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頻山考辨 文/李問圃
頻山 富平北山至今尚未正名，這不能不說是富平地域文化研究中的一大尷尬。 老百姓把富平北部的一脈青山稱作“北山”，明白、直觀、實(shí)在，世世代代沿襲傳承，這當(dāng)然沒有錯(cuò)。但這種稱謂，畢竟不夠古雅，也不夠大氣，更談不上有文化內(nèi)涵了。況且，關(guān)中北部唐十八陵所在的山系在大眾稱謂上統(tǒng)統(tǒng)都被叫做“北山”，容易混淆是顯而易見的。 不知緣起何因，亦不知源出何方，大約在上世紀(jì)七八十年代有人開始把富平北山稱之為“喬山”。筆者其實(shí)并無先見之明，很長(zhǎng)時(shí)間也稀里糊涂、人云亦云地認(rèn)為北山的古稱或許真是“喬山”，但內(nèi)心卻并不踏實(shí)。一日，心血來潮，忽然想翻檢史書一探究竟。于是便下了點(diǎn)功夫，把明清年代的幾部老《富平縣志》翻過來、翻過去地細(xì)心檢索。查閱后不由大吃一驚，原來史書上竟無一部有“喬山”一說?？h志為一域之正史。既然縣志上都沒有記載，這就奇了怪了，無緣無故，無憑無據(jù)，咋能稀里糊涂地把富平北山稱為“喬山”？
嗣后，我曾經(jīng)多次在公開場(chǎng)合表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，即富平北部山脈不應(yīng)該叫“喬山”。這一觀點(diǎn)，得到了文化界許多朋友的支持與贊同，“喬山說”的“市場(chǎng)”也開始明顯大大萎縮。除了在某些簡(jiǎn)介板、標(biāo)識(shí)牌上偶有露面，以及一些不明就里的作者偶有使用之外，官方文件和主流媒體基本棄用。誰知，不久卻又冒出了個(gè)新花樣，“喬山說”又變成了“橋山說”。持此說者似乎底氣十足，振振有詞地說，富平的北山原本就屬橋山的支脈，把富平北山稱為橋山順理成章。
順不順理，成不成章，不是任何人可以隨意猜測(cè)、妄加臆斷的。文史研究的目標(biāo)任務(wù)在于揭示事實(shí)真相。“實(shí)事求是、忠于史實(shí)、秉筆直書”，是史學(xué)研究必須遵循的基本原則。這個(gè)原則同樣適用于地域文化研究中的山水名稱。這就要求我們必須以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、求實(shí)的工作作風(fēng)，在史書和典籍中去尋找答案，在文化研究中去認(rèn)真梳理、辨析和考證。
筆者自知人微言輕，在頑強(qiáng)的習(xí)慣勢(shì)力面前更顯身單力薄。甚至有好心的朋友認(rèn)為正名難度大，阻力不小，弄不好還會(huì)得罪同道，勸我不要涉足此事為好?？晌以趯W(xué)術(shù)研究上一慣是個(gè)犟脾氣，認(rèn)準(zhǔn)的道兒不會(huì)輕易退出。雖然知道為富平北山正名并非易事,但似乎也并非癡人說夢(mèng)或者天方夜譚。如果時(shí)至今日尚不正名，更待何時(shí)？何況只要有憑有據(jù)，總有名正言順的那一天。
