長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)魏晉筆法都存在一個(gè)難題，那就是“真跡難尋”。由于距今年代太過(guò)久遠(yuǎn)，自然、人為多種因素的破壞，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的作品幾乎沒(méi)法傳到今天。而像《平復(fù)帖》《伯遠(yuǎn)帖》，雖然是墨跡真品，但是字?jǐn)?shù)少、篇幅短，難以當(dāng)成“日課”臨摹，也不適合初學(xué)者。

想領(lǐng)略最正統(tǒng)、最精妙的晉人用筆，首選的是“書(shū)圣”王羲之的法帖。他五體皆能，尤以行書(shū)為最，世人學(xué)“王行”，一般把《蘭亭序》《圣教序》作為范本。但是，這兩件作品又都存在致命缺陷。

其一是真實(shí)性的問(wèn)題?！短m亭》真?zhèn)沃娉掷m(xù)千年，特別是新中國(guó)成立后考古學(xué)的發(fā)展，全國(guó)各地出土了大量東晉時(shí)期的墓志碑刻，它們證明了在當(dāng)時(shí)尚沒(méi)有那樣妍美的行書(shū)。而《圣教序》是集字作品，天然存在行氣、章法和韻味上的不足。

其二是可不可學(xué)的問(wèn)題。《蘭亭序》是王羲之信手所寫(xiě)，醒來(lái)連自己都覺(jué)得驚奇。借著酒興與當(dāng)時(shí)的氛圍，《蘭亭序》屬于“妙手偶得”，是“情感壓倒筆墨”的代表，其筆法詭譎多變，初學(xué)者很難完全領(lǐng)悟?！妒ソ绦颉芳侄桑總€(gè)字都值得練習(xí)，但存在入帖容易出帖難的情況。

綜上所述，選擇一部真實(shí)可信、字?jǐn)?shù)充足、用筆自然的法帖才是重中之重。而在美國(guó)，至今珍藏著王羲之一部巨幅行書(shū)，它的長(zhǎng)度超過(guò)11米，足有5100多字，那就是《行書(shū)道德經(jīng)》。王羲之愛(ài)鵝，經(jīng)常手抄《黃庭經(jīng)》《道德經(jīng)》與人換鵝。這一點(diǎn)也得到褚遂良、李白等人的證實(shí)。

而這部《道德經(jīng)》就是王羲之當(dāng)年的“換鵝帖”，唐太宗將它收進(jìn)內(nèi)府，并命人摹刻拓印。后來(lái)原帖不存，這部“初拓本”流傳了下來(lái)。全卷洋洋灑灑、一氣呵成，是目前已知的字?jǐn)?shù)最多的一件魏晉行書(shū)，而且大部分字不重復(fù)，囊括了日常所用。

當(dāng)這部被發(fā)現(xiàn)時(shí)，就有學(xué)者認(rèn)為“書(shū)法史要被改寫(xiě)，魏晉筆法的真實(shí)面紗要被揭開(kāi)！”《行書(shū)道德經(jīng)》筆法豐富精到，空中取勢(shì)落筆，再衄挫、蓄力，筆筆中鋒，轉(zhuǎn)折處一搨直下，絞轉(zhuǎn)使意、牽絲引帶，筆畫(huà)遒勁靈動(dòng)，婀娜多姿。

結(jié)字以縱取勢(shì)，內(nèi)擫為主，修長(zhǎng)連綿，俯仰得宜，顧盼生姿，欹側(cè)險(xiǎn)絕，字跡大小不一，左右、上下之間斂展、疏密多變?？v覽全卷，筆筆精美，字字細(xì)膩，流露出魏晉中正平和、瀟灑簡(jiǎn)凈的氣韻，這才是“最美中國(guó)字”的典范，值得畢生臨摹學(xué)習(xí)。