有"鬼界"作為人、獸等生靈的輪回中轉(zhuǎn)之所。數(shù)萬(wàn)年來(lái)相安無(wú)事。后因人、獸過(guò)度繁衍,時(shí)有沖突后三皇之一的神農(nóng)在人間暴斃,一說(shuō)因嘗百草中毒而死,另說(shuō)是因?yàn)樗c獸交合繁育后代而死。 不久,獸類中出現(xiàn)了一個(gè)具有極高智慧的統(tǒng)御者﹣蚩尤。蚩尤率領(lǐng)獸族向人類開戰(zhàn),意圖獨(dú)占大地。人類取得神族援手在神將軒轅氏的指揮下?lián)魯◎坑却筌?。蚩尤拼盡余力,打開異界通道,將殘部送達(dá)異界。蚩尤殘部在異界逐漸修煉成魔,"魔界也逐漸形成。 而蚩尤所打開的通道,后世稱之為"神魔之井"神魔之井是連通神魔兩界的唯一通道,神魔兩方在里面設(shè)有重重障礙,并派重兵防守,嚴(yán)禁兩界生靈通過(guò)獸類中偶有經(jīng)過(guò)修煉,激發(fā)出自身繼承的神農(nóng)力量,成為有特殊能力的"妖",而人類經(jīng)過(guò)修煉也能激發(fā)出自身繼承的女媧靈力修成為"仙"妖和仙的形成除了和天賦以及修煉有關(guān)外,還和地氣有關(guān)。 因此天上便有了"仙界",人間也有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等"仙界",其中最著名的仙界就是盤古之心所在的"蜀山"以及天上仙界下方的"昆侖山"。相對(duì)應(yīng)的雖然看起來(lái)妖類都單獨(dú)行動(dòng),但群妖聚居的妖界也是確實(shí)存在的妖界之所在,乃是一處比蜀山更靠近盤古之心的處所,謂之"里蜀山"。除此之外,人間也分布著大大小小的妖類聚居之所,但規(guī)模都不可和里蜀山司日而語(yǔ)。 二、六界介紹 1、神界 因盤古身體崩解而形成的神界,居于天。天地有三十六重,神生存于其間。神界是眾神所居之地,充滿了祥和、光明與秩序,也是六界中最高等級(jí)的存在。在一些故事中,神是通過(guò)各種方式創(chuàng)造出來(lái)的,例如盤古開天辟地后,其精、氣、神分化成三位大神——伏羲、神農(nóng)、女媧,被稱為“三皇”。不過(guò)神界的神祇并非生來(lái)就是,有的是由玉帝封授的,有的是由人間飛升的,有的是由其他界轉(zhuǎn)化的,也有的是由天地自然誕生的。 遠(yuǎn)古的時(shí)候,人們相信萬(wàn)物有靈,一切自然物和自然現(xiàn)象都各有神靈掌管。神是超越凡人的存在,具有超凡的智慧和力量,主宰著萬(wàn)物的生長(zhǎng)和世界的秩序。種族少而精,能力強(qiáng)大謹(jǐn)循天道,無(wú)肉體無(wú)欲求,有男女之分而無(wú)男女之事,他們永生不老,不受生老病死的束縛,擁有永恒的生命和強(qiáng)大的法力。他們通常以高貴的形象和仁慈的性格出現(xiàn),是人們敬仰和祈求的對(duì)象。 神界的層次很多,最高的是玉皇大帝的靈霄寶殿,其次是三十三天,再次是四海八荒,最低的是天門外。玉帝制定了神界的秩序,各路神都在天上居住和勞作,而神界的神祇各司其職,比如雷祖掌管雷電,王母負(fù)責(zé)瑤池仙宴,二郎神負(fù)責(zé)巡查四方,等等。然而森嚴(yán)等級(jí)之下全無(wú)溫情可言無(wú)盡的生命難以排遣,總有癡男怨女沖破禁錮,為情而拋卻一切,瀟灑人間。據(jù)說(shuō)甚至神界的最高主宰"天帝"也曾赴人間留下過(guò)一段往事。 2、仙界 仙界起源晚于神界,是天地間第二高的一界,是道教誕生之后,產(chǎn)生的世界,也是道教中仙人居住的地方。 徘徊在人與神之間的族群,仙人大多是人通過(guò)修煉得道,悟道可成仙,修佛亦可成仙,道也是仙,佛也是仙。