富平塹城 不由想起一件往事。先前為富平老縣城正名時(shí)，“斬城”與“塹城”之爭(zhēng)就相當(dāng)激烈，甚至達(dá)到了各執(zhí)一詞，激烈爭(zhēng)辯的地步?，F(xiàn)在不僅水落石出，真相大白,而且政府行文、媒體宣傳、工程立項(xiàng)、文旅標(biāo)識(shí)、會(huì)議橫幅等都全部改成“塹城”，樹立了一個(gè)現(xiàn)實(shí)版的虛心納諫的樣板，可謂有錯(cuò)必糾，實(shí)事求是。我為政府部門的從善如流而深受感動(dòng)，也為相關(guān)方面的有錯(cuò)必糾拍手稱贊！這也給我再次為富平北山正名增添了勇氣，提振了信心。在這里，勇氣顯得十分重要。如果沒有勇氣去推翻莫名其妙強(qiáng)加給北山的不實(shí)之名，正名是不可能完成的。當(dāng)然，單憑勇氣也不行，得有科學(xué)求證的過程，得有令人心悅誠(chéng)服的結(jié)論。
筆者認(rèn)為，要對(duì)富平北山之名進(jìn)行科學(xué)考證，并且得出令人信服的客觀結(jié)論，必須掃除三個(gè)障礙，或曰走出三個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)。只有清除了這三個(gè)障礙，走出了這三個(gè)誤區(qū)，關(guān)于富平北山正名的學(xué)術(shù)研究才能深入進(jìn)行，才能不被云山霧罩的假相誤導(dǎo)，才能一步一步接近歷史的真相。
遍查明清數(shù)部古《富平縣志》，竟無一處有富平北山取名“喬山”的記載。為什么在古無命名、史無記載的情況下，今人突然會(huì)莫名其妙地把富平北山稱之為“喬山”，實(shí)在令人費(fèi)解。
你還別說，以訛傳訛的力量和影響面還真的不可小覷。書刊上這么寫，媒體上這么說，交通標(biāo)牌上這么標(biāo)注，大會(huì)發(fā)言、小組討論、詩詞吟詠、文學(xué)創(chuàng)作甚至街路命名，大多數(shù)皆稱之為“喬山”。令人啼笑皆非的是，久而久之，這個(gè)“李鬼”還真的堂而皇之地成了“李魁”。正如《紅樓夢(mèng)》中所言：“假作真時(shí)真亦假，真作假時(shí)假亦真。”而危害面更大，也更為尷尬的是，一些文化圈子里的朋友，竟然也稀里胡涂、人云亦云地宣示和重復(fù)著這個(gè)既無根據(jù)又無來由的“喬山”。
既然“喬山說”史志無憑，典籍無據(jù)，實(shí)為子虛烏有，空穴來風(fēng)，自然不值一駁，無須多費(fèi)筆墨。“橋山說”是“喬山說”的變種。這個(gè)說法貌似正確，頗能迷惑一部分人，因而欺騙性更大。事實(shí)上，“橋山”這個(gè)似是而非的名字，不僅在不明就里的大眾中，而且在行政部門和文化圈子里也頗有市場(chǎng)，得到程度不同的認(rèn)同?！皹蛏健币辉~屢屢見諸于文件、書籍、新聞媒體、文學(xué)作品而無人質(zhì)疑，因而它的危害性更大，糾正起來難度也會(huì)更大。
那么，讓我們一起探究探究，看看“橋山說”到底能不能站得住腳。
經(jīng)考證，橋山位于陜甘交界之處，又有大橋山和小橋山之分。大橋山即子午嶺，位于陜甘交界。小橋山即黃帝陵所在之橋山，為子午嶺中部向東延伸的支脈，位于黃陵縣城北一公里處。傳說橋山在遠(yuǎn)古時(shí)代曾為有蟜氏居地，故稱作蟜山，以后演變成橋山。
的確，從地理位置上看，富平距離黃陵乃至陜甘界并不算太遠(yuǎn)，中間僅隔宜君、同官、耀州等地，況且山水相接，連綿不絕。小橋山因其小，攀附太過勉強(qiáng)，大橋山體量大，攀附攀附總該可以吧？此說雖然貌似可行，可是歷史這個(gè)倔老頭子偏偏不肯通融，硬是不點(diǎn)這個(gè)頭。
