最近，我拜讀了《教育與美好生活》?？戳酥?，引起了我的深思。也改變了我以前的一些老看法。

     羅素說，有些品性只能為具有某些特點(diǎn)的人群所擁有，還有一些品行則應(yīng)為所有人所具備。我們不能著眼于讓每個(gè)人都具有詩人氣質(zhì)來構(gòu)筑我們的教育。以下4種特征便可奠定理想品格的根基：活力、勇敢、敏感、智慧。

    我們現(xiàn)在的教育往往是求全的教育。我們總是在經(jīng)意與不經(jīng)意之間要求所有學(xué)生達(dá)到教育的所有目標(biāo)。這便使教師和學(xué)生之間的矛盾不斷升級，也使相當(dāng)一部分學(xué)生一直處在學(xué)業(yè)無法優(yōu)秀的焦灼感中。君不見，有多少三四歲的孩子因?yàn)殇撉贌岬牟粩嗌郎囟缭绲鼐捅桓改岗s到了鋼琴上。有多少滿臉哀怨的琴童，又有多少惟恐孩子在某一方面落后的家長，給孩子報(bào)了不少興趣班，而又有多少是孩子真正喜歡的呢？最后，孩子學(xué)習(xí)疲勞，家長也力不從心。

   羅素說，兒童的人生本是充滿期盼的，他總是指向?qū)淼目赡苣繕?biāo)。這是促使兒童上進(jìn)的動力之一。但是，如果總告訴兒童將來會比過去更糟，這不啻會令兒童的生命之源干涸。

    我們不是經(jīng)常這樣來嚇唬我們的孩子嗎？你再不努力，就考不上舟山中學(xué)；你現(xiàn)在這個(gè)樣子，長大只有去擦皮鞋。這就是我們?yōu)楹⒆用枋龅奈磥砩?。如此赤裸裸的描繪和啟發(fā)，我們在善意地提醒孩子的同時(shí)，又暗示給了孩子們一些什么？我們經(jīng)常斥責(zé)年輕一代冷漠自私，甚至還常常感嘆孩子們的早熟與叛逆?？晌覀兿脒^沒有，這些觀念的始作俑者是誰？在這汲汲于功名利祿而無濟(jì)世之心的熏陶中成長起來的孩子，除了對未來的學(xué)習(xí)生活充滿了恐懼之外，還有的便是自私和冷漠了。

    羅素說，對于一個(gè)快樂的兒童，激發(fā)豪爽慷慨的性格并不困難。但是對于一個(gè)終日被愁云慘霧籠罩著的孩子，他自然會固守所能得到的物品不放。兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。

  “兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的?！边@真是一個(gè)無比偉大的提醒！在我們的教育中，不是更習(xí)慣于通過訓(xùn)斥與懲罰來讓孩子記住美德嗎？罰跑步，罰寫作業(yè)，罰站……想起來我們是多么的愚蠢?。∥覀冊绞窍Ｍ⒆觽兡軣釔鄣臇|西，我們越要把它們作為懲罰的手段。我們?yōu)槭裁淳蜎]有想到，這樣的行為反而會使孩子離這些東西越來越遠(yuǎn)呢？羅素還有一句名言：懲罰應(yīng)該是你希望過失者感到厭惡之事，而不是你希望他感到歡喜之事。你看，辛辛苦苦地實(shí)施教育的我們往往是多么的荒謬?。?/p>

    當(dāng)懲罰充斥著我們的教育，甚至成為教育的主要表現(xiàn)方式的時(shí)候（事實(shí)上教育技巧的缺乏經(jīng)常讓我們的教師不由自主地陷入了這個(gè)怪圈），孩子們會離“幸福和健康的體驗(yàn)”越來越遠(yuǎn)，而我們教育的內(nèi)在的成功也就離“幸福與健康”越來越遠(yuǎn)了。記得蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，教育最重要的東西，就是要給予兒童豐富而充實(shí)的精神生活。讓學(xué)生擁有幸福和健康的體驗(yàn)，是教育改革所要關(guān)注的核心，也是教育在具體實(shí)施過程中的目標(biāo)。

    我們還必須承認(rèn)：沒有幸福體驗(yàn)的教育，也許能夠培養(yǎng)出高分的學(xué)生，但絕對培養(yǎng)不出能夠讓幸福良性循環(huán)的人生。