有廣西桂平楊姓弟子對賴布衣風(fēng)水研究院的賴鴻森先生說：求師父指點，巽龍來，合形巒，來去水都是九曲有情，丑水來酉水去，可以立巳山亥向嗎？因十二水口斷庚酉去水兇，輔星水法酉為武曲吉水去，我都犯迷糊了。

賴鴻森先生說：當(dāng)楊公進神水法和賴公輔星水法相左的時候，你就要用三元交媾理去驗證一下了，既然楊公進神水法認為庚酉去水兇，輔星水法酉為武曲吉水去，吉只能來不能去，那么兩個方面都驗證了是兇了。

楊弟子又說：是的，但是又合巳酉丑三合，所以還是迷糊，要像您這樣經(jīng)驗豐富的師父教才行。

賴鴻森說：你這巳山亥向的，你搞錯了，你搞到反的方向了，丑水來，丑是金局的墓庫，水要入墓庫，要是去水。

鴻森先生又說：庚酉長生在巳，要雙山五行順數(shù)，如果是三合連珠的話。你知道的，三合里有48局，有父母三般卦，有向水朝元。你現(xiàn)在是想用三合連珠巳酉丑，巳為長生，酉為帝旺，丑要是它的去水口。

如果是向上三合，卯山酉向的話。卯山酉向，巳為長生（來水），酉為帝旺，丑是它的墓（去水），這樣才對。

楊弟子說：這么說來此地不可立巳山亥向，巽龍立不了酉向(雖然合三元交媾理，但犯龍上八殺) 。改為坐巽向乾，合輔星水法兇水去，可以嗎？鴻森先生說：那得看其他要素合不合了。

因為總有弟子搞不清楚三合，下面分享這方面內(nèi)容：

三合四大局---金局立向法則：

       “斗牛納丁庚之氣” ，金局立向法則：庚金，生于巽巳，帝旺于庚酉，墓于癸丑。

        左水到右→河流自東南方(長生)而來→經(jīng)過正南方(沐浴)→西南方(冠帶.臨官)→正西方(帝旺)→西北方(衰地.病地)→正北方(死地)→朝東北方(絕地.墓地)流去。

        1、帝旺向：巽巳長生水(或丙午沐浴水、丁未冠帶水、坤申臨官水)從左面流來，到右面“癸丑墓位”流去，立帝旺向，叫生來會旺。

        2、墓向：庚酉帝旺水流來，從“艮寅絕位”流去，立墓向。

        3、自旺向：庚金死于子位、壬水則旺于子位(水局：辛壬會而聚辰)。因此，借用水局十二長生之坤申長生水(或庚酉沐浴水、辛戌冠帶水、乾亥臨官水)流來，到“癸丑衰位”流去，立自旺向。

       金局死位：借用水局旺位，金生水，我生者子孫，屬于子孫向，大吉。

        右水倒左→河流自正西方(帝旺)而來→經(jīng)過西南方(臨官.冠帶)→正南方(沐浴)→東南方(長生.養(yǎng)地)→正東方(胎地)→朝東北方(絕地.墓地)流去。

         4、生向：庚酉帝旺水(或坤申臨官水、丁未冠帶水、丙午沐浴水)從右邊流來，到左面“癸丑墓位”流去，立生向，叫旺來迎生。

         5、養(yǎng)向：坤申臨官水(或丁未冠帶水、丙午沐浴水、巽巳長生水)從右邊流來，到左面“艮寅絕位”流去，立養(yǎng)向。

        6、自生向：庚金絕于寅位、丙火卻生于寅位。因此，借用火局十二長生之丙午帝旺水(或巽巳臨官水、乙辰冠帶水、甲卯沐浴水)自右方流來，從“癸丑養(yǎng)位”流去，立自生向。

       金局絕位：借用火局生位，屬于官鬼向，克我者為官鬼，立此向據(jù)說大吉，但本人認為不甚完美。

三合四大局---木局立向法則：

       “金羊收癸甲之靈” 木局立向法則：甲木，生于乾亥，帝旺于甲卯，墓于丁未。

        左水到右→河流自西北方(長生)而來→經(jīng)過正北方(沐浴)→東北方(冠帶.臨官)→正東方(帝旺)→東南方(衰地.病地)→正南方(死地)→朝西南方(絕地.墓地)流去。