關(guān)于大橋山，《大明一統(tǒng)志》記載：“南連耀州，北抵鹽州，綿延八百余里”。僅此一句，不但言簡(jiǎn)意賅，而且話也說得斬釘截鐵，連一點(diǎn)東拉西扯的空間都沒有留下！“南連耀州”，這不是明明白白地標(biāo)出了大橋山支脈的終點(diǎn)止于耀州嗎？
退一萬步講，即使富平北山真的屬于大橋山支脈，也應(yīng)該擁有自己的名稱而絕對(duì)不會(huì)以橋山冠名的。人家耀州諸山明確記載為橋山支脈，可該叫寶鑒山叫寶鑒山，該叫藥王山叫藥王山，該叫大香山叫大香山，卻沒有一座山叫“橋山”的。為什么要給比耀州遠(yuǎn)出許多的富平北山反倒硬生生地扣上一頂“橋山”的帽子呢？
應(yīng)該佩服持“橋山說”者想象力的豐富。富平西北陲與耀縣毗鄰，藥王山離富平縣境很近。眾多富平人年年農(nóng)歷“二月二”都會(huì)去耀州上藥王山廟會(huì)。焦化廠和岔口村距耀州老城也不過數(shù)里之遙。既然寶鑒山、藥王山可以算作橋山的支脈，那么，說富平北山是橋山支脈就不行嗎？
行與不行，不是誰能隨意決定的，歸根結(jié)底還是要在史志中去尋找答案。且看《耀縣志》第三十三卷《文物勝跡志》第二章《勝跡》第二節(jié)《藥王山》是怎么說的：藥王山屬于橋山山脈支脈寶鑒山尾部，山有五臺(tái)（峰），東曰瑞應(yīng)，西曰升仙，南曰起云，北曰顯化，中曰齊天。五峰環(huán)峙，高下錯(cuò)落。這就是說，寶鑒山才有資格稱得上是“橋山山脈支脈”，而藥王山只不過是“寶鑒山”這個(gè)支脈的“尾部”而已。既然支脈到此已經(jīng)走到了盡頭，何必非得勉強(qiáng)人家再向富平方向延伸百里之遙呢？
由此可見，把富平北山稱為“橋山”顯然是錯(cuò)誤的。讓自己的山隱姓埋名，而把遠(yuǎn)在數(shù)百里開外的橋山拿來張冠李戴，有意思嗎？弄不好，這假橋山還容易混淆人家的真橋山，給世人造成不必要的誤解。兩邊不討好，值得嗎？
第三個(gè)障礙是頻山與明月山之間含混不清、似是而非的微妙關(guān)系。
頻山，一名明月山，山南麓建頻山神廟，有泉在焉，四方禱旱者，必往其地。中高一阜，僅數(shù)畝許，九山環(huán)抱，若拱向然，固山中一佳景也。既然《富平縣志》上白紙黑字地有這樣一段記載，說“頻山，一名明月山”，那還有什么含混不清的？說白了，頻山不就是明月山，或反過來說明月山不就是頻山嗎？
可事實(shí)偏偏出乎人們想象，也并非如此簡(jiǎn)單。當(dāng)然，縣志上此說固然查之有據(jù)，但其實(shí)也并不準(zhǔn)確，亦不完全，還需要我們進(jìn)一步去做更深層次的挖掘，更加翔實(shí)的考證，更加科學(xué)的辨析和準(zhǔn)確的判斷。
請(qǐng)看宋敏求《長(zhǎng)安志》“富平”條下關(guān)于明月山與頻山的記載：明月山，與同官鰲背山接，下有勾谷澗，及土門、美原二縣故址在焉。而嗣后的《耀州志·山川志》中的記載和這個(gè)記載完全相同，一字不差：明月山，與同官鰲背山接，下有勾谷澗，及土門、美原二縣故址在焉。
由上述史料可以明顯看出，頻山和明月山又并非是同一座山。
