●自序

我家（彥遠自稱）世代傳承書法和名畫的收藏，從高祖河東公時期就開始珍藏這些珍貴的藝術品。河東公的書法技藝卓越，尤其擅長大字書法。根據(jù)傳記記載：“他并沒有經(jīng)過專門的師法學習，但天賦異稟，書法雄勁有力?！保ǘㄖ莸摹侗痹辣肪褪撬缓檬抡咚鶄黜灥淖髌贰＃┪业脑嫖簢珡男【徒邮芾蠋煹慕虒?，他巧妙地融合了鐘繇和張芝的書法風格，尤其擅長書寫尺牘（古代書信），作品堪稱完美。我的祖父高平公從小學習王羲之（元常是王羲之的別稱，但此處可能更準確地應理解為對王羲之書法的指代）的書法，自從鎮(zhèn)守蒲州和陜州后，他的書法風格開始接近王獻之（子敬是王獻之的別稱）。等到他擔任臺司（高級官職）后，書法風格又變得與王羲之相同。他的書法經(jīng)歷了三次變化，被當時的人們所稱頌。除了將金帛財物散施給有需要的人之外，他還全部用來購買圖書。自古以來的名家作品，都被他保存在箱子里。元和十三年，憲宗皇帝多次尋求珍貴的書法遺跡，當時的人們不敢私自收藏，于是都進獻給了朝廷。到了長慶初年，又在豳州散失了一部分。我家世代傳承的藏品，到現(xiàn)在已經(jīng)十不存一二了。

我的父親尚書大人從小就沉迷于書法藝術的精妙之處，他掌握了各種書法的楷模。我從小到大，一直學習和熟悉這些書法藝術，但竟然一個字也沒能學會。我日夜自責，但在收藏和鑒賞方面，我還是有一些心得的。因此，我搜集了自古以來關于書法的論述共一百篇，整理成十卷，命名為《法書要錄》。另外，我還撰寫了《歷代名畫記》十卷。如果有好事者能得到我的這兩本書，那么對于書畫的事情就已經(jīng)很完備了，我怎敢說自己已經(jīng)詳盡無遺了呢！

 ●卷一

 后漢趙一《非草書》余郡士有梁孔達、姜孟穎者，皆當世之彥哲也。然慕張生之草書，過于希顏、孔焉?？走_寫書以示孟穎，皆口誦其文，手楷其篇，無怠倦焉。于是后學之徒，競慕二賢，守令作篇，人撰一卷，以為秘玩。余懼其背經(jīng)而趨俗，此非所以弘道興世也。又想羅、趙之所見嗤沮，故為說草書本末，以慰羅、趙，息梁、姜焉。竊覽有道張君所與朱使君書，稱“正氣可以銷邪，人無其釁，妖不自作”，誠可謂信道抱真、知命樂天者也。若夫褒杜、崔，沮羅、趙，忻忻有自臧之意者，無乃近于矜技，賤彼貴我哉！夫草書之興也，其于近古乎！上非天象所垂，下非河洛所吐，中非圣人所造。蓋秦之末，刑峻網(wǎng)密，官書煩冗，戰(zhàn)攻并作，軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳。示簡易之指，非圣人之業(yè)也。但貴刪難省煩，損復為單，務取易為易知，非常儀也，故其贊曰“臨事從宜”。

翻譯：后漢趙一的《非草書》一文提到，我郡中有兩位士人，梁孔達和姜孟穎，他們都是當代的杰出人物和智者。然而，他們對張生的草書卻仰慕至極，甚至超過了他們對顏回、孔子的敬仰?？走_寫草書給孟穎看，他們都會口誦其文，手楷其篇，從不感到厭倦。因此，后來的學子們都競相仰慕這兩位賢人，地方官員也創(chuàng)作草書篇章，每個人都撰寫一卷，視為珍貴的收藏。我擔心這種做法會背離經(jīng)典而追求俗氣，這并不是弘揚道義、興盛世風的行為。同時，我也想到羅、趙二人可能會因為被嘲笑而感到沮喪，所以我來闡述一下草書的起源和演變，以慰藉羅、趙二人，同時也平息梁、姜二人的熱情。

