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《內(nèi)功經(jīng)》是一部煉內(nèi)丹功和練武功之經(jīng)典，成書于宋代，相傳是由抗金名將岳飛、南宗白玉蟾等人所撰；它是內(nèi)功家和武功家實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)，并非出于一時(shí)一人之手。它是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)和傳統(tǒng)武功學(xué)的理論淵源。也是一部煉內(nèi)功之文化瑰寶和煉內(nèi)功之嚆矢?！秲?nèi)功經(jīng)》包涵相當(dāng)豐富的煉功內(nèi)容，它對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)和武功技擊學(xué)，是一部有指導(dǎo)作用之作。書中種種法象喻言，迷之即一切皆妄，悟之則一切皆真。訣曰：“得路欲歸休向遠(yuǎn)，看看信步莫煩心；云收將放金烏見，一點(diǎn)靈光眼內(nèi)明。”蓋言真則性命在其中，言悟則窮理盡性以至于命。并作解讀以饗讀者。 1、內(nèi)功經(jīng)內(nèi)功之傳，脈絡(luò)甚真；前任后督，行氣滾滾；井池雙穴，了勁循循。千變?nèi)f化，不離乎本，得其奧妙，方嘆無垠。龜尾升氣，丹田練神，氣下于海，光聚天心。既明脈絡(luò)，次觀格式；頭正而起，肩平而順，胸出而閉，背平而正，足堅(jiān)而穩(wěn)，膝屈而伸，襠深而藏，肋平而張。既明格式，下言氣竅：氣調(diào)而勻，勁松而緊，緩緩行之，久久功成。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏；內(nèi)收丹田，氣之歸宿，吸入呼出，勿使有聲。下收谷道，上提玉樓，或坐或立，吸氣于喉，發(fā)意送下，漸至底收。升的升路，肋骨齊舉；降的降所，氣吞俞口。既明氣竅，再詳勁訣：通、透、穿、貼、松、悍、合、堅(jiān)。曰通，勁之順也；曰透，勁之速也；曰穿，勁之連也；曰貼，勁之絡(luò)也；曰松，勁之渙也；曰悍，勁之萃也；曰合，勁之一也；曰堅(jiān)，勁之轉(zhuǎn)也。按肩以練步，逼臀以堅(jiān)膝，圓襠以堅(jiān)胯，提胸以下腰，提頦以正項(xiàng)，貼背以轉(zhuǎn)手，松肩以出勁。曰橫勁，曰堅(jiān)勁，變之分明，橫以堅(jiān)濟(jì)，堅(jiān)以橫用。五氣朝元，周而復(fù)始，四肢元首，收納甚妙。煉神煉氣，返本還原，天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神。靜生光芒，動(dòng)則飛騰，氣勝形隨，意勁神同。以神帥氣，以氣帥形，形隨氣騰。勁訣既詳，下言調(diào)氣：每日清晨，或坐或立，閉目鉗口，細(xì)調(diào)呼吸，一出一入，皆從鼻孔，而少時(shí)氣定，遂吸氣一口，默想真氣自涌泉發(fā)出，升于兩肋，自兩肋升于前胸，自前胸升于耳后，漸升于泥丸百會(huì)穴；降氣時(shí)，默想真氣由泥丸降至印堂，至鼻，至喉，至脊背，透至前心，沉于丹田。丹田氣足，自能復(fù)于尾閭，達(dá)于脊背，上升泥丸。周而復(fù)始，從乎天地循環(huán)之理也。注：練內(nèi)功之要，第一要知脈絡(luò)，勉強(qiáng)用之，有損無益，慎之！注：任脈起于承漿，由下嘴唇承漿血下直直陰前高骨；督脈起于尻尾，直上由脊背過泥丸，下印堂至人中而止。注：【井者】足少陽(yáng)膽經(jīng)，肩上陷中之肩井穴也?！境卣摺渴株?yáng)明大腸經(jīng)，屈時(shí)橫紋頭陷中之曲池穴也。此乃全身發(fā)勁之所也。注：本者，自然之氣也，用功之久，方悟其妙，決不能以言傳也。注：尻尾，系尾骨之處也。用力向上翻起，真氣自然上升也。臍下一寸二分為丹田穴，用功時(shí)存元?dú)庥诖艘病?/span>氣下于海，光聚天心