凡有七竅者皆可成仙,也就是說(shuō),除了已經(jīng)改變了形態(tài)的魔,人界,妖界和鬼界,皆可修煉成仙,其中修煉方式大有不同,不同等級(jí)的仙,所獲得的修為也不同,例如人界所直接修煉而成的人仙和鬼界所修煉而成的鬼仙,起初所獲得的修為加持不同,不過(guò)再修煉進(jìn)一等級(jí),成為天仙,或者散仙,則彼此之間便無(wú)差別了。 神界既然無(wú)可超越,仙界自然成為其他三界所向往的天堂。在道教中,仙界也稱仙境,被視為理想中神仙所居的勝境,為風(fēng)景絕美的地方,仙境分布在大地名山之間,包括十大洞天,三十六小洞天,七十二福地等,皆為后世景物幽雅絕塵之之地。 3、人界 人界就是天地間最平凡的一界,也是我們?nèi)祟惖乃谥亍?/font>人界是各界之源,雖在六界中地位較低,但實(shí)力可以說(shuō)也是最強(qiáng)大的,在于人界萬(wàn)物自有情,唯一能傲視六界的,就是人間有情,柔上而剛下,天地萬(wàn)物之情可見矣! 女媧用泥土造出了人類,具有豐富的情感和智慧,他們?cè)谶@里繁衍生息,創(chuàng)造文明,經(jīng)歷著生老病死、愛恨情仇的人生百態(tài)。他們沒有神力,壽命也比神短,但人界一直在尋求自身的突破、不斷感悟和思考,同時(shí)也展現(xiàn)了人類堅(jiān)韌不拔、追求真理和美好生活的精神。人類可以通過(guò)修煉、悟道等方式超脫生死輪回,進(jìn)入仙界、神界或反道成魔;同時(shí),妖怪、魔鬼等也可能進(jìn)入人界作亂,給人類帶來(lái)災(zāi)難和痛苦。 人界除了人外,還有花草樹木,飛禽走獸,蝦蟹游魚等等,人界有一個(gè)神界定下的規(guī)律:任何一個(gè)個(gè)體,壽命終有終點(diǎn)。 4、妖界 妖界是各種妖怪居住的地方,這些妖怪通常是動(dòng)物、植物或自然現(xiàn)象的化身,具有超凡的力量和獨(dú)特的形態(tài)。 妖界與人界共存于同一時(shí)空中,但彼此之間,不可聯(lián)系交流,人界所存在的一切生靈,除了聚集了天地靈氣的人外,無(wú)論是花草樹木,還是飛禽走獸,皆可修煉成妖。 花草樹木、飛禽走獸本無(wú)知無(wú)識(shí),因靈光一現(xiàn),吸收天地靈氣、日月精華修煉成妖,或是偶然的機(jī)緣而幻化成妖,與人一樣可邪可正,歷經(jīng)天地人三劫化為人形者,經(jīng)受考驗(yàn)或可成正果而大多禁不住魔界修行者的誘惑而自甘墮落危害人間。在神話故事中,妖怪往往被描繪為邪惡或調(diào)皮的角色,給人類帶來(lái)災(zāi)難或戲弄。但也有一些妖怪具有善良的本性,與人類和平共處甚至成為朋友。 妖界打破了人界的限制,擁有了相對(duì)人界較長(zhǎng)的壽命,也擁有相對(duì)應(yīng)的法術(shù),不過(guò)妖界擁有一種邪惡的力量,那就是吞噬人界的靈氣,以此達(dá)到自身等級(jí)的修煉和延續(xù)更長(zhǎng)的壽命,正是因?yàn)檫@一點(diǎn),違背了神界所定下的規(guī)矩,所有妖界是被仙界和人界所壓制。 5、魔界 魔界是六界中的其中一個(gè)極端,魔界是魔鬼和邪惡勢(shì)力所居之地,充滿了黑暗和混亂。 魔界是和神界、仙界是完全對(duì)立的,存在于天上與神界平行的反世界,與神界相對(duì)的混沌世界,景色與神界相反,大多陰暗。仙與魔之間,永遠(yuǎn)無(wú)法跨越,是正與邪之間的本質(zhì)較量,而妖界,鬼界,和人界,皆可通過(guò)某種方式,轉(zhuǎn)化成魔,一旦成魔,便忘卻了原本的形態(tài),轉(zhuǎn)而投身異界中,存于困頓與無(wú)序中,悄無(wú)聲息地吞噬世間的靈氣。 在神話故事中,魔鬼通常被描繪為陰森恐怖、充滿死亡氣息的世界,殘暴、血腥和混亂的象征,他們企圖破壞世界的秩序和平衡,給人類帶來(lái)無(wú)盡的痛苦和災(zāi)難。 