我私下里閱讀了有道張君寫給朱使君的信，信中稱“正氣可以消除邪惡，人如果沒有邪惡的念頭，妖孽就不會自己產(chǎn)生”，這確實可以稱得上是信道抱真、知命樂天的人啊。至于那些褒揚杜度、崔瑗，貶低羅暉、趙襲，并且欣然自得的人，難道不是接近于炫耀技巧，輕視他人而抬高自己嗎？草書的興起，大概是在近代吧！它既不是上天所降示的，也不是河洛所涌現(xiàn)的，更不是圣人所創(chuàng)造的。大概是在秦朝末年，刑罰嚴酷，法網(wǎng)密集，官府文書繁多冗長，戰(zhàn)爭和攻伐同時發(fā)生，軍書往來頻繁，羽檄紛飛，所以創(chuàng)造了隸書和草書，以追求書寫速度。草書是為了顯示書寫的簡易和迅速，而不是圣人的事業(yè)。它貴在刪繁就簡，減少重復，化為單一，力求書寫容易、易于理解，這不是通常的書寫規(guī)范，所以它的贊語說“臨事從宜”（即根據(jù)實際情況靈活變通）。

而今之學草書者，不思其簡易之旨，直以為杜、崔之法，龜龍所見也。其扌蠻扶柱桎、詰屈┧乙，不可失也。齔齒以上，茍任涉學，皆廢倉頡、史籀，競以杜、崔為楷。私書相與，庶獨就書，云“適迫遽，故不及草”。草本易而速，今反難而遲，失指多矣。凡人各殊氣血、異筋骨，心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在心與手，可強為哉？若人顏有美惡，豈可學以相若耶？昔西施心<疒爾>，捧胸而顰。眾愚效之，只增其丑。趙女善舞，行步媚蠱。學者弗獲，失節(jié)匍匐。夫杜、崔、張子，皆有超俗絕世之才，博學余暇，游手于斯。后世慕焉，專用為務。鉆堅仰高，忘其疲勞。夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數(shù)丸墨。領袖如皂，唇齒常黑。雖處眾坐，不遑談戲。展指畫地，以草劌壁。臂穿皮刮，指爪摧折。見腮出血，猶不休輟。然其為字，無益于工拙。亦如效顰者之增丑、學步者之失節(jié)也。且草書之人，蓋技藝之細者耳。鄉(xiāng)邑不以此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備，征聘不問此意，考績不課此字。徒善字既不達于政，而拙草無損于治。推斯言之，豈不細哉！夫務內者必闕外，志小者必忽大。俯而捫虱，不暇見天。天地至大，而不見者，方銳精于蟣虱，乃不暇焉。第以此篇研思銳精，豈若用之于彼七經(jīng)?；鼩v協(xié)律，推步期程。探賾鉤深，幽贊神明。鑒天地之心，推圣人之情。析疑論之中，理俗儒之諍。依正道于邪說，儕雅樂于鄭聲。興至德之和睦，弘大倫之玄清。窮可以守身遺名，達可以尊主致平。以茲命世，永鑒后生，不以淵乎！

翻譯：然而現(xiàn)在學習草書的人，不考慮草書簡潔易寫的宗旨，竟然認為杜度、崔瑗的書法是如同龜龍般難以企及的境界，那些扭曲拗折、復雜難辨的筆法是不可舍棄的。從換牙的小孩以上，只要稍微涉足學問，都廢棄了倉頡、史籀的書法，競相以杜度、崔瑗為楷模。在私下書寫的信件中，人們也只會說“因為時間緊迫，所以來不及寫草書”。草書原本是容易且快速的，現(xiàn)在反而變得困難且遲緩，失去了它的本質。每個人的氣血、筋骨都有所不同，心思有疏密之分，手有靈巧笨拙之別，書法的好壞，在于心和手的配合，哪里是可以強求的呢？就像人的面貌有美丑之分，難道可以學習而使面容相似嗎？從前西施心痛，捧胸皺眉，那些愚蠢的人效仿她，反而增加了自己的丑陋。趙國的女子善于跳舞，走路婀娜多姿，學習者不能得其精髓，反而失去了節(jié)奏，爬在地上。杜度、崔瑗、張芝這些人，都有超越世俗、超凡脫俗的才華，他們在博學之余，把書法當作一種消遣。后世的人仰慕他們，專門以學習書法為事業(yè)。他們鉆研深入，仰慕高超，忘記了疲勞。日夜勤奮不息，連吃飯的時間都沒有。十天用壞一支筆，一個月用完幾丸墨。衣領衣袖像黑色一樣，嘴唇牙齒常是黑的。即使在眾人之中，也沒有時間談笑游戲。他們伸開手指在地上畫，用草書在墻壁上刻劃。手臂磨破，皮膚刮傷，手指腳趾折斷。腮邊出血，還不肯停歇。然而他們寫的字，對于書法技藝的精進并無益處，就像效仿西施皺眉的人增加了自己的丑陋，學習趙國女子走路的人失去了自己的節(jié)奏一樣。