注：小腹正中為氣海，額上正中為天心，氣充于內(nèi)，則形光于外也。
既明脈絡(luò)，次觀格式注：格式者，入門一定之規(guī)也。不明此，即脈絡(luò)亦空談耳。注：正頭起項(xiàng)虛領(lǐng)頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。足堅(jiān)而穩(wěn)，膝曲而伸，襠深而藏，肋開而張注：足既動(dòng)步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內(nèi)扣，前陰縮，故步能堅(jiān)而穩(wěn)，而襠亦開矣。肋開張，兩側(cè)肋骨由膽臟氣脈帶動(dòng)之，而肋亦開矣。注：出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊，緩緩行之，久久功成。蓋息從心起，心靜息調(diào)。又云：肺金不清，必先調(diào)息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內(nèi)三合之形松意緊，進(jìn)而心血調(diào)融，神態(tài)安靜，固精健腎，祛病延年。
先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，內(nèi)收丹田，氣之歸宿。吸入呼出，勿使有聲。注：呼吸出入，氣交錯(cuò)也。調(diào)息勻細(xì)，真氣也。提者，吸氣之時(shí)，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。
下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。注：收谷道者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳后高骨玉樓穴也。正頭起項(xiàng)，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也。
升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。注：氣升于兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時(shí)必自俞口，以透入前心，方明真路。曰透，骨之速也。通、透、往來無阻也。伸勁撥力以和緩，柔軟之意也。曰貼，勁之絡(luò)也。穿、貼，橫豎連絡(luò)也。伸勁撥力以剛堅(jiān)，凝結(jié)之意也。曰悍，勁之萃專也。松渙者，柔之極也，養(yǎng)精蓄銳之意也。悍萃者，剛之極也。松如繩之系，悍如冰之清，氣血結(jié)聚之謂也。合者，周身之一也。堅(jiān)者，橫豎斜纏之謂也。按肩以練步，逼臀以堅(jiān)膝，圓襠以堅(jiān)胯，提胸以下腰注：按肩者，按肩井穴之勁沉至涌泉穴。逼臀者，兩臀極力貼住。圓襠者，由內(nèi)向外極力掙橫也。提胸者，提前胸也腰即下塌也。提骸以正項(xiàng)，貼背以轉(zhuǎn)抖，松肩以出勁注：提骸者，后腦骨虛靈上頂，骸自提也。貼背者，兩背骨用力貼住，覺其勁自臍下而出，自六腑向外轉(zhuǎn)，至抖骨而回也。松肩者，出勁之時(shí)，將肩井穴之勁，軟意松開，自無阻礙矣。注：天柱，此穴系項(xiàng)后高骨上，下氣之時(shí)，極力貼??；合谷者，虎克穴也，遇敵時(shí)緊卷，以目視之。