你要寫秋天，就不能只寫秋天。

你要寫靜美的落葉是“秋”的序章，

要寫衰敗的殘荷是“夏”的尾聲；

要寫圓滿的秋月是團圓的象征；

要寫芬芳的秋菊有著傲立冷風(fēng)的風(fēng)骨，

還要寫那“三秋桂子”的十里秋香……

所以朋友，

秋天當(dāng)真只有“苒苒物華休”的衰敗嗎？

那必定太武斷了。

應(yīng)該說，秋天是一個風(fēng)雅的季節(jié)。

而這“風(fēng)雅”便藏在

這呈現(xiàn)著一面衰颯，一面生機的萬物中。

秋日的十大雅事，

不讀不知道老祖宗原來這樣浪漫！

金風(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜。秋天由此也叫金秋，便是因為有片片黃葉落地。在范仲淹的筆下就有“碧云天，黃葉地”。而高風(fēng)送秋，草木黃落，木葉蕭蕭，只會勾起古人獨在異鄉(xiāng)的思?xì)w之情。

萬里遠(yuǎn)游的王勃，也由這翻飛的秋葉生起他鄉(xiāng)作客的羈旅愁思，皆是因為一句“木葉動秋聲”。他久久不能歸，凄苦心情不言自明，痛到何種地步呢？長江不流，只為為他哀傷，顯然這只是王勃的“一廂情愿”罷了。

秋天的落葉，對古人來說，代表著一時間回不去的故鄉(xiāng)。而對我們而言，秋葉，代表著歲月流轉(zhuǎn)，一葉知秋來，一葉知秋去，當(dāng)所有的秋葉都從樹梢落盡，冬天也就來了。所以，拾一片秋葉，將秋色珍藏。

世人多言秋天寂寥，霜風(fēng)凄緊，的確是帶來許多“紅衰翠減”，至少，秋日里你是看不到“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的十里荷塘了。但生命從來都是既有繁盛的絢爛，又有衰敗的蕭索。無論哪一種，都是生命該有的樣子。荷花也一樣，它是夏天的象征，曾有過花開一季的繁華，夏日去了，它也該跟著去了，所以它在一場秋雨后，荷花只剩下幾片枯殘的荷葉，而正是這僅剩的幾片枯葉，讓滴落的秋雨聲響，顯得錯落有致，別具一番美的情韻。

于李商隱而言，他是在一個蕭瑟秋天的夜晚，徹夜難眠，獨自聽雨，他思念著在遠(yuǎn)方的好友，這枯荷的存在，正好可以稍慰相思，這單調(diào)凄清的秋雨聽來也不再那么乏味。

而對我們而言， 殘荷是一種逝去光陰的記憶，留著它，見證著曾經(jīng)發(fā)生的點滴。

秋月的美，在于形態(tài)，白居易筆下有“露似珍珠月似弓”的彎彎新月，李白筆下有“峨眉山月半輪秋”的半圓秋月，蘇軾筆下更有“千里共嬋娟”的玉盤滿月……

而朱熹的這首《秋月》，無一筆寫月，卻處處見月。無論是碧綠的山頭，還是碧藍(lán)澄明的夜空，無論是山間的小溪，還是夜空中的白云，亦或是那飄逸灑脫的楓葉，這些都籠罩在月光之下，無一不被空明柔和的月光浸染，秋月的美不止在月亮本身，還在那如水的月色中。

朋友，于這靜謐的秋夜里，澄凈的夜空中，凝望那一輪秋月吧，在這秋天，覓得一份心靈的悠閑清凈。

最愛菊花的古人莫過于陶淵明，“采菊東籬下，悠然見南山”。是五柳先生拋卻塵俗紛擾，悠閑采菊的怡然自得。靖節(jié)先生的這份隱逸情懷讓無數(shù)古人心馳神往。

從《菊花》這首詩看元稹對秋菊的偏愛不比陶淵明少。在他的屋外生長著一叢接一叢的秋菊，好像到了陶淵明的家一樣，可見元稹家外的菊花開得多，開得盛，他喜歡在自家的籬笆旁，“遍繞籬笆”，只為觀賞菊花的芳姿，他越看越舍不得停下，竟直至日頭西斜，元稹賞菊賞到癡迷,流連忘返的境界，比起陶淵明來，似有過之而無不及。

