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《聊齋志異》的作者蒲松齡在科考落第之后，曾寫了一副很有名的自勉對聯(lián)，上聯(lián)是“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”，下聯(lián)是“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚”。上聯(lián)講的是“越王勾踐臥薪嘗膽破吳雪恨”的故事，下聯(lián)講的是“西楚霸王破釜沉舟推翻強(qiáng)秦”的故事，故事好、意境高，進(jìn)而使得這副對聯(lián)廣為流傳。 但實(shí)際上呢，這副對聯(lián)的上聯(lián)其實(shí)很牽強(qiáng)。因?yàn)楣篡`這個人非常有爭議，他一方面確實(shí)非常勵志，但另一方面也是一個卸磨殺驢、過河拆橋的道德小人，將其過于正面化，有點(diǎn)不合時宜。
歷史上，勾踐在完成對吳國的反殺之后，立馬就對幫他復(fù)國的兩大功臣范蠡和文種動了殺心，結(jié)果文種死于非命，而范蠡幸免于難。所以，這也就引出了一個被廣泛討論的話題：范蠡為什么能保全自己？他的智慧是什么？ 當(dāng)局者迷，旁觀者清。如果我們置身事外地以后來人的上帝視角去看待這個問題，其實(shí)并不難得出答案，無非就是“當(dāng)斷則斷”、“斷臂求生”、“棄卒保車”、“吃虧是?！?/span>那一套。但是，我們也要明白，很多道理大家都懂，但是當(dāng)事人卻不一定能夠做得到，說和做永遠(yuǎn)都是兩回事。這樣我們才能真正意識到范蠡的難能可貴和聰明理智之處！
范蠡本是楚國人，雖才華橫溢但家境一般，最開始是投靠了在楚國為官的文種，后來跟隨文種一起到了越國發(fā)展。 在范蠡和文種組團(tuán)到越國發(fā)展的第八年，也就是公元前493年，越王勾踐聽說吳國那邊在厲兵秣馬，便打算先下手為強(qiáng)去攻打吳國。范蠡勸勾踐，說妄動兵戈不是啥好事，師出無名也不會有太大的勝算。但勾踐一意孤行，結(jié)果被吳國大敗，還被圍困在會稽山。 追悔莫及的勾踐這才開始重用范蠡、文種等人，詢問他們有啥止損的好辦法沒有。范蠡也直言不諱地說，目前最好的止損辦法就是愿賭服輸，趕緊放低姿態(tài)去給吳國當(dāng)孫子，讓他們不忍心趕盡殺絕，給自己留條活路。 勾踐也覺得這是沒有選擇的選擇，于是便答應(yīng)了。后經(jīng)文種與吳國協(xié)商溝通，勾踐帶著范蠡等臣子到吳國去接受勞動改造去了，而越國的日常管理則暫時托管給了文種。
但是不管在任何時代和社會，失敗的政治犯，待遇都是可想而知的。勾踐和范蠡在吳國為奴贖罪的三年，沒少遭罪。比如，勾踐夫婦在吳國給人拉馬牽車、背柴生火、做飯洗衣、嘗糞品病......反正各種被羞辱和折磨。 三年刑期滿了之后，勾踐被吳國無罪釋放了。知恥而后勇，被各種羞怒過后的勾踐內(nèi)心之中那顆仇恨的種子不可遏制地生根發(fā)芽了，他臥薪嘗膽來提醒自己不要忘記之前的恥辱，勵精圖治地積累國家實(shí)力。然后聽從范蠡、文種等人的各種合理化建議，用糖衣炮彈麻痹吳國、興建城池穩(wěn)固防務(wù)、引而不發(fā)地靜待時機(jī)…… 一直等到吳國慢慢迷失了自我，殺了名將伍子胥，且完全不把越國當(dāng)回事，精銳全出去攻打楚國，越國才猛然對吳國發(fā)起了偷襲，成功地干掉了吳國太子。 后又經(jīng)過了九年的持久戰(zhàn)，越國才于公元前473年年底滅掉了吳國，吳王夫差自殺身亡。