注：豎者，肩至足底；橫者，兩臂及手也。以身說則豎者，自腋至兩肩穴也。橫者，自六腑轉(zhuǎn)于手骨背也。以腿而言之，自腦至足底為豎，自膝至臀為橫。五氣轉(zhuǎn)元，周而復(fù)始，四肢元首，收納甚妙注：吸氣納于丹田升真氣于頂，復(fù)自俞口降于丹田。一運(yùn)真氣，自襠下于足底復(fù)上自外胯升于丹田，二運(yùn)真氣自背骨，胳膊里出手，復(fù)自六腑轉(zhuǎn)于丹田。一升一降，一上一下，一出一入，融洽不悖，周流不息，久久用之，好處參悟甚多。注：天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神，靜生光芒，動(dòng)則飛騰，氣騰形隨，意勁神同，神帥氣，氣帥形，形隨氣騰。每日清晨，或坐或立，閉目鉗口，細(xì)調(diào)呼吸，一出一入，經(jīng)鼻孔，而氣稍定，遂吸氣一口，但吸氣時(shí)須默想真氣，自涌泉穴升至?xí)帲窒騼衫?，自兩肋升于前胸，由前胸升于腦后，漸升入泥丸百會(huì)穴。降氣時(shí)須默想真氣由泥丸降至印堂，自鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田氣足，自能復(fù)從尾閭長(zhǎng)強(qiáng)近于脊背，上升泥丸，周而復(fù)始，如環(huán)無端，純乎天地循環(huán)之理也。（此既非小周天，也非大周天，望學(xué)者注意） 傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)功的修煉，與人體經(jīng)絡(luò)密不可分。撮要而言之，內(nèi)勁是內(nèi)氣通過貫穿相互對(duì)立的一陰一陽(yáng)兩條經(jīng)脈循環(huán)流注而產(chǎn)生，并循經(jīng)過穴由近及遠(yuǎn)層層傳導(dǎo)的。例如小周天功，內(nèi)勁是內(nèi)氣通過貫穿任督二脈循環(huán)流注而產(chǎn)生，然后經(jīng)曲池過肩井雙關(guān)凝于手部而表現(xiàn)出巨大的能量的。內(nèi)氣循經(jīng)絡(luò)運(yùn)行，并可以在各個(gè)不同的部位凝聚。內(nèi)氣凝聚的部位不同，作用效果也就不同。體態(tài)的變化可以影響內(nèi)氣的變化，內(nèi)氣的變化可以影響心態(tài)的變化。所以脊椎上拔則內(nèi)氣上升，腹膈下沉則內(nèi)氣下降，內(nèi)氣凝聚于頭腦則應(yīng)變莫測(cè)，內(nèi)氣凝聚于丹田則心平氣和。內(nèi)功運(yùn)動(dòng)的原理和法則，不外乎陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換相輔相成的運(yùn)動(dòng)。不論是看得見摸得著的形動(dòng)還是可以感知而不可捉摸的意動(dòng)，概莫能外這個(gè)原則。傳統(tǒng)武術(shù)及傳統(tǒng)養(yǎng)生功的真氣周天運(yùn)行如此，軌跡拳學(xué)的軌跡運(yùn)動(dòng)同樣也如此–周天運(yùn)行是意動(dòng)，軌跡運(yùn)行上形動(dòng)，一隱一顯，一明一暗，可謂異曲同工，殊途同歸。一旦明白了內(nèi)功的原理和原則，你就不能不感慨傳統(tǒng)內(nèi)功的功法是人體科學(xué)的奇跡。內(nèi)功的修煉最好由站樁開始。樁架千變?nèi)f化，形或不類，但是樁架的大形卻的一定的規(guī)范。頭要端正，背要豎直，肩要平順，領(lǐng)要挺拔，胸要涵虛，肋要開張，腰宜平直，腹宜微收，臀胯要開張，襠部要收斂，腿膝要有彈性，足底要穩(wěn)健。這些都是站樁必須遵循的原則。