        1、帝旺向：乾亥長生水(或壬子沐浴水、癸丑冠帶水、艮寅臨官水)從左面流來，到右面'丁未墓位’流去，立帝旺向，叫生來會旺。

        2、墓向：甲卯帝旺水流來，從“坤申絕位”流去，立墓向。

        3、自旺向：甲木死于午位、丙火則旺于午位。因此，借用火局十二長生之艮寅長生水(或甲卯.沐浴水，乙辰冠帶水，巽巳臨官水)流來，到“丁未衰位”流去，立自旺向。

       木局死位：借用火局旺位，木生火，我生者為子孫，屬于子孫向，大吉。

       右水倒左→河流自正東方(帝旺)而來，經(jīng)過東北方(臨官，冠帶)、正北方(沐浴)、西北方(長生，養(yǎng)地)、正西方(胎地)，朝西南方(絕地、墓地)流去。

        4、生向：甲卯帝旺水(或艮寅臨官水、癸丑冠帶水、壬子沐浴水)從右邊流來，到左面“丁未墓位”流去，立生向，叫旺來迎生。

        5、養(yǎng)向：艮寅臨官水(或癸丑冠帶水、壬子沐浴水、乾亥長生水)從右邊流來，到左面“坤申絕位”流去，立養(yǎng)向。

        6、自生向：甲木絕于申位、壬水卻生于申位。因此，借用水局十二長生之壬子帝旺水(或乾亥臨官水、辛戌冠帶水、庚酉沐浴水)自右方流來，從“丁未養(yǎng)位”流去，立自生向。木局絕位借用水局生位，水生木，生我者為父母，屬于印綬向，大吉。

注釋：

        1、木局自生向，屬于借用水局墓庫消水，實質(zhì)上就是木局的“絕向”。但聽覺不雅，故美其名曰“自生向”。其原理是借用水局壬子帝旺水（或乾亥臨官水、辛戌冠帶水、庚酉沐浴水）自右方流來，從“丁未養(yǎng)位”流去，立自生向。實質(zhì)上，是收本局壬子沐浴水、乾亥長生水，到“丁未墓位”流去。

        2、木局自旺向，屬于借火局墓庫消水，實質(zhì)上就是木局的“死向”，但聽覺不雅，故曰“自旺向”。其原理同上。

三合四大局---水局立向法則

       “辛壬會而聚辰”。水局立向法則：壬水，生于坤申，帝旺于壬子，墓于乙辰。

        左水到右→河流自西南方(長生)而來，經(jīng)過正西方(沐浴)、西北方(冠帶，臨官)、正北方(帝旺)、東北方(衰地，病地)、正東方(死地)，朝東南方(絕地、墓地)流去。

        1、帝旺向：坤申長生水(或庚酉沐浴水、辛戌冠帶水、乾亥臨官水)從左面流來，到右面'乙辰墓位’流去，立帝旺向，叫生來會旺。

        2、墓向：壬子帝旺水流來，從'巽巳絕位’流去，立墓向。

        3、自旺向：壬水死于卯位、甲木卻旺于卯位。因此，借用木局十二長生之乾亥長生水(或壬子沐浴水、癸丑冠帶水、艮寅臨官水)流來，到'乙辰衰位’流去，立自旺向。

       水局死位：借用木局旺位，水生木，我生者為子孫，屬于子孫向，大吉。

        右水倒左→河流自正北方(帝旺)而來，經(jīng)過西北方(臨官，冠帶)、正西方(沐浴)、西南方(長生，養(yǎng)地)、正南方(胎地)，朝東南方(絕地、墓地)流去。