況且，擅長草書的人，只是技藝中微小的一部分罷了。鄉(xiāng)里不以此評定人的才能，朝廷不以此考核官吏，博士不以此講授考試，選拔人才也不以此作為標準，征聘人才不問及此，考核政績也不考查此。只是擅長書法既不能通達于政事，而拙劣的草書也無損于治理。推而言之，這難道不是細微之事嗎！注重內心修養(yǎng)的人必定忽視外在表現(xiàn)，志向小的人必定忽視大事。低頭捉虱子，無暇看天。天地如此之大，卻看不見，是因為正專注于小小的蟣虱，所以沒有閑暇去看。如果僅僅用這篇文字去鉆研思考，哪里比得上把它用在研讀七經(jīng)、研究歷法音律、推算天文歷象等方面呢？去探討深奧的道理，贊美神明的旨意。洞察天地的核心，推測圣人的情感。分析疑難問題，辯論庸俗儒生的爭論。依據(jù)正道駁斥邪說，將雅樂與鄭聲區(qū)分開來。興盛美德的和諧，弘揚倫理道德的玄妙。窮困時可以堅守節(jié)操留下名聲，顯達時可以尊崇君主實現(xiàn)太平。用這些來聞名于世，永遠成為后人的借鑒，不是很深遠嗎！

○晉王右軍《自論書》吾書比之鐘、張，當抗行，或謂過之。張草猶當雁行。張精熟過人，臨池學書，池水盡墨。若吾耽之若此，未必謝之。后達解者，知其評之不虛。吾盡心精作亦久，尋諸舊書，惟鐘、張故為絕倫。其余為是小佳，不足在意。去此二賢，仆書次之。須得書意轉深，點畫之間皆有意，自有言所不盡，得其妙者。事事皆然。平南、李式論君不謝。（平南，即右軍叔平南將軍王е也。李式，晉侍中。）

翻譯：晉王羲之《自論書》

我的書法與鐘繇、張芝相比，應當可以并駕齊驅，有人認為我超過了他們。張芝的草書還只能排在我后面。張芝的書法精熟過人，他臨池學書，池水都被染黑了。如果我像他那樣沉迷于此，未必就會輸給他。后來理解我的人，知道我對自己的評價并非虛言。我盡心盡力地精研書法也很久了，尋找過去的書法作品，只有鐘繇、張芝的書法確實是超群的。其他人的作品只是稍微好一些，不值得太在意。除了這兩位賢人，我的書法可以排在第二位。必須深入領會書法的意境，點畫之間都蘊含著深意，有些意境是用言語無法完全表達的，只有真正領悟其妙處的人才能明白。所有的事情都是這樣。平南將軍、李式都認為我不比任何人差。（平南將軍，即我的叔父王廙，他也曾任平南將軍。李式，是晉朝的侍中。）

晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫匪乎銀鉤。昔秦承相斯見周穆王書，七日興嘆，患其無骨；蔡尚書入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。故知達其源者少，ウ于其理者多。近代以來，殊不師古。而緣情棄道，才記姓名?；驅W不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神。自非通靈感物，不可與談斯道。今刪李斯筆妙，更加潤色，總七條，并作其形容，列事如左，貽諸子孫，永為模范。庶將來君子，時復覽焉。筆要取崇山絕仞中兔毛，八九月收之，其筆頭長一寸，管長五寸，鋒齊腰強者；其硯取煎涸新石，潤澀相兼，浮津耀墨者；其墨取廬山之松煙，代郡之鹿膠，十年已上強如石者為之；紙取東陽魚卵，虛柔滑凈者。凡學書字，先學執(zhí)筆，若真書，去筆頭二寸一分；若行草書，去筆頭三寸一分執(zhí)之。下筆點畫芟波屈曲，皆須盡一身之力而送之。若初學，先大書，不得從小。善鑒者不寫，善寫者不鑒；善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無力無筋者病。一一從其消息而用之。一 如千里陣云，隱隱然其實有形。