內(nèi)功修煉時(shí)的呼吸，要心平氣和，從容不迫，要輕柔得自己都聽不到自己的呼吸的聲音。下要提肛，上要拔頸，呼吸要采用腹式呼吸的形式，深長(zhǎng)勻細(xì)地緩緩進(jìn)行。站樁是要講究勁意的，間架要軸向?qū)?zhēng)，節(jié)節(jié)拔伸；勁力要通貫，大形要飽滿，氣勢(shì)要莊嚴(yán)。呼吸經(jīng)過調(diào)整訓(xùn)練達(dá)到特殊的要求，樁態(tài)由松樁到緊樁再到動(dòng)樁，一步一步扎扎實(shí)實(shí)地修煉，久而久之，不知不覺中就能大功告成。武術(shù)內(nèi)功的原理既不神秘也不復(fù)雜，內(nèi)功的具體修正，要說難也不是太難，但是若不痛下一翻功夫也真是不容易達(dá)到目的。所以有意無意的神化內(nèi)功是錯(cuò)誤的，但是否認(rèn)內(nèi)功實(shí)修之作用的觀念也是不對(duì)的，內(nèi)功的存在和通過實(shí)修證得的是怎樣的情形，只有通過身心的實(shí)證來認(rèn)知和獲得，除此之外，別無二途。1.這個(gè)功法治病效果如何？針對(duì)什么病效果好？答:很好。對(duì)五臟六腑、筋骨病如頸椎腰椎效果好。一些人癌癥也有治愈。2.為什么有的人練的圖數(shù)多但效果不明顯？答:主要是不得法。這類練法初期可能有效果，慢慢就會(huì)減少。3.增演易筋洗髓經(jīng)在很多的方面要求是全身放松。在練易筋經(jīng)的時(shí)候，要求是什么狀態(tài)呢？答:松而不懈，緊而不僵。 要求在松柔的基礎(chǔ)上做到動(dòng)作最大伸展，而又不覺用力。答:身體要求放正豎起脊柱，胳膊與肩井穴放松，往前勾尾閭，后背平直，呼吸到丹田，自然放松，并要求眼觀鼻，鼻觀口，口觀心，目光收斂，看一尺內(nèi)，不能有雜念。5.如正身圖27勢(shì)達(dá)到什么要求才可以練下一圖。答:姿勢(shì)標(biāo)準(zhǔn)，呼吸自然。答:腳趾要下扣，貼住地面，腳跟抬起距離3寸高。這樣做的目的是使陰蹺搭起，以便通關(guān)。7.練習(xí)易筋經(jīng)身體是怎么樣的？答:身體要正直、不偏不倚，動(dòng)作舒展大方。明白易筋經(jīng)是行氣的過程，每個(gè)姿勢(shì)都有其道理，博大精深。答最好每天兩次或者以上，早上天亮、晚上天黑前。專門修習(xí)的可以多練，晚上可以打坐之類的靜功，主乎陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o之理。12. 正身圖說中三才通氣第一式中兩手交疊是雙手十指交叉還是雙掌上下放讓手指盡量重疊？13.雙鳳朝陽(yáng)是不是兩掌心相對(duì)?答:初學(xué)自然呼吸，慢慢過度到腹式呼吸。書中有呼吸次數(shù)，過度動(dòng)作中呼吸一口。答:雙目反視丹田，等氣足了導(dǎo)氣逆行吸氣時(shí)候沿任脈向上，呼吸沿督脈向下。導(dǎo)氣從腳尖，翻泥丸，到尾閭。答:丹田在肚臍下三寸的地方，黃庭在心口窩部位。都在身體里面。18.由飛鷹展翅到雙手托塔怎樣過渡?。?nbsp;19.正身圖三峰峙立，三腕天骨開張是什么意思？哪三腕？哪開張了？20. 龍?zhí)阶?shì)，頭和上身需要轉(zhuǎn)動(dòng)嗎？22.正身圖中最后一式為環(huán)拱正立式，和第一式的環(huán)拱正立式有什么不同？答:動(dòng)作相同，含義是一個(gè)是起功做準(zhǔn)備，后者為了收功。23.請(qǐng)問這個(gè)功法自學(xué)可以嗎？答:可以。但功效慢些，不知道對(duì)錯(cuò)，出現(xiàn)問題不知道怎么解決。25.第一式環(huán)拱正立式，右手固握，放于左手，是否拳心向上？答:拳心向下，拳眼向里.