        4、生向：壬子帝旺水(或乾亥臨官水、辛戌冠帶水、庚酉沐浴水)從右邊流來，到左面'乙辰墓位’流去，立生向，叫旺來迎生。

        5、養(yǎng)向：乾亥臨官水(或辛戌冠帶水、庚酉沐浴水、坤申長生水)從右邊流來，到左面'巽巳絕位’流去，立養(yǎng)向。

        6、自生向：壬水絕于巳位、金卻生于巳位。因此，借用金局十二長生之庚酉帝旺水(或坤申臨官水、丁未冠帶水、丙午沐浴水)自右方流來，從'乙辰養(yǎng)位’流去，立自生向。

       水局絕位：借用金局生位，金生水，生我者為父母，屬于印綬向，大吉。

三合四大局---火局立向法則：

       “乙丙交而趨戌”。火局立向法則：丙火，生于艮寅，帝旺于丙午，墓于辛戌。

        左水到右→河流自東北方(長生)而來，經(jīng)過正東方(沐浴)、東南方(冠帶，臨官)、正南方(帝旺)、西南方(衰地，病地)、正西方(死地)，朝西北方(絕地、墓地)流去。

         1、帝旺向：艮寅長生水(或甲卯沐浴水、乙辰冠帶水、巽巳臨官水)從左面流來，到右面“辛戌墓位”流去，立帝旺向，叫生來會旺。

        2、墓向：丙午帝旺水流來，從'乾亥絕位’流去，立墓向。

        3、自旺向：丙火死于酉位、庚金卻旺于酉位。因此，借用金局十二長生之巽巳長生水(或丙午沐浴水、丁未冠帶水、坤申臨官水)流來，到“辛戌衰位”流去，立自旺向。

       火局死位：借用金局旺位，火克金，我克者為妻財，屬于妻財向，大吉。

       右水倒左→河流自正南方(帝旺)而來，經(jīng)過東南方(臨官，冠帶)、正東方(沐浴)、東北方(長生，養(yǎng)地)、正北方(胎地)，朝西北方(絕地、墓地)流去。

        4、生向：丙午帝旺水(或巽巳臨官水、乙辰冠帶水、甲卯沐浴水)從右邊流來，到左面'辛戌墓位’流去，立生向，叫旺來迎生。

        5、養(yǎng)向：巽巳臨官水(或乙辰冠帶水、甲卯沐浴水、艮寅長生水)從右邊流來，到左面“乾亥絕位”流去，立養(yǎng)向。

        6、自生向：丙火絕于亥位、甲木卻生于亥位。因此，借用木局十二長生之甲卯帝旺水(或艮寅臨官水、癸丑冠帶水、壬子沐浴水)自右方流來，從“辛戌養(yǎng)位”流去，立自生向。

        火局絕位：借用木局生位，木生火，生我者為父母，屬于印綬向，大吉。

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附文：淺談風(fēng)水選址：

中國人自古以來，都從風(fēng)水學(xué)的角度，認為陰陽二宅周圍的山之來勢與形、風(fēng)向、河流積水，甚至是四周房屋的高低遠近、道路的走向，植物的長勢、院落的規(guī)劃格局等自然或人為的地理環(huán)境，都會影響到人的吉兇禍福。

 時下，具有陰陽選址真功夫的地理師，并不是先下羅經(jīng)，而是先上山一看，憑眼力之巧和經(jīng)驗智慧，便完全弄清楚陰陽二宅的選址可與不可、好與不好。這是優(yōu)秀地師選址的真功夫。其實，陰陽選址，有一些基本的理論和原則。經(jīng)本師尊“安良扶貧”之旨囑，現(xiàn)與有緣人分享，以造福于人。

風(fēng)水鼻祖郭璞云：“朱雀源於生氣，派於未盛，朝于大旺，澤於將衰，流於囚謝”。

解說：堂前以水為朱雀，朱雀的發(fā)源要求在生旺之方。

以上主要解說了穴的前的重要意義。

一、陰宅選址的基本原則

1、依山傍水的原則。

這是好墓地的基本原則，《葬經(jīng)》云：“山來水回，貴壽豐財。山囚流水，虜王滅侯”。山管人丁水管財，好的山形與勢，可以令后世人丁興旺，好的水質(zhì)與形勢，可以令后世人財富豐厚。石為山之骨胳，水為山之血脈精，山有了水才有生命，沒有水的山就象沒有靈魂，所以先師人云：“有山無水休尋地，來看山時先看水”。