越王勾踐滅掉吳國之后，成為了春秋霸主，為了表彰范蠡和文種等功臣的貢獻(xiàn)，曾對范蠡等人說出了分國共治的感人承諾。但范蠡卻早已發(fā)現(xiàn)勾踐是一個只能共患難不能共富貴的主，所以便以“君行令，臣行意”為說辭，讓越王勾踐放他歸隱山林。 勾踐“很舍不得”地放走了范蠡。范蠡逃出牢籠之后，到了齊地便給老領(lǐng)導(dǎo)、老兄弟文種寫信說“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”核心意思就是文種要想活命就趕緊走人。
但是，文種覺得自己的功勛地位、榮華富貴也不是大風(fēng)刮來的，什么平白無故就要放棄呢？就算越王勾踐有心給我穿小鞋，只要自己平時多加小心、不犯錯，不就沒事了。于是文種就開始長期請病假了，我不去上班不干活，總不會犯什么大錯吧？ 但文種還是單純了，勾踐想殺你會缺少理由嗎？莫須有的罪名不是信手拈來嗎？不久，便有人誣告文種意欲叛亂，勾踐便賜了文種一把寶劍，并讓人帶話：“子教寡人伐吳七術(shù)，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之?！?/span>意思是，你教了我七種弄死人的方法，還有四種沒有派上用場，要不你就用在自己身上，死給我看？
那么，撇開所有的意難平，我們從人性上去分析一下，成功之后的勾踐為啥會容不下原來的得力助手？ 首先最直觀的原因就是大家所熟知的“功高震主”，你們的功勞太大、威望太高，我沒有權(quán)力自信，所以我必須要弄死你們，這樣我才會心安。 其次就是人性之中的“刺猬邏輯”，刺猬是不能靠得太近的，是不能了解太多的。范蠡和文種幾乎見證了越王勾踐的所有榮辱興衰，這是勾踐所不能接受的。想當(dāng)年，我在吳國當(dāng)牛做馬、受盡侮辱，那些畫面我自己內(nèi)心里不愿再面對，你們這些見證者怎么能活著呢？萬一你哪次喝醉了吹牛逼把我那些不光彩的事情都說出去了怎么辦？ 最后便是大多數(shù)人都渴望有人為其分擔(dān)苦難，而極其抵觸別人與他分享富貴。盡管一個人能享用的榮華富貴非常有限，但即便如此，他也是不愿意與人共享的。人對待功名和對待配偶其實(shí)很相似，自己去撬別人的墻角沒問題，但別人只要一靠近就會讓自己覺得特別敏感和抵觸。
上述這些人性心理其實(shí)并不復(fù)雜，基本上是稍微動一下腦子就能想明白的。但是，為什么這么簡單的道理，很多人卻想不清楚、克制不了呢？ 因?yàn)槿诵缘奶烊蛔运叫詻Q定了。為什么說“人不為（第二聲，修為的意思）己，天誅地滅”呢？因?yàn)橐粋€人如果在成長的過程中，不能有意識地克制自己那泛濫成災(zāi)的自私，那么這個人最終大概率會變成一個自私自利而無所不用其極的小人、惡人，是應(yīng)該被天誅地滅的。 我們今天為什么要在民眾教育之中大力提出分享意識呢？其實(shí)并不是為了指望廣大群體都變成無私者，因?yàn)槟呛懿滑F(xiàn)實(shí)。而是希望大家在分享意識之中變得不極端自私，不斤斤計(jì)較，能有分寸地自私。