固握就是拇指抵無名指根，其余四指虛握拇指，模仿嬰兒的握拳?！拔展淌匾弧蔽展讨?，就好像關(guān)上房門一樣可以靜心安魂；同時(shí)握固可以固護(hù)精氣，明目延年；整天進(jìn)行握固，還可以辟邪防毒?？梢娢展虒?duì)于“精氣神”的固守具有一定的作用。26. 雙手托塔式，是指尖相對(duì)，還是指尖向后？27、功法所需要的呼吸是多長(zhǎng)時(shí)間？是越久越好嘛？29. 右龍?zhí)阶ι斐龅氖质遣皇鞘中南蛳?nbsp;30..八段錦 韋陀十二式 與十二圖有什么聯(lián)系嗎？31.三才通氣第二勢(shì)怎么做？陽(yáng)掌在下嗎？32.行功過程的腳跟離地，是不是一定要兩腳分開成外八字嗎？33.三才通氣第一勢(shì)是不是雙手十指相交，掌心向下34.三才通氣4勢(shì)，兩掌相外平平盡力朝兩邊一排，兩掌相外平指的是掌心相外，指尖相前嗎？此勢(shì)到位后兩手是什么狀態(tài)？是掌心相外，指尖相前？答:吸氣的時(shí)候意念和呼吸同時(shí)到達(dá)丹田，呼氣的時(shí)候意念從督脈上泥丸。答:剛練的時(shí)候自然呼吸，不可以導(dǎo)氣答:平時(shí)要少雜念不消耗，練功時(shí)意志寧神，動(dòng)作呼吸意念到位自然就聚氣了。39. 在周版易筋經(jīng)練習(xí)到一到兩周的時(shí)候，在起功或者行功過程中會(huì)有不停倒氣的現(xiàn)象發(fā)生,何為倒氣?40.第一式：環(huán)拱正立式，是不是采用吐納法，后面幾式為呼吸法？正身圖最后一式環(huán)拱正立式也為呼吸法？答:吐納和呼吸是有分別的，吐納是吐出納入鼻吸口呼，吸滿呼進(jìn)。呼吸是鼻吸鼻呼。42正身圖二十七式用時(shí)多少？為何我僅用5-6分鐘，而看勿語師兄要將近20分鐘？答正身式呼吸要求細(xì)慢勻長(zhǎng)，以耳朵聽不到呼吸為標(biāo)準(zhǔn)。等呼吸長(zhǎng)了綿綿了就可以了。你只有5-6分鐘說明你呼吸沒有到位。43:易筋經(jīng)里有許多撐的動(dòng)作，請(qǐng)問一撐的時(shí)候的呼吸狀態(tài)？是閉氣，還是吸氣？答:這個(gè)是理解錯(cuò)誤了，一撐并不是說，動(dòng)作到位后，再一撐，而是動(dòng)作在過度到下一式的時(shí)候直接做到最大的拉伸，是在呼氣時(shí)候做的。注意的是在撐的過程中不要用拙力，要在松的前提下，做到最大的拉伸！答:風(fēng)相：耳朵能聽見自己的呼吸聲，似呼呼風(fēng)聲，為風(fēng)相。守息守此風(fēng)相，則氣不能凝，使氣散無功。 喘相：雖然呼吸無聲，但鼻中似乎阻塞不暢，或是刻意為不出聲而強(qiáng)制壓低呼吸，使其無聲，這樣呼吸同樣憋悶不暢，或是呼吸始終感覺上氣不接下氣，這都屬于喘相。守住喘相則使氣於結(jié)不暢，容易造成憋悶氣喘。 氣相：雖然呼吸不喘不滯，往來也很順暢，耳中也聽不到聲音。但呼吸一來一往，非常“清楚明顯”，這就是氣相，守此氣相，使人不能真正放松，徒勞無功。 息相：呼吸無聲往來順暢，呼吸如游絲一般，綿綿柔柔，似乎消失了，而又似乎存在，非常微弱，心神與氣息亦是綿綿細(xì)長(zhǎng)，神息綿綿相抱，這就是息相。 剛開始入手調(diào)息，一般人都是表現(xiàn)出的風(fēng)、喘、氣相中的其中一種。這都不是調(diào)息要調(diào)到的狀態(tài)。這時(shí)也不要急，也不能刻意去控制成“息相”。這樣就違背了自然協(xié)調(diào)的原則。大家可以學(xué)學(xué)因是子靜坐法，或者天臺(tái)宗的六妙法門作為入手法門。
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