2、前朝后靠左右抱的原則。

就是人們常言的“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的“四象”定位，無論形勢派還是理氣派，皆非常注重此格局?！对峤?jīng)》云：“玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎順俯”。這是風(fēng)水鼻祖郭璞風(fēng)水對墓地的周邊地形的最高標(biāo)準(zhǔn)的總結(jié)，實際上就是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風(fēng)水所講的穴就是在這個盆地里。

3、明堂開闊的原則。

登山看水口，入穴看明堂。天門要開，地戶要閉。明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。明堂開闊，有利于孕育人才和發(fā)展事業(yè)，要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方，以能容下“千軍萬馬”為最佳；反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷中。

4、回歸自然的原則。

風(fēng)水非常講究“天地人合一”的易理。藏風(fēng)納水，山水有情為我所用；山龍水龍必須陰陽交會，這樣明堂才正，明堂正才龍真穴的。龍水向必須合配，這樣才能合“天地人”為一體的格局。《葬經(jīng)》云：“地勢原脈，山勢以原骨。委蛇東西，或為南北，宛委自復(fù)，回環(huán)重復(fù)，若踞而侯也，若攬而有也”。

5、屈曲蜿蜒的原則。

《葬經(jīng)》云：“法每一折，儲而后泄，渾渾悠悠，顧我欲流”。直則沖，曲則順。道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲，曲徑通幽就是好格局。這個原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來的煞氣。

 切忌：草木不生之地，四面八方風(fēng)侵之地，后山無依無靠，獨山無龍之地，案山過于近穴，左右無護送。上不可異性墳?zāi)箟侯^頂，下不可有墳?zāi)箼n視線，左右不可有高大墳?zāi)箒砥蹓?，穴的前后左右近處不可有各種兇煞來侵害。

二、陽宅選址的基本原則

立于山腳偏上處，宅前有水流，有寬平的場地，視線開闊，門前不宜見街口，顧宅后不宜有直脊，地氣順下，高處來而低處去，宜避低而就高。宅與宅之間要整齊、大小、高低、進退適中。宅內(nèi)布局要方正，大門與內(nèi)門要稍稍錯開，宅舍應(yīng)與人口成正比例。同時，可依照街道的走向和特點來選擇自己的住宅，其方法亦如觀水之法，而對于自己住宅周圍的住宅和街道，又可比之以“龍”、“穴”、“砂”、 “水”等關(guān)系，一條街為一條水，一層墻為一層砂，門前街道即為明堂，對面屋宇即為案山。

三、陰陽二宅選址“十要”

《青囊奧語》云：

第一義，要識龍身行與止。解說：龍要止步！

第二玄，來脈明堂不可偏。解說：明堂要端正！

第三法，傳送功曹不高壓。解說：穴后不可高壓！

第四奇，明堂十字有玄微。解說：明堂要寬闊！

第五妙，前后青龍兩相照。解說：前后有秀峰！

第六秘，八國門城鎖正氣。解說：龍虎要環(huán)抱！

     第七奧，要向天心尋十道。解說：穴要高低合適！

第八載，屈屈流神任去來。解說：穴前見有情水！

第九神，任他平地與青云。解說：平地要起峰！

第十真，若有一缺非真情。解說：如果缺一不是好地！

可以說是玄空風(fēng)水立向的核心和基本法則！

四、陰宅“五不葬”

《葬經(jīng)》云：“山之不可葬者五：氣以生和，而童山不可葬也。氣因勢來，而斷山不可葬也。氣因上行，而石山不可葬也。氣以勢止，而過山不可葬也。氣以龍會，而獨山不可葬也。童斷石過獨，生新兇，消已?！薄?/span>

五不葬，又名為五兇或五害，是指五種的山形地勢,其名為童山、斷山、石山、過山、獨山。

一、童山：童山是一種砂石粗頑之地, 土質(zhì)氣脈枯槁, 不能生潤草木, 沒有生氣, 故不能葬。

二、斷山：山土地氣, 因為山頭的連綿起伏行進, 帶動地氣前來蓄聚, 倘若地脈受到開挖或雷擊等受到的破損, 從而引起立穴之山 與主脈分斷, 龍氣被截, 生氣界斷, 為不吉之地也。