對于大多數(shù)人來講，其實(shí)只要是自己特別在乎的東西，都是沒辦法與人分享的。比如財(cái)富、地位、感情、權(quán)力這些東西，有幾個人愿意跟別人分享？ 而世人最愿意跟人分享的東西是什么？是一些無關(guān)緊要的東西、是一些不切實(shí)際的東西。比如那些虛無縹緲且無關(guān)利益的心情、比如那些天馬行空且子虛烏有的想法、比如一些小得小失去、小恩小惠……這些才是大家愿意分享的。 歷史上，陳勝起義之前，曾對一起務(wù)農(nóng)的人說“茍富貴、勿相忘”。這句話大家應(yīng)該很熟悉吧？因?yàn)榇蠹乙惨欢ǔ赃^類似的精神大餅。但大家知道這句話的重點(diǎn)是啥嗎？是“茍”這字。當(dāng)時陳勝并沒有富貴，所以他愿意與身邊人分享富貴、能做到勿相忘。后來他起義稱王了，他還記得這句承諾嗎？或者說他愿意兌現(xiàn)這個承諾嗎？
所以，大家在現(xiàn)實(shí)生活和工作之中，一定會遇到很多美好的承諾、甚至誓言，一定要端正認(rèn)知，別人兌現(xiàn)了承諾要心存感激，別人忘記了初心也不要恨之入骨。不愿意與人分享核心資源，是人之常情，不是誰求而不得的憤怒與怨恨可以改變的。 窺一斑而知全豹，像勾踐這種人，從他的一些行為的細(xì)微之處就可以看得出，這個人并不是一個很好相處的人，用今天的話來說，就不是個善茬。他很自我，所以范蠡最開始勸阻他攻打吳國他不會聽的；他很陰狠，所以為了活下去、為了能最后復(fù)仇，他什么都能忍，什么孫子都可以裝；他很虛榮，所以在完成逆襲之后，他很在意那些不堪的過往、在意未來不可靠的風(fēng)險……慢慢地，像他這樣的自私者最終會變成懷疑所有人而只相信自己的。
另外，良知和面子的問題，也是這一歷史事故背后的重要影響因素。不管大家承認(rèn)或者不承認(rèn)，大多數(shù)中國人很難放下面子的。好面子幾乎是所有人的通病。所以成功者不體面的過往要越少人知道他們才安心，所以當(dāng)權(quán)者必須要被眾星捧月他們才會覺得滿足，所以沒面子的事情誰不都有輕易去提…… 過度追求面子的人其實(shí)是很容易泯滅良知的。比如很多人為了維護(hù)好自己的形象而各種殺人滅口，這就是犧牲良知去追求面子的典型。
勾踐對范蠡、文種卸磨殺驢，其實(shí)也是有保護(hù)自己面子的成分在里面的。我現(xiàn)在這么成功了，但是你們是知道我那些豬狗不如的過往的，所以沒有你們對我很重要。因?yàn)槲椰F(xiàn)在每天都穿高級的新衣服向別人展示我有多美，你倆卻告訴大家你們曾經(jīng)見過我連衣服都穿上的樣子，這讓我情何以堪呢？ 借此，我也想提醒一下廣大朋友，有些人喜歡跟一些成功人士去憶苦思甜，這需要很好去把握分寸，一般地不建議大家去干這事，除非目的是給成功者唱艱苦創(chuàng)業(yè)的贊歌。因?yàn)榻^大多數(shù)暴發(fā)戶在逆襲之后，內(nèi)心都是極度渴望甚至強(qiáng)迫自己和所有知情人共同忘記曾經(jīng)那些不體面的過往的。 下位者的感情很多時候并沒有上位者的面子有分量！因?yàn)檎l也沒有辦法這個上位者是否還受良知的制約！
最后，我們也要借勾踐卸磨殺驢的事件好好反思一下人與人之間的利害關(guān)系。 其實(shí)人與人之間的利害關(guān)系是一種動態(tài)關(guān)系，而不是一成不變的。也就是說，你有時候?qū)e人是有利的，但有時候卻又變成有害的了。所以，你得根據(jù)具體情況去調(diào)整你與別人的相處方式和態(tài)度。 舉個例子哈，劉邦在一統(tǒng)天下之前，韓信為什么怎么作妖都沒事？因?yàn)轫n信對他有用、有大用！但是在劉邦在當(dāng)了皇帝之后，韓信僅僅是說了一句劉邦帶兵能力不如他，劉邦便立馬要翻臉了，嚇得韓信趕緊打圓場，說劉邦是將將之才。為啥呢？因?yàn)檫@個時候韓信的存在對劉邦弊大于利。