翻檢乾隆五年《富平縣志》卷之八，發(fā)現(xiàn)喬履信在《南湖書院記》中有這樣一段文字記述：因捐養(yǎng)廉創(chuàng)立書院，度地于城之東南，地勢(shì)高敞，北望明月、頻山，南依荊原而對(duì)南湖，左右映帶漆沮、澤多諸水，因顏曰南湖書院。作為“喬志”篡修者的喬履信，是一位學(xué)識(shí)淵博、文采斐然的學(xué)者型知縣，對(duì)富平山川、河流、歷史、人物了如指掌。著名的《富平八景詩》就出自先生筆下。他遍游富平山水，諳熟富平形勝，其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的權(quán)威性是顯而易見的。他絕對(duì)不會(huì)把同一座山硬說成是兩座山，犯這么低級(jí)的錯(cuò)誤。
從上述文字記載中，我們可以明明顯顯地看出，明月山和頻山是雖有關(guān)聯(lián)但更有區(qū)別的兩座山，絕不能簡(jiǎn)單地畫等號(hào)。
十峰：富平北部橋山山系的頻山、金粟山、將軍山、萬斛山、石疊山、金甕山、玉鏡山、鳳凰山、月窟山、天乳山等十座山峰。既然喬山查之無據(jù)，橋山攀而難附，那么，“喬山說”和“橋山說”似乎應(yīng)該壽終正寢了。
掃清了障礙，走出了誤區(qū)，接下來，我們就可以進(jìn)入正題，從多個(gè)維度來考證和辨析富平北山的真名實(shí)姓，從而達(dá)到為富平北山正名的目的。萬歷甲申本《富平縣志》亦稱“孫志”，在第二卷《地形志》開篇即記載道：頻陽人曰：“富平全境，蓋百二縣中形勝地云。負(fù)頻面荊，帶以石溫，而浮山鳳凰若左右翼。四塞中地，又黃壤焉，非蕞爾一奧區(qū)哉！”富平北鄙，頻山崒?shí)侍镒羁?，雨晹少愆，即艱食之庶姓接踵矣。既為《溝渠志》，其記載的對(duì)象當(dāng)然是富平全域，而非其中一小部分。那么，頻山在這里明顯指的是整個(gè)北山，而絕非僅指偏于一嵎的明月山。
清代光緒十七年《富平縣志稿》在卷一《總論》《形勝》一節(jié)的文字記載則更為形象，文采斑斕，活脫脫描繪出一幅生動(dòng)鮮活的《富平山川形勝圖》：富平石溫周匝、荊浮翼衛(wèi)，南限沮漆，北倚頻山，群峰險(xiǎn)峻，環(huán)繞如城郭，辟之于人，腹背手足之執(zhí)完，而水陸之險(xiǎn)備矣。清乾隆四十三年《富平縣志》(吳志)在《地理志》“形勝”一節(jié)記載：頻陽北當(dāng)上郡、西河，為數(shù)郡湊。北倚頻山 南限漆沮，溝會(huì)脈連，堤堘峮峮。負(fù)頻面荊，帶以石溫，而浮山、鳳凰若左右翼，非蕞爾一奧區(qū)哉！清光緒十七年《富平縣志稿》(樊志)，在《地理志》“形勝”一節(jié)記載：富平全境，負(fù)頻面荊，浮山鳳凰，翼其左右，襟帶石溫，瀠洄沮漆，四塞中地，厥土黃壤，周覽形勢(shì)，勝甲關(guān)輔。上述史志記載中，先賢用最簡(jiǎn)煉的筆墨，勾勒出一幅大氣磅礴的《富平山川形勝圖》，為我們研究頻山提供了強(qiáng)有力的依據(jù)。其中，這樣幾個(gè)關(guān)鍵詞語非常重要，那就是“北倚頻山，南限漆沮”和“富平全境，負(fù)頻面荊”。請(qǐng)注意，這里的“北倚頻山”和“負(fù)頻面荊”顯然是針對(duì)“富平全境”而言的，而絕非僅指某個(gè)局部。特別是清光緒《富平縣志稿》(樊志)中“北倚頻山，群峰險(xiǎn)峻，環(huán)繞如城郭，辟之于人，腹背手足之執(zhí)完，而水陸之險(xiǎn)備矣”一段論述，精彩而傳神，使人嘆服。試問：頻山如果并非整個(gè)富平北山，而僅僅只是一座明月山，它能在富平北部廣袤的大地上“環(huán)繞如城郭”嗎？它有能力與荊山、浮山以及四條河流一起，使富平達(dá)到“腹背手足之執(zhí)完，而水陸之險(xiǎn)備矣”的境界嗎？
