關(guān)于“草圣”的最終人選，書(shū)法界在張旭、懷素之間，爭(zhēng)論了1000多年，古代大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，張旭得到“二王”真?zhèn)?，自幼臨摹前輩法帖，繼承正統(tǒng)技法和藝術(shù)風(fēng)貌，楷書(shū)功底深厚，水平勝過(guò)懷素。

比如當(dāng)年懷素遇到顏真卿，請(qǐng)其評(píng)價(jià)時(shí)，他說(shuō)道：“以至于吳郡張旭長(zhǎng)史雖姿性顛逸，超絕古今，而楷法精詳，可謂真正”，黃庭堅(jiān)與之不同，從書(shū)法風(fēng)格分析，張旭線條豐腴飽滿。

他認(rèn)為雍容意態(tài)，比瘦勁更加難寫(xiě)，自然張旭略勝一籌，原句曰：“懷素草書(shū)，暮年乃不減長(zhǎng)史，張旭妙于肥，藏真妙于瘦；此兩人者，一代草書(shū)之冠冕也?！?/span>

然而，現(xiàn)代專(zhuān)家和網(wǎng)友，跟古人意見(jiàn)不同，當(dāng)代人藝術(shù)創(chuàng)作，注重個(gè)性和藝術(shù)妙趣，期望展現(xiàn)個(gè)人特色，分析作品時(shí)，首先體會(huì)內(nèi)層意韻和格調(diào)。

張旭的草書(shū)雖然筆法穩(wěn)固，但藝術(shù)體系不夠全面，懷素比張旭出生的晚，將其體系發(fā)展成熟，融萬(wàn)物意態(tài)、人生感悟于筆尖，藝術(shù)格調(diào)更加靈巧多變，晚年和早年書(shū)風(fēng)，具有鮮明差異。

而且懷素少時(shí)出家，整日誦讀經(jīng)書(shū)，深入貫徹禪宗“中庸無(wú)為”的理念，雖然線條外觀詭譎狂放，但是意境空靈、散淡，具有超世脫俗之感，境界頗為高深，網(wǎng)友紛紛表示，書(shū)法界的“草圣”只有他。

欣賞晚年寫(xiě)的《四十二章經(jīng)》，他憑借這一幅字，完美超越了張旭，懷素曾說(shuō)“吾觀夏云多奇峰，輒常效之，其痛快處，如飛鳥(niǎo)出林，驚蛇入草，又如壁坼之路，一一自然?！?/span>

他用筆力求自然暢意，不會(huì)刻意造勢(shì)，順應(yīng)心中情感而變，點(diǎn)畫(huà)飛逸開(kāi)張、纏繞多變，乍一看排布狂亂參差，實(shí)則亂中有序，點(diǎn)畫(huà)粗細(xì)輕重，變化從容。

具有鮮明的節(jié)奏感，把靜態(tài)漢字，轉(zhuǎn)換為強(qiáng)烈的流動(dòng)性，視覺(jué)沖擊直觀，內(nèi)部意韻則平和清逸，仿佛不食人間煙火，大有仙風(fēng)道骨的姿態(tài)，讓人感到心曠神怡。

無(wú)愧于安岐稱(chēng)贊：“：墨氣紙色精彩動(dòng)人，其中縱橫變化發(fā)于毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢(shì)”，沈右也說(shuō)：“懷素書(shū)所以妙者，雖率意顛逸，千變?nèi)f化，終不離魏晉法度故也?！?/span>

這幅《四十二章經(jīng)》更是凝結(jié)畢生精髓，時(shí)常臨摹，可以掌握正確的狂草技法，讓自我用筆大膽開(kāi)闊，而不失章法規(guī)范，同時(shí)感受其字的虛和之氣，透過(guò)狂逸表象，領(lǐng)悟內(nèi)層禪宗理念，提高自我創(chuàng)作的境界。

而今，我們對(duì)懷素《四十二章經(jīng)》，進(jìn)行1：1超高清復(fù)刻，采用博物館級(jí)別，12色微噴復(fù)刻工藝，與原作毫無(wú)二致，此品乃手工裝裱的經(jīng)折裝，使用翻折設(shè)計(jì)，便于臨摹和查找。

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