6、冥界 冥界或稱鬼界,地獄、餓鬼、畜生三道的總稱,是亡魂的歸宿之地,也是生與死的交界之處。準(zhǔn)確的說(shuō),鬼界其實(shí)就是一個(gè)通道,一頭直接通往人界,一頭連接人界,妖界,仙界,魔界。也就是說(shuō),人界,妖界,仙界和魔界中,或是壽終正寢,或是意外死亡的個(gè)體,都會(huì)來(lái)到鬼界,經(jīng)過(guò)一番磨煉后,直接通往人界。 冥界乃各方萬(wàn)物輪回的終站和起點(diǎn),存在于大地內(nèi)部,包括一個(gè)鬼門關(guān)、一座奈河橋、六座曹官府、十座閻羅殿、十二座司官府、十八層地獄。亡人為鬼,鬼入輪回而投身六界。這是人生的終站,也是人生的起點(diǎn)。多少人捧著一腔血茫然而來(lái),多少不甘愿也只能化作一回眸。過(guò)奈何橋,喝孟婆湯,六道輪回之后是屈的第一聲啼哭,三生石上,又被刻下深深記一筆,記下該了的債,該還的情。 在神話故事中,冥界通常被描繪為陰暗、幽深的世界,充滿了神秘和恐怖的氣息。亡魂在這里接受審判和轉(zhuǎn)世輪回的過(guò)程,等待著再次進(jìn)入人界的機(jī)會(huì)。冥界的統(tǒng)治者通常是冥王或閻羅王等神秘的存在,他們主宰著生死大權(quán),維護(hù)著陰陽(yáng)兩界的平衡。 三、六界小結(jié) 在古代人們的觀念中,六界包括了不同的生命形態(tài)和存在的領(lǐng)域。神界是擁有永恒生命的神居住的地方;仙界位于神界和人界之間,是修道圓滿后的存在;人界是由女媧所創(chuàng)造,充滿了豐富的情感和創(chuàng)造力;妖界則由原本無(wú)知無(wú)識(shí)的禽獸草木因吸收日月精華而修煉而成;魔界與神界完全對(duì)立,代表混沌的陰面;鬼界被認(rèn)為是輪回的起點(diǎn),是所有生靈的終結(jié)與輪回之地。 天地間的六界是一個(gè)復(fù)雜而又有趣的體系,代表了不同的生命形式和存在狀態(tài),既有超越凡人的神圣存在,如神界和仙界;也有充滿奇幻色彩的異域世界,如妖界、魔界和冥界。它們各有其特色和規(guī)律,相互交織、相互影響,共同構(gòu)成了一個(gè)豐富多彩的神話世界。 在中國(guó)神話中,玉帝掌管了神界、仙界和人界,這三界是天地間最為正派和有序的三界,玉帝以法力、威望、德行、法度、道理、道術(shù),統(tǒng)領(lǐng)這三界,使得這三界和諧安定,充滿光明和正義。另外三界是妖界、魔界和冥界,這三界是天地間最為混亂和黑暗的三界。 四、道家六界之三十六重天: 1、第一界有六重天: 太皇黃曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天、七曜摩夷天。 2、第二界有十八重天: 無(wú)越衡天、太極蒙翳天、赤明和陽(yáng)天、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇笳天、虛明堂曜天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔升天、太安皇崖天、顯定極風(fēng)天、始黃孝芒天、太黃翁重天、無(wú)思江由天、上揲阮樂(lè)天、無(wú)極曇誓天。 3、第三界有四重天: 皓庭霄度天、淵通元洞天、翰寵妙成天、秀樂(lè)禁上天。 4、第四界是四梵天: 無(wú)上常融天、玉隆騰勝天、龍變梵度天、平育賈奕天。 5、第五界是三清天: 即太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天。 6、第六界即最高境界:大羅天。 |
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