▲洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的輪船招商局，中國近代史上第一家輪船運(yùn)輸企業(yè)

一部中國近現(xiàn)代史，就是一部中國的現(xiàn)代化史。先是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的器物現(xiàn)代化，后是戊戌變法、辛亥革命的制度現(xiàn)代化，最后則是五四運(yùn)動(dòng)的文化現(xiàn)代化。

其實(shí)，正如現(xiàn)代化研究大家英格爾斯所言，現(xiàn)代化說到底是人的現(xiàn)代化，是文化的現(xiàn)代化。這是最難的，也是最重要的。只有當(dāng)人對(duì)待自己、他人、世界、宇宙的文化視野進(jìn)入現(xiàn)代，器物、制度的現(xiàn)代化才能長久、永固。

然而不幸的是，歷經(jīng)百年變革，中國文化似乎依然處在五四新文化運(yùn)動(dòng)的延長線上，甚至出現(xiàn)了某種退步。衣食住行、規(guī)章制度，無論看起來多么現(xiàn)代，大部分人在心態(tài)、認(rèn)知、思想這些文化層面上，依然是古代人。

▲八股文，一定程度上限制了古代思想的開放性

“自由”在西方有著悠久的歷史，但中國一直缺少這一內(nèi)核。儒釋道三大主流文化范式中，儒家強(qiáng)調(diào)“差序格局”、道家強(qiáng)調(diào)“逍遙灑脫”、佛教強(qiáng)調(diào)“跳出輪回”，都沒有將注意力放在個(gè)體權(quán)利自由與群體權(quán)力的邊界上，所謂我有我永不可被侵犯的自由，別人永遠(yuǎn)無權(quán)干涉。至于法家，甚至就完全消滅個(gè)人自由。

所以殷海光在《中國文化的展望》一書中，用了將近半本書的篇幅強(qiáng)調(diào)，中國文化的未來，取決于我們是否融入“自由”這一西方文化基因，為我們有限的自由傳統(tǒng)中注入新的內(nèi)核。

▲《先秦諸子》，許藝城繪

西方文化的現(xiàn)代化，一般認(rèn)為起于中世紀(jì)后期的文藝復(fù)興，歷經(jīng)宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、科學(xué)革命、工業(yè)革命達(dá)到成熟。這一系列的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，表面上看都是對(duì)古希臘、古羅馬、基督教的某些繼承，實(shí)質(zhì)上更多則是對(duì)古代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。特別是自然權(quán)利、民主、法治、科學(xué)等核心理念，名曰守成實(shí)則開創(chuàng)。西方現(xiàn)代文化才得以誕生。

然而正如馮天瑜《中華文化史》中發(fā)現(xiàn)，中國的文化中“崇古”卻是一個(gè)常態(tài)，先秦人們認(rèn)為最好的時(shí)候是三代，唐宋人們認(rèn)為思想的精華在秦漢，明清又開始尊唐宋為正尊。先秦諸子比宋明理學(xué)要優(yōu)秀，宋明理學(xué)又比乾嘉漢學(xué)優(yōu)秀。每朝每代，直到今天，人們認(rèn)可的永遠(yuǎn)是過去。

▲五四前后，出現(xiàn)了眾多對(duì)“儒釋道”的誤讀

正如羅榮渠在《現(xiàn)代化新論》一書中所說，我們其實(shí)對(duì)很多概念，如中國文化、西方文化、現(xiàn)代文化、現(xiàn)代化的認(rèn)知并不清楚。經(jīng)常隨意使用這些概念，表面、浮夸、濫用。

甚至五四時(shí)代的大師們，對(duì)中國文化究竟好在哪、壞在哪，西方文化是如何來的、如何變的；現(xiàn)代化、西方化有什么相同與不同，都缺少清晰的認(rèn)知。王元化甚至認(rèn)為“五四”以來，無論是對(duì)中國傳統(tǒng)思想，還是對(duì)西方民主科學(xué)，都只是提出概念，妄下結(jié)論，從來沒有進(jìn)行切實(shí)的研究。不要說研究，就是介紹都很少。

▲點(diǎn)擊圖片，看清中國現(xiàn)代化的歷史真相

中國自身有著2000多年的古代史。我們的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，自然也不可能一蹴而就。1840年中西第一次大規(guī)模碰撞，中國方走上了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的道路；民國時(shí)代，既要應(yīng)付外族入侵，又要實(shí)現(xiàn)民族國家建設(shè)，40多年的歷史，還取得了不小的成績；而80年代開始的改革開放后，使得經(jīng)濟(jì)迅速起飛，至今也不過40多年。滿打滿算，中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型不過200年。

所以無論是《中華文化史》還是《現(xiàn)代化新論》《中國文化的展望》中，三位作者都不約而同地鼓勵(lì)我們，中國文化的轉(zhuǎn)型必然漫長、艱辛，不是一兩代人可以完成的。我們要迎難而上，在正確的道路上長期堅(jiān)持，而不是一味地抱怨、生氣和絕望。所謂牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。

現(xiàn)代化，是我們的必走之路；而文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的重點(diǎn)與核心。但不幸的是，對(duì)文化現(xiàn)代化的認(rèn)知，還很不夠。

為此，先知書店誠摯推薦由殷海光絕版許久新近復(fù)活的經(jīng)典之作《中國文化的展望》、馮天瑜《中華文化史》、羅榮渠《現(xiàn)代化新論》組成“讀懂中國文化轉(zhuǎn)型三書”。三本書以中國文化轉(zhuǎn)型為核心，為我們認(rèn)清中國中國文化的過去、現(xiàn)在與將來找到支點(diǎn)。