那么，“富平全境”所“北倚”之“頻山”，或曰其所“負(fù)”之“頻山”，到底是僅指一座明月山，還是指富平北部連綿起伏的一脈青山呢？我想，這個(gè)問題本土富平人當(dāng)然心中有數(shù)。即使是對(duì)富平很陌生的外地游客，如果來到富平轉(zhuǎn)上一圈，也會(huì)一目了然的，無須筆者在此饒舌。明代吏部尚書、太子太保、萬歷十二年《富平縣志》的編纂人孫丕揚(yáng)，作為本土名宦、飽學(xué)之士，對(duì)富平的山川形勝十分熟悉。他在《劉邑侯祠堂記》開篇即明確解析了富平的山川形勝特點(diǎn)：富平境內(nèi)蓋三山三水云，維北有頻，維南有荊，浮山則盤錯(cuò)中踞，總延袤計(jì)當(dāng)境地什七，而溫、趙、石河又相與淜湃于群山之麓，淹圮之畝無歲不報(bào)，厥田固下下也。孫丕揚(yáng)還在乾隆五年《富平縣志》卷之八《藝文》《舊志敘》一文中寫道：頻陽人幡然曰：“與我處畎畝之中，訥訥然言不出口，視鄉(xiāng)人肥瘠若秦人視越人然，豈若筆茲民隱，使柱石郡國(guó)者得照覆盆哉！又豈若鏡此宰師，使見賢思齊，不賢自省，以永賴此三山四水哉！”從上述史志記載與典籍?dāng)⑹鲋?，我們可以明確看出，關(guān)于富平“三山四水”形勝特點(diǎn)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，早在明代就已經(jīng)正式形成，并且是由孫丕揚(yáng)先生首次提出并公開宣示的。之后，無論朝代如何更迭，社會(huì)如何變化，關(guān)于富平形勝“三山四水”特點(diǎn)的這一歷史性結(jié)論都沒有也不可能發(fā)生任何變化。
也正是富平形勝“三山四水”的這一歷史定論，以及“維北有頻，維南有荊，浮山則盤錯(cuò)中踞”的山川分布大勢(shì)，如同鐵板釘釘似地把北部諸山視為一個(gè)整體。換一句話說，那就是：富平北山的名字叫頻山！
再看同在乾隆五年《富平縣志》卷之八的另一篇著作。李因篤在《重建王將軍廟記》中，有這樣幾句話十分重要，也許會(huì)成為打開這一歷史謎團(tuán)的一把鑰匙：頻山(或頻陽的山)，你為什么會(huì)那樣的高大、險(xiǎn)峻和巍峨？不但拱圍著祋祤古縣，而且連綿不斷，一直橫貫在廣闊的大地上。短短十二個(gè)字，卻透露出豐富的信息：其一， 富平北部山脈是一個(gè)緊密相連的整體。其二，它的特點(diǎn)不僅是高大、險(xiǎn)峻和巍峨，而且連綿不斷。尤其是最后一句“亙埏垓”三字更是形象至極，大氣至極，把富平北山橫貫東西，成為富平的“天然屏障”，乃至關(guān)中平原與陜北黃土高原分界線的地理特征表現(xiàn)得十分完美。其三，頻山的起始點(diǎn)在古代的祋祤縣。
既然富平北山起始于祋祤縣，那么，祋祤縣究竟在哪里？弄清楚這個(gè)問題就顯得十分必要。原來，祋祤是個(gè)古縣，設(shè)置于漢景帝前元二年（前155年），縣治在今陜西耀州河?xùn)|堡東側(cè)。東漢時(shí)建武元年，縣廢。永元九年，復(fù)置祋祤，屬左馮祤。三國(guó)黃初元年，徏泥陽縣入祋祤。更祋祤為泥陽縣，兼置北地郡。