翻譯：晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》

在文房四寶中，用筆最為關鍵；而在六藝的奧秘中，沒有比書法（銀鉤，指書法中的筆畫）更重要的了。從前秦朝的丞相李斯看到周穆王的書法，七天都贊嘆不已，遺憾其缺乏骨力；蔡邕進入鴻都觀看石碑，十個月都不愿返回，贊嘆其出類拔萃。由此可知，能通達書法之源的人很少，而對其道理感到困惑的人很多。近代以來，人們很少向古人學習。他們只憑情感而背離了書法的正道，只能勉強記住一些姓名。或者他們學識不夠廣博，見聞又很少，導致書法無法成功，白白浪費了精神。如果不是通靈感悟、善于觀察事物的人，就無法與他談論書法的真諦。現(xiàn)在我刪減了李斯的《筆妙》，并加以潤色，總結了七條，并描述了它們的形態(tài)，將事項列在下面，留給子孫后代，作為永遠的楷模。希望將來的君子們，能時常翻閱。選筆要取用崇山峻嶺中絕壁上的兔毛，在八九月間采集，筆頭要長一寸，筆管要長五寸，筆鋒要齊整，腰部要強健；選硯要取用新制的煎涸石，要潤滑與澀感適中，能浮起墨汁并閃耀光澤；選墨要取用廬山的松煙和代郡的鹿膠，經(jīng)過十年以上制成，堅固如石；選紙要取用東陽魚卵紙，要柔軟、光滑、潔凈。凡是學習書法，首先要學習執(zhí)筆的方法。如果是楷書，筆頭要離手約二寸一分；如果是行書或草書，筆頭要離手約三寸一分。下筆時的點畫、波折、屈曲，都要用盡全身的力氣去書寫。如果是初學者，要先寫大字，不能從小字開始。善于鑒賞的人不一定善于書寫，善于書寫的人不一定善于鑒賞；善于用筆力的人書法多骨，不善于用筆力的人書法多肉。多肉少骨的書法叫做“墨豬”，多力而筋道豐滿的書法被稱為佳作，無力無筋的書法則是病態(tài)的。要根據(jù)這些變化來靈活運用。第一種（筆勢）像千里外的陣云，隱隱然有形狀存在。

點： 如高峰墜石，磕磕然實如崩也。

撇：陸斷犀象。

戈： 百鈞弩發(fā)。

豎： 萬歲枯藤。

 捺：崩浪雷奔。

橫折鉤”：勁弩筋節(jié)。

 　右七條《筆陣出入斬斫圖》。執(zhí)筆有七種：有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者，若執(zhí)筆近而不能緊者。心手不齊，意后筆前者敗。若執(zhí)筆遠而急，意前筆后者勝。又有六種用筆：結構圓備如篆法，飄灑落如章草，兇險可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，郁拔縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字，各象其形，斯造妙矣，書道畢矣。永和四年上虞制記。

翻譯：關于執(zhí)筆與用筆，有《筆陣出入斬斫圖》所列的右七條原則。執(zhí)筆的方式有七種：有的是心思急切但執(zhí)筆卻緩慢，有的是心思平緩但執(zhí)筆卻急促。如果執(zhí)筆離筆尖太近而不能緊握，就會導致心手不協(xié)調，意念落后于筆鋒，這樣的書寫是失敗的。相反，如果執(zhí)筆離筆尖稍遠并且動作迅速，意念先于筆鋒，這樣的書寫是成功的。

此外，用筆還有六種風格：像篆書那樣結構圓滿完備，像章草那樣飄逸灑脫，像八分書那樣兇險可畏，像飛白書那樣窈窕出入，像鶴頭書那樣耿介特立，像古隸書那樣郁拔縱橫。然而，在書寫時心中要存有委曲婉轉之意，每個字都要根據(jù)其形狀來塑造，這樣才能達到書寫的妙境，書法的道理也就全部領悟了。這是永和四年（東晉時期）在上虞（地名）所制的記錄。

　　○王右軍《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》夫紙者，陣也。筆者，刀槊也。墨者，鍪甲也。水硯者，城池也。心意者，將軍也。本領者，副將也。結構者，謀略也。筆者，吉兇也。出入者，號令也。屈折者，殺戮也。夫欲書者，先干研墨，凝神靜思，預想字形大小偃仰、平直振動，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點畫爾。昔宋翼常作此書，翼是鐘繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢見繇，即潛心改跡，每作一波，常三過折筆；每作一點，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之弩發(fā)；每作一點，如高峰墜石，屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲枯藤；每作一放縱，如足行之趨驟。翼先來書惡，晉太康中有人于許下破鐘繇墓，遂得《筆勢論》。翼乃讀之，依此法學，名遂大振。欲真書及行書，皆依此法。若欲學草書，又有別法。須緩前急后，字體形勢，狀等龍蛇，相鉤連不斷。仍須棱側起復，用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字，須有點處，且作余字?？偩?，然后安點。其點須空中遙擲筆作之，其草書，亦復須篆勢、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過。惟有章草及章程行狎等不用此勢，但用擊石波而已。其擊石波者，缺波也。又八分更有一波，謂之隼尾波，即鐘公《泰山銘》及魏文帝《受禪碑》中已有此體。夫書先須引八分、章草入隸字中，發(fā)人意氣。若直取俗字，不能先發(fā)。羲之少學衛(wèi)夫人書，將謂大能。及渡江北，游名山，比見李斯、曹喜等書，又之許下，見鐘繇、梁鵠書，又之洛下，見蔡邕石經(jīng)三體書，又于從兄洽處見張昶《華岳碑》，始知學衛(wèi)夫人書徒費年月耳。羲之遂改本師，仍于眾碑學習焉，遂成書爾，時年五十有三?；罂诛L燭奄及，聊遺教于子孫耳，可藏之，千金勿傳。

