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收到旅游衛(wèi)視《文明中華行》關(guān)于《蕭紅》大型人物紀(jì)實片的拍攝提綱后，感到非常高興，以這種群眾喜聞樂見的大眾傳播形式介紹蕭紅，對于當(dāng)前青年人的價值取向和我省的文化建設(shè)，自有其特殊的意義。 下面我談幾點建議，僅供編創(chuàng)人員參考。 1、關(guān)于蕭紅文學(xué)價值定位和評價問題 蕭紅文學(xué)價值定位是電視片創(chuàng)作之綱，尤為重要。蕭紅是誰？她寫了什么？她是怎么寫出來的？她的作品有什么歷史和現(xiàn)實的價值？這些是電視片首先要回答的基本問題。 蕭紅熱始于上世紀(jì)七十年代末，以我省狀況而言，多半是生平的考據(jù)和藝術(shù)的評價，由于種種局限，對其作品思想內(nèi)涵的研究顯得很蒼白，僅僅用“左翼”、“抗日”等來加以概括，低估或壓窄了蕭紅的價值空間。進入九十年代中期后，蕭紅研究漸趨寂寞，蕭紅研究出現(xiàn)了一段空白期。直至進入本世紀(jì)后，國內(nèi)學(xué)術(shù)界又開始重新審視蕭紅，認(rèn)為蕭紅的文學(xué)價值被嚴(yán)重低估，蕭紅應(yīng)該是中國現(xiàn)代文學(xué)史上稀有的大師級的作家，我省的一些新銳學(xué)者也提出了新的觀點。自去年以來，黑龍江省委宣傳部為開發(fā)地方文化資源，利用紀(jì)念蕭紅百年的契機，相繼謀劃多項舉措，整合人力、整合資源，以期推動蕭紅研究的深入發(fā)展。消息傳開，不僅在我省，而且在國內(nèi)其他省市也孕育著蕭紅研究的一個新高潮，并引發(fā)了國際上蕭紅研究者的新一輪關(guān)注。 那么，蕭紅是個什么樣的人呢？我以為，蕭紅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的女作家，她的作品是與中國人民同命運和共呼吸的，充滿了對人的生存狀態(tài)、人的生存環(huán)境、人的生命價值的探索和揭示，體現(xiàn)了對人的一種終極關(guān)懷，充滿了批判的力量，她的故鄉(xiāng)情懷使她成為黑龍江地域文化的獨特標(biāo)識。她是屬于黑龍江的，更是屬于全民族的。 蕭紅是個現(xiàn)實主義的作家，在其短暫而坎坷的人生經(jīng)歷中，僅留下百萬字的文學(xué)作品，但都體現(xiàn)了對自由的追求和人生的探索，根源于活生生的現(xiàn)實生活中。她的作品蕭紅一生經(jīng)歷了以“五四”運動為分界點的兩個歷史時期，即舊民主主義革命時期和新民主主義革命時期，體察了四類“政府”——張作霖式的、偽滿康德式的、蔣介石式的、英屬殖民地式的統(tǒng)治，她痛心地看到這些黑暗統(tǒng)治帶給國民靈魂的扭曲和危害，“古來不曉得死了多少人”。蕭紅深深感到，要推翻舊中國，打垮日本侵略者，爭取民族解放，關(guān)鍵是人的解放。她在其作品中，師承魯迅先生的筆鋒，不為世俗和時世所累，以喚起民族的覺醒為己任，面對灰色的人生和社會，嬉笑怒罵，毫不妥協(xié)，以力透紙背的深度和獨特的語言藝術(shù)，反映了對國民愚昧的深深憂慮和重鑄國民精神的熱切期望，表達了對人的生存狀態(tài)和生命的強烈關(guān)注?？梢哉f，蕭紅的創(chuàng)作主張，是當(dāng)時抗戰(zhàn)文學(xué)和鄉(xiāng)土文學(xué)中的一種另類的特殊表現(xiàn)形式。 2、關(guān)于對蕭紅情感生活和生活軌跡的認(rèn)識 蕭紅作品的思想發(fā)展軌跡同她個人生活經(jīng)歷是密切相關(guān)的。蕭紅出生于一個地主家庭，并未得到多少家庭的溫暖，只有祖父給了她一個可以回味的童年，這種生活改變了蕭紅“原有的大家閨秀式”的命運走向，讓她早早地面對社會，看到了勞苦大眾的“螞蟻般”的悲慘命運，使她萌生了對人生現(xiàn)實的置疑；到哈爾濱讀書后，知識的熏陶，眼界的開拓，參與學(xué)生運動的激情，使她對未來寄托了美好的憧憬；以后被家族軟禁在阿城老家福昌號，不讓讀書，讓她繼續(xù)千百年來中國婦女所走的路，這種無情現(xiàn)實打破了她的希冀，使她感受到灰色的未來；因為求學(xué)抗婚出逃后，被“愛情”所騙，負(fù)債累累，困居在道外東來順旅店，使她體會到現(xiàn)實的冷酷；蕭紅被營救出來，同進步青年在一起，在中共地下黨的引導(dǎo)和影響下，開始了“以筆為刀槍”的創(chuàng)作生涯，使她領(lǐng)悟了生命意義；魯迅先生的教誨，時局的險惡，婚姻的坎坷和女人的“宿命”，使她自覺地承擔(dān)了社會的責(zé)任，走向了創(chuàng)作的成熟。 