宋代宋敏求《長(zhǎng)安志》《華原》條下記載：宣帝神爵二年，鳳凰集祋祤城，今縣東北一里祋祤故城是。其后廢。可見，祋祤縣城就在耀州附近。這里應(yīng)該就是頻山的起始點(diǎn)。
很顯然，相關(guān)典籍中“三山四水”所指對(duì)象均十分具體：三山即荊山、浮山、頻山，四水，即石川河、趙氏河、順陽河、溫泉河。當(dāng)然，某些典籍中還有“三山三水”一說，那只不過把順陽河、溫泉河看作是一條河流的上下游而已，而“三山”則毫無二致。
從這些典籍中，我們可以清楚地看出，頻山是作為富平北山的總稱來記載的，而絕非僅指一座明月山。《郡縣志》曰：“迤山在富平西南二十五里，蓋瓦窯頭山。”山之直北曰頻山，秦厲(共)公于此山之陽置頻陽縣。從唐代元和《群縣志》的記載中可以看出，迤山即是位于富平縣淡村鎮(zhèn)稍偏西南的瓦窯頭山，并非縣城正北迤山中學(xué)所在地之“迤山”。而迤山，也就是瓦窯頭山的正北方向即是頻山。秦厲(共)公時(shí)期于頻山之陽建置了頻陽縣。
為了一探究竟，我在赴淡村參加一個(gè)文化研討會(huì)期間，用指南針以分毫不差的端南正北角度進(jìn)行實(shí)地勘測(cè)，其指針不偏不倚，正好指向莊里鎮(zhèn)中心城區(qū)。也就是說，瓦窯頭山的“直北”明明白白地指向莊里鎮(zhèn)正北的邑山和壇山之間,而絕不可能向東北方向再延伸數(shù)十里，相繼跨越雙乳山、錦屏山、鳳凰山、黃金塠、太白山、虎頭山、底店山等，而指向位于底店與薛鎮(zhèn)之間的明月山。
既然如此，那么該如何解釋元和《郡縣志》上的記載，答案只能有一個(gè)，那就是：頻山是富平北部山脈的總稱！除上述唐元和《郡縣志》有關(guān)于“ (迤)山之直北曰頻山，秦厲(共)公于此山之陽置頻陽縣”的記載外 ，清乾隆五年《富平縣志》(喬志)在卷之一《地理志》“沿革表”一節(jié)記載：
清乾隆四十三年《富平縣志》(吳志)在卷之一《地理志》“沿革表”一節(jié)記載：厲公二十一年置頻陽縣，以在頻山南，故名，今縣東北六十里有頻陽故城。頻陽、頻陽，頻山之陽。頻陽這個(gè)古代縣名的來歷，史書上固然記載得清清楚楚 ，毫不含糊，但究竟僅系明月一山之陽 ，還是應(yīng)屬富平整個(gè)北山之陽,這里面就有了理解和認(rèn)識(shí)上的差異。
當(dāng)然，從方位上來看，富平縣境在明月山之陽沒有任何問題，完全屬于事實(shí)，但從體量上來看，盡管它是富平北部諸山中海拔最高者，盡管它也可以稱為頻山，但要挑起富平全境這副擔(dān)子，明顯勢(shì)單力薄 ，難當(dāng)斯任。而橫貫富平北陲的整個(gè)山系，也就是“三山”之一的頻山，明顯堪當(dāng)此任，名至實(shí)歸?；仡^再想想喬山、橋山這兩個(gè)不僅來歷不明，而且和頻陽古縣毫無瓜葛的名字，可笑更復(fù)可悲！放著祖先留下來現(xiàn)成的寶貴文化遺產(chǎn)而不去珍惜，不去使用，棄珠寶而拜瓦礫，熱衷于追捧那些莫名其妙的名堂，實(shí)乃富平文化研究中一大謬誤、一大缺憾矣。山名之學(xué)問，深藏于自然與人文的交匯之處，每一座山名都仿佛是一部微縮的歷史書，記錄著地域的變遷、文化的沉淀和民族的記憶。山名不僅僅是地理的標(biāo)識(shí)，更是文化的載體，蘊(yùn)含著豐富的學(xué)問與意蘊(yùn)。