譯文：

紙，就是作戰(zhàn)時的陣地。筆，就是作戰(zhàn)時的刀槍。墨，就是作戰(zhàn)時的盔甲。硯臺和清水，就是作戰(zhàn)時的城池。心意，就是統(tǒng)率軍隊的將軍。本領，就是輔助將軍的副將。字的間架結構，就是作戰(zhàn)的謀略。下筆，就決定了書寫的吉兇。筆畫的往來，就如同軍隊的號令。筆畫的曲折，就如同戰(zhàn)場上的殺戮。

想要寫字的人，要先磨好墨，然后聚精會神，靜靜地思考，預先構想字形的大小、俯仰、平直和起伏，要使字的筆畫血脈相連，意在筆先，然后才能下筆寫字。如果寫的字筆畫平直相似，形狀就像算盤珠子一樣，上下方正整齊，前后齊平如一，這樣的字不能算作書法，只不過得到了字的點畫而已。

從前宋翼常常寫這樣的字，宋翼是鐘繇的學生，鐘繇就責備他。宋翼三年不敢再見鐘繇，于是潛心改正自己的書法，每寫一捺，常常多次轉折筆鋒；每寫一點，常常隱藏筆鋒來寫；每寫一橫畫，就像列陣的云朵那樣舒展；每寫一戈，就像百鈞重的弩機發(fā)射那樣有力；每寫一點，就像高峰墜落的石頭那樣峻峭；每寫一折，就像彎曲的鋼鉤那樣有力；每寫一牽絲，就像萬年枯藤那樣纏繞；每寫一放縱的筆畫，就像人行走時那樣急促。宋翼起初寫的字很拙劣，晉太康年間有人在許昌挖了鐘繇的墓，于是得到了《筆勢論》。宋翼讀了這本書，依照這個方法學習，名聲于是大振。想要學習楷書和行書，都依照這個方法。如果想要學習草書，又有另外的方法。需要起筆緩慢而收筆急促，字體的形勢，就像龍蛇一樣，相互鉤連不斷。還需要有棱有側，起筆和收筆都要有變化，用筆也不能使字的大小整齊劃一。每寫一個字，如果有該點的地方，就先把其他筆畫寫好，最后再寫點。點要在空中遠遠地擲筆寫成。寫草書，也需要雜以篆書的筆勢、八分書的筆勢和古隸的筆勢，也不能寫得太快，使墨不能透入紙中。如果寫得太快，就會顯得意思淺薄，而筆鋒就會直過無勢。只有章草和章程書、行書等不用這種筆勢，只用擊石波而已。擊石波，就是缺波。八分書中還有一種波，叫做隼尾波，就是鐘繇的《泰山銘》和魏文帝的《受禪碑》中已經(jīng)有了這種筆勢。

寫字首先要把八分書和章草的筆勢引入隸書之中，才能激發(fā)人的意氣。如果直接取用俗字，就不能激發(fā)人的意氣。王羲之小時候學習衛(wèi)夫人的書法，以為書法不過如此。等到他渡過長江以北，游覽名山，見到了李斯、曹喜等人的書法，又到了許昌，見到了鐘繇、梁鵠的書法，又到了洛陽，見到了蔡邕寫的三體石經(jīng)，又在堂兄王洽那里見到了張昶的《華岳碑》，這才知道學習衛(wèi)夫人的書法不過是白白浪費了時間而已。王羲之于是改變了原來的老師，在各種碑帖中學習，終于形成了自己的書法風格，這時他已經(jīng)五十三歲了。擔心生命如風中之燭，隨時可能熄滅，姑且把這些書法心得傳授給子孫后代吧，可以珍藏起來，千萬不要輕易傳授給別人。