艮，有謹慎、真誠之意，《說文解字注》還指出，謹和慎都是至誠中孚之意。

愼，謹也。言部曰。謹者、愼也。二篆爲(wèi)轉(zhuǎn)注。未有不誠而能謹者。故其字從眞?！缎⊙拧罚骸皭鯛杻?yōu)游”、“予愼無罪”。傳皆曰。誠也。

古文艮字和真字，字形里面都有一個“目”字，表示人的眼睛。

那么，“真”字是什么意思？

《說文》曰：

真，仙人變形而登天也。

上古真人，實際上都是修真登天的仙人。

和“真”字一樣的“艮”字，從字形本身就已經(jīng)透露出修真成仙的要訣：

古文“艮”字，明顯是一個眼睛向背后看的人。

背后有什么？

為什么要往背后看？為什么要“艮其背”？

一副修真圖告訴我們答案。

這幅“洗心退藏圖”上，畫著一個背對著我們的修真道士。

圖上左右分別寫著《艮》卦彖辭里的兩句話，

“艮其背不獲其身，圣人以此洗心退藏于密”。

“行其庭不見其人，圣人以此齋戒神明其德”。

丹經(jīng)《性命圭旨》就把“艮其背”解釋為“艮背”法：

原來，“艮其背”，就是洗心退藏于背后，“不獲其身”，就是忘身忘我，遺其形骸?！靶衅渫ァ?，就是行炁于黃庭之中，“不見其人”，就是無思無慮，所見皆空！

陸九淵對于《艮》卦的這兩句爻辭解釋得最為簡單準(zhǔn)確：

無物無我，無思無為，所以彖辭最后說“無咎”。

《艮》卦初六爻辭說：

艮其趾，無咎，利永貞。

“艮其趾”，字面意思是謹慎其趾，實際上譬喻的是“知足不辱，知止不殆”。知止而后有定，故曰“無咎，利永貞”，貞，定也，精定不動惑也。

《艮》卦六二爻辭說：

艮其腓，不拯其隨，其心不悸。

“艮其腓”，字面意思是謹慎其腿肚子，實際上“腓”諧音非，謹慎行事不可胡作非為，故曰“艮其腓”。

“不拯其隨”，舉趾不高也。王弼注:“隨，謂趾也。止其腓，故其趾不拯也。” 孔穎達疏:“拯，舉也?！惫胖訉τ谧呗返淖藙萦幸?，如果走路舉趾高，說明心浮氣躁?！蹲髠鳌肪陀涊d，楚屈瑕伐羅，鬥伯比送之。還，謂其御曰：“莫敖必敗，舉趾高，心不固矣?！?/span>

相反，如果走路的時候“不拯其隨”，就是腳踏實地，不胡作非為，當(dāng)然就是“其心不悸”。悸，動也。定心不動，故曰“心不悸”。通行本作“不快”，錯誤，據(jù)楚竹書改正。

《艮》 ?的上下卦皆為艮，艮為靜止不動，下互卦坎為心，心止不動，故曰“其心不悸”，作者觀象系辭絕妙之至。

《艮》卦九三爻辭說：

艮其限。戾其夤，厲熏心。

“艮其限”，字面意思是謹慎其門檻。限，門檻也，也是進入庭中的必經(jīng)之路，呼應(yīng)的是彖辭里的“行其庭”。進入庭中需要經(jīng)過門檻，敬慎門戶出入，就是“艮其限”，自然就“行其庭，不見其人”。

“戾其夤，厲熏心”，字面意思是后背的肌肉彎曲，導(dǎo)致憂心如熏。戾，曲也。夤，夾脊肉也。實際上“夤”是敬慎之意，違背敬慎的原則，就是“戾其夤”，當(dāng)然會導(dǎo)致心中憂慮不安。詩云“憂心如熏”，正是“厲熏心”之意。厲，兇禍也。

丹法中，“夤”是特指夾脊處的夾脊雙關(guān)，此處是“艮其背”的最重要關(guān)竅，也是洗心止念的關(guān)鍵處。丹經(jīng)云:

“夾脊雙關(guān)透頂門,修行徑路此為尊”，《咸》卦也說“咸其脢”，同樣也是凝神夾脊之意。

《艮》卦六四爻辭說：

艮其身，無咎。

“艮其身”，艮其躬也。帛書本作“艮其躬”，躬，身也。躬是“宮”的諧音，宮，中也。謹慎守中，就是“艮其躬”，自然“無咎”。

《艮》卦六五爻辭說：

艮其輔，言有孚，悔亡。

字面意思很好理解，就是謹慎發(fā)言，言語有孚，自然無愧無悔。輔，本意是人的上牙床，實際上“輔”就是“孚”的諧音。艮其輔，就是謹慎有孚，與下半句的“有孚”呼應(yīng)。

“言有孚”，通行本作“言有序”，錯誤。據(jù)《周易集解》改正。

《艮》卦上九爻辭說：

敦艮，吉。

敦，厚也。艮，謹也。

敦厚純樸，謹慎有孚，大吉大利，止于至善，故曰“敦艮，吉”。