不用說遠(yuǎn)的，即以富平山名的字義辨析為例，往往就可一窺堂奧。比如荊山，因古代滿山青翠、草深林密、荊棘遍野而得名。浮山，因世傳遠(yuǎn)古洪水時(shí)隱時(shí)現(xiàn)若浮，故名。萬斛山，因其“石如斗斛者數(shù)萬”而得其名。金粟山得名是因?yàn)椤吧接兴槭艚鹚谌弧薄?/span>至于虎頭山、椅子山更是因其狀若虎頭或座椅而得其名了。還是回歸主題，看看頻山的這個(gè)“頻”字究竟蘊(yùn)藏著哪些自然的和文化的信息。
查閱多部古今辭典，關(guān)于“頻”字的解釋看到的主要有以下幾種：一是表示事物間隔短暫，次數(shù)多而互相關(guān)聯(lián)。二是表示事物在一定時(shí)間或范圍內(nèi)反復(fù)出現(xiàn)，相當(dāng)于“屢次”或“屢屢”的含義。三是表示事物連續(xù)不斷，多次出現(xiàn)?；仡^再看富平北山，名山十座，數(shù)量不可謂不多；重巒疊嶂，間隔不可謂不短。一脈相承，水覆山連；橫亙天際，逶迤綿延；東接蒲城，西連耀縣；百里之遙，若城若垣；反復(fù)出現(xiàn)，連綿不斷。遠(yuǎn)觀之，一脈青山，難分難舍，清清奇奇，東西逶迤，成為富平北部邊陲的天然屏障，其頂部在天穹劃出一道美麗而柔和的弧線，活脫脫一條自天而降的巨龍；近察之，山山連續(xù)，峰峰聳峙，相互勾連，各抱地勢(shì)，和而不同，似而有異，可謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。其地貌在“縣志”上皆以“低山丘陵”稱之。先祖冠名以“頻山”，名至實(shí)歸。一個(gè)“頻”字，準(zhǔn)確而傳神，足以令后輩嘆之服之敬之仰之，實(shí)乃神來之筆矣。
行文至此，結(jié)論似乎應(yīng)該產(chǎn)生：富平北山之名應(yīng)稱頻山，絕非喬山或橋山；明月山因其在頻山山系中海拔最高、體量最大，亦稱頻山。
頻山 不過，考證是一回事，能否得到官方和文化界的認(rèn)同、采納和推廣應(yīng)用又是另外一回事。這中間究竟有多長(zhǎng)的距離，恐怕誰也說不準(zhǔn)。但我堅(jiān)信，這一天一定會(huì)到來，不過或遲或早的事。作為筆者，只能翹首期盼這一天早日到來，再不能放著祖宗取的這么好的山名視而不見，卻莫名其妙地?zé)嶂杂谧放跄切o根無據(jù)沒名堂的“勞什子”，反而使富平山水人文蒙羞了。
令人欣喜的是，許多文化學(xué)者的研究成果，也都透露出與筆者并無二致的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。比如，文史學(xué)者惠志剛先生關(guān)于“富平北部頻山山系”的觀點(diǎn)，富平地域文化研究學(xué)者彭輝先生“廣義的頻山和狹義的頻山”的觀點(diǎn)，以及黨四善教授“大頻山”的觀點(diǎn)，都和筆者“所見略同”。這些文化人的清醒、自覺與執(zhí)著，不僅使人頗感欣慰，更提振了筆者揮筆撰文，為富平頻山正名的勇氣與信心。
筆者歲至耄耋，老眼昏花，自知才疏學(xué)淺，作此考辨頗感力不從心、勉為其難。文中錯(cuò)訛謬誤之處，在所難免。敬祈方家和廣大讀者朋友批評(píng)指教。2024年重陽節(jié)后于富平南園
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