以上的概括是蕭紅思想發(fā)展軌跡和她個人生活經(jīng)歷的主流，對她情感生活的描寫，要堅持歷史唯物主義史觀，要有準(zhǔn)確的、客觀的定位，決不能放大以至于惡炒。這些年在一些商業(yè)作家筆下，蕭紅喪失了獨立存在，成為了別人的依附。究其原因，不外是蕭紅早逝，而蕭紅共同生活過的蕭軍先生、端木蕻良先生卻健在多年，且著作等身，于是在文學(xué)界形成了兩個派別，一派認(rèn)為，兩蕭離異，蕭紅后期作品思想性下降了，蕭紅陷入了孤獨寂寞之中，致使凄涼早逝：另一派認(rèn)為，兩蕭離異，使蕭紅擺脫了精神上的痛苦，使其后期作品有了新的升華。兩派唇槍舌劍互不相讓，項莊舞劍，意在沛公。對于一般讀者來說，孰是孰非無法定論，但爭論中的故事性情節(jié)卻使人著迷，于是便召來了一些蝴蝶鴛鴦派演繹家們，更離奇的故事出現(xiàn)了，而真實的蕭紅和她的作品卻不見了。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，同幾千年封建文化浸染不無關(guān)系；這種脫離了研究本體，以蕭紅婚姻的離異前后，來做為判斷蕭紅作品思想和藝術(shù)價值的依據(jù)，是完全扭曲了歷史真實的“依據(jù)”；這也同她作為中國最早的女性主義書寫者，在其作品中繼承了“五四”啟蒙大旗，表達的強烈人文關(guān)懷和生命意識主調(diào)，極不協(xié)調(diào)。因此，在蕭紅電視片的創(chuàng)作過程中，既然蕭軍先生、端木蕻良先生、駱賓基先生無法回避，但一定要慎重處理，應(yīng)刪除“成仇”、“拋棄”等方面的評論和細節(jié)描寫。 3、在文化產(chǎn)業(yè)走向市場的今天，決不能降低文化產(chǎn)品的品位和質(zhì)量 這是一個問題的兩個方面，從邏輯上說，高質(zhì)量的產(chǎn)品應(yīng)該更有市場，但文化產(chǎn)品作為商品有其特殊性，特別是有個思想品位的屬性，如果忽視這一點，很可能為迎合個別人喜好，產(chǎn)生媚俗的傾向，這是值得警惕的。前些年，蕭紅的家世和情感生活被不斷放大惡炒，有人不顧歷史事實，無中生有的猜測和聯(lián)想，什么“養(yǎng)父說”，什么“泛愛說”等等，嚴(yán)重誤導(dǎo)了蕭紅研究的方向。甚至有人為了商業(yè)賣點，竟異想天開地描述蕭紅和魯迅先生“談了戀愛”，如果說這不是惡毒的誹謗，也得說這是低俗到家的典型。我覺得，我們的文化工作者在創(chuàng)作中一定要有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，一定要有崇高的社會責(zé)任感，一定要摒棄這些低俗和庸俗的東西，這是蕭紅電視片獲得成功的重要保證。 4、關(guān)于拍攝人物紀(jì)實電視片的具體建議 蕭紅的一生雖然很短暫，但卻經(jīng)歷了社會歷史的許多重大事件，走了很多地方，接觸了很多人，因此，電視片一定要拍的大氣、深邃、厚重。需要強調(diào)的是，蕭紅首先是個作家，她同其他社會名流乃至明星有著質(zhì)的不同，她的一生每時每刻都在體味、思索著人生和生命的意義，她象一個“背著＋字架的普羅米修斯”。在這方面，資料的運用尤為重要，比如事件，蕭紅經(jīng)歷了“中東鐵路事件”、“九一八事變”、偽滿洲國、“八一三抗戰(zhàn)”、武漢重慶大轟炸、香港淪陷等（人物省略），歷史的視頻鏡頭、電影膠片和老照片一定要搜集齊全并運用得當(dāng)。黑龍江電視臺制作的電視紀(jì)實片《寒夜群星》（描寫蕭紅和東北作家群的題材）的拍攝手法可為借鑒，另外，我也可為劇組提供一些老照片。 最后，謹(jǐn)向熱愛蕭紅并為宣傳蕭紅付出辛勤勞動的同志們表示衷心的感謝。 |
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