咱們現(xiàn)實(shí)生活和工作之中，有些企業(yè)部門和職業(yè)團(tuán)隊(duì)，天天擱那唱團(tuán)結(jié)就是力量，擱那搞什么萬眾一心的團(tuán)建活動……這些都是毫無意義的表面文章，只要牽涉到實(shí)際利益，這樣的團(tuán)隊(duì)背地里也是一地雞毛，勾心斗角一點(diǎn)也不會少。 兄弟們一起創(chuàng)業(yè)的時候，是不是往往都是和和美美的？但一旦事業(yè)搞大了，想法就不可能統(tǒng)一了，勾心斗角鬧矛盾就不可避免了。比如梁山好漢那個團(tuán)隊(duì)就是如此。 勾踐曾經(jīng)很需要范蠡和文種，但是滅吳稱霸之后，他就不需要這兩個人了。范蠡和文種的存在會稀釋他的權(quán)威，會威脅他的地位。雙方的內(nèi)在關(guān)系變了。
既然勾踐的卸磨殺驢在人性自私的惡劣基礎(chǔ)上具有相當(dāng)明顯的必然性，那為什么文種逃不脫而范蠡卻能安然無恙呢？這其實(shí)是兩人的認(rèn)知差所決定的。 其實(shí)文種也和范蠡一樣，是相當(dāng)聰明和有能力的人。勾踐能夠成功復(fù)仇吳國，文種是有大功勞的。因?yàn)楣篡`在戰(zhàn)略上是采用文種的“破吳七術(shù)”
文種和范蠡在認(rèn)知上有啥關(guān)鍵差距呢？文種偏向于從自己的角度去看待問題，而范蠡則善于根據(jù)外圍的條件去看待問題。滅吳之后，范蠡因?yàn)椴煊X到了勾踐這人不是啥善與之輩，所以趕緊找借口撒丫子走人；而文種呢？即便是接到了范蠡的警告信，還是覺得我沒錯、我不信、我不甘，最后只能坐以待斃。 范蠡知道“有舍才有得”的道理，而文種卻深陷“既得利益”的陷阱。 插一句，大家如果在現(xiàn)實(shí)生活和工作之中發(fā)現(xiàn)自己身邊有一些人為了度過眼前難關(guān)（注意是為了擺脫危險而不是干其他的哈），啥重要財(cái)產(chǎn)都不帶一點(diǎn)猶豫地往外扔、往外送，這種人大家可以適當(dāng)高看一眼。因?yàn)檫@種干脆利落背后透露的是這樣的人對輕重、主次、緩急把握得相當(dāng)?shù)轿唬?/span>
范蠡離開越王勾踐之后，隱居于江湖，到處旅游，成為了一個逍遙自在的文旅愛好者。 后來又因?yàn)槿谓?jīng)商都收獲滿滿，成為了富可敵國的大富翁。但范蠡覺得錢財(cái)乃身外之物，財(cái)富過盛反而容易招致禍端，所以又多次散盡家財(cái)，成為了著名的慈善家。 最后，范蠡定居到了齊地陶，自稱陶朱公。因?yàn)樗髞碛侄啻伟资制鸺野l(fā)財(cái)致富，“陶朱公”這個稱呼被后世商界引為了大富翁的專用名詞。
總而言之，范蠡給后世人一種隨心所欲、信手拈來的感覺。干啥咱都是傳奇，只要咱想玩一下的事情，就沒有咱玩不好的，妥妥的得道高人的既視感。