三、石山：立穴之處要是石多且焦頑者, 具有火重, 麻燥, 肅煞之氣, 而引致后人性情殘暴, 頑疾。

四、過山：穴結(jié)在橫龍?zhí)? 氣脈尚在前行中, 尚沒停蓄, 是為無情, 易退產(chǎn)傷人, 大兇之地也。

五、獨山：由于附近并無群山或界水的護衛(wèi)山伴隨,生氣未能融集只單山孤露, 顯得冷漠無情。

五、陰陽二宅選址“十注意”

一、神廟、當(dāng)?shù)氐耐恋貜R前后不能安葬，如要選此地叫做占神靈風(fēng)水，會引起神鬼之怒，其家兇禍無比。另學(xué)校舊址也不宜作為住宅，不出文昌、不發(fā)貴。文昌的靈氣已被吸收殆盡。

二、水流聲響之地不能選，叫做龍虎之吼，會使亡靈畏懼，家人不安，也說明水流太急，沒有回轉(zhuǎn)之情。

三、別人家祖墳前50米之內(nèi)不可選地，這是欺他人陰靈，會使陽世之人家官司連續(xù)，坐臥不寧，縱有優(yōu)秀的風(fēng)水之地，也是被人首先占用過，再用無功。古人云：“墳田中間又葬墳，不知墳是什家人，若是葬入他家祖，定然存亡兩不靈”。

四、房后房前50米之內(nèi)至百米不可選墳地，理由是陰侵陽身，處在莊后為腦后打陰釘，其莊主連續(xù)出現(xiàn)20－40歲少亡之人（男性為主）。假如在房子前50－100米內(nèi)有墳名叫滴淚墳，其房男女損（女人占大面）。

五、農(nóng)村燒磚、燒瓦、燒瓷器的火窯地，不論大窖還是小窖，窖前或窖后500米之內(nèi)不能選陰地，名叫火烤陰身；也不可以作為陽宅，其生氣已強火所燒，久住必絕家。起碼120年后生氣恢復(fù)才可建宅，也需留意地下是否有掩埋的磚石瓦礫?！对峤?jīng)》云：“土厚水深，郁草茂林，貴若千乘，富為萬金”所講的也包括此情形。

六、大井水塘、污水變色周圍左右100米不可選地，因為明堂水要清澈不可點污。另外，不要添坑建房，不易發(fā)家，也需60年后地氣恢復(fù)融合才適宜建宅。

七、孤脈獨龍沒有生氣，如果選為墳地，主陽人貧窮潦倒。山區(qū)有的地方全是大石板，大石板上最好不要建房子，雖然地基穩(wěn)固，但是久住容易出兇狠暴戾之人。

八、選地如若發(fā)現(xiàn)磁針搖擺不定，說明地下有孤墳，不可選地，如在此地定墳立向為侵犯他人，陰陽不利，又為失德，應(yīng)棄地別選?！对峤?jīng)》云：“變應(yīng)怪異為六兇”。

九、如有神家弟子埋入之地（如道士、和尚、尼姑），50米之內(nèi)周圍不能選地，如果選地叫侵占英靈宅地，如同侵犯廟地一樣，陽人家中必會出現(xiàn)邪道騙仙之類。

十、地基不可太燥、太濕。《葬經(jīng)》云：“干如穴粟，濕如割肉,水泉砂碟，皆為兇宅”。太燥會導(dǎo)致子孫稀少，濕多會使人產(chǎn)生疾病。例如，火燒之地不可以作為住宅，至少過60年后，地氣恢復(fù)融合才適宜建宅。如果房子著過小火，不礙事，風(fēng)水有火燒十年旺之說，為興旺發(fā)達之相。但是大火燒過的的房子，就不要居住，更不要重建了，必是兇宅。

切記：福人得福地，不是幾代忠厚慈善之家，不可能造出帝王之地。