那么，作為后世的膜拜者，我們要從范蠡身上去學(xué)習(xí)借鑒一些什么樣的處世哲學(xué)和智慧呢？個人覺得“自明、自足、自如”這三點(diǎn)是關(guān)鍵。 每個人一出生就是自帶很多原始欲望的，這其實(shí)沒啥對和錯。但是每個人的條件和基礎(chǔ)、能力和認(rèn)知又會因客觀情況而各有不同，所以不同的欲望對不同的人又不一定都是合理的。所以我們每個人都要慢慢學(xué)會去培養(yǎng)自己的自知之明。 想干什么要先放到一邊，要先弄清楚自己能干什么！有幾個人不想封侯拜將？但是你得確定自己有這個能力嗎？要確定自己是否守得住這種滔天富貴？文種是實(shí)現(xiàn)了自己的最大欲望，但是守不住，不也是竹籃打水一場空？范蠡也功成名就了，但他有自知之明，知道那個環(huán)境不是自己能長久呆下去的，所以趕緊走人。
有自知之明其實(shí)是一種很高的修為，咱們很多人之所以容易被欲望牽著鼻子走，就是因?yàn)闆]有自知之明。如果咱是哪塊料、能端多大的飯碗、能享多大的福、能坐多高的位置，這些都能心里有數(shù)，還會在欲望的道路上狂奔致死嗎？ 歷史上，像張良、陶侃這樣的人其實(shí)都是智者，他們知道自己已經(jīng)到了人生天花板了，趕緊激流勇退，不強(qiáng)求、不糾結(jié)。范蠡在齊國聘請他為相之后說“居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥”，這就是有自知之明的高度體現(xiàn)。
有自知之明其實(shí)只是讓人少卷入很多危險而已，一個人還想活得踏實(shí)，還要有自我滿足的意識和能力。也就是說，要學(xué)會去自己成就自己，自給自足。也就是說，要有實(shí)現(xiàn)那些在自己能做的范圍內(nèi)的欲望的能力。 比如范蠡，他想建功立業(yè)，他有幫助勾踐強(qiáng)國復(fù)仇的能力；他想發(fā)家致富，他有隨便干點(diǎn)啥都可以賺大錢的能力；他想逍遙自在，他有笑傲江湖任我行的能力…… 咱們也一樣，不管咱們想過什么樣的生活，都得具備支撐它的能力、實(shí)現(xiàn)它的手段。比如你想小富即安，但總得有能力去實(shí)現(xiàn)小富吧。
最后便是自如的事情了，這是一個更高的境界了。這個自如其實(shí)就是取舍自如的意思。 有些時候一個人面臨的選擇多了，其實(shí)也是一種特別煩惱的事情，因?yàn)槟銜岵坏?、放不下，會想什么都要…?/span>也正是因?yàn)槿绱?，所以我們才會聽到“有時候一個人沒有選擇恰恰是最好的選擇”這種說法。 啥叫取舍自如？是進(jìn)是退、是舍是得，咱能輕松選對，能做到不那么糾結(jié)、不那么焦慮、不那么在乎……這就是取舍自如。比如范蠡對于已經(jīng)到手的榮華富貴就比文種能夠更加看淡一些，人活著才是最大的所得，其它都是過眼云煙。 人，其實(shí)主動放棄自己的舒適區(qū)、放棄自己的既得利益，是非常之艱難的。不是范蠡這么通透的人，幾乎是不可能做到的。很多參悟一輩子的大和尚都放不下自己內(nèi)心的執(zhí)念，何況于蕓蕓眾生呢？
關(guān)于范蠡的處世之道其實(shí)還有很多東西是可以去挖掘和探討的，這里也只能是拋磚引玉了。希望大家多多去自主思考。 后世人稱贊范蠡“忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下”，這是實(shí)至名歸的。所以大家千萬不要輕易錯過這個優(yōu)質(zhì)的歷史偶像，咱們要從范蠡身上去學(xué)習(xí)和總結(jié)“瀟灑自如地適應(yīng)、擺脫甚至改變各種環(huán)境”的思維和意識！ |
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