他為什么喜歡菊花呢？因為它凋謝的晚。牡丹有國色天香之美，但是它只在春天綻放，菊花也比不上蘭花的名貴，但它有傲霜之姿，黃巢說“待到秋來九月八，我花開后百花殺”，它可以“沖天香陣透長安”，滿城皆有它的香氣。更重要的，是它有“寧肯枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”的氣節(jié)，也就是所謂“此花開盡更無花”。所以才有花中偏愛菊。

所以，朋友，賞菊去吧！陶淵明的隱逸，元稹的偏愛，鄭思肖的氣節(jié)，在品味菊花芬芳的同時，都有了感覺。

春日尋芳，尋來的是萬紫千紅的爛漫春色，夏日尋芳，尋來的是蓮葉田田的荷塘，秋日尋香，自然尋來的是十里桂花香。杭州的夏天和秋天的美自然是不用說的。柳永就有名句“有三秋桂子，十里荷花”。

而白居易分別于公元822年和公元825年，曾先后擔(dān)任杭州和蘇州的刺史，此后他對江南念念不忘，公元837年初夏，白居易在洛陽，寫成三首《憶江南》詞。劉禹錫曾作《憶江南》數(shù)首，是與白居易唱和的，他在小序中說：

白居易的這三首《憶江南》，每一首都有一句名句，其一便是我們從小背的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”。寫江南的春天，古詩云，“江南無所有，聊贈一枝春”。江南是無數(shù)詩人的夢，“人人盡說江南好，游人只合江南老”，也難怪白居易會懷念，三首中的第三首，是寫蘇州，“吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。”

而今天講的這三首中的第二首，便是寫杭州，白居易對杭州極其喜愛，春天的西湖，在他筆下是“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”的生機迸發(fā)，有著“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”的閑情逸致，那么秋天的杭州，尤其是到月圓中秋之時，去往那山寺之中，尋那桂子， 桂花何處而來？恐是那廣寒宮中飄落，唐代詩人宋之問就曾說“桂子月中落，天香云外飄”，神話里月亮上有嫦娥，有桂樹團團，桂花撤向人間，香氣飄向云外，落在這山間寺廟，剛好彌漫成十里秋香。

畢竟秋花之香莫能如桂，白居易描繪了一幅杭州之秋的畫作，而我們，也可在這涼爽的清秋時節(jié)，尋一縷桂香，欣賞欣賞花中第一流的清雅之姿，方不負(fù)歲月之美。

秋天，有兩大重要節(jié)日，中秋和重陽，如果說中秋講的是團圓，那么，重陽便講登高跳遠(yuǎn)。王維筆下有“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的思念，有“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的遺憾，杜牧的這首《九日齊山登高》，寫的便是重陽時節(jié)。

公元845年，唐朝詩人張祜到池州拜訪杜牧，張祜詩名早著，曾得到令狐楚賞識，令狐楚曾向皇帝舉薦張祜，但是因為元稹的排斥，張祜未能如愿以償。這次杜牧見到張祜，對其遭遇憤憤不平，有同是天涯淪落人之感。在此背景下杜牧寫下這首詩。

清澈的江水將秋天的一切都包容在自己的懷抱里，這其中包孕著的不只是秋天大雁的影子，杜牧和張祜便在這秋高氣爽的日子里置酒會友登上了齊山（在安徽省貴池縣），酒是次要，宋代歐陽修不是說了嗎？

現(xiàn)在不僅有酒，也有山有水，人生樂事莫過于此，杜牧用“翠微”代指秋山，這一切都流露著杜牧與張祜看到眼前景物的愉悅心情。

塵世艱難，不然古人也不會有“行路難，行路難，多歧路”的感嘆了，古時候的文人多半要么宦海沉浮，多半要么懷才不遇，只有極少部分能夠仕途通達(dá)，難得有重陽節(jié)這個可以登臨送目放松心情的日子，杜牧和張祜還要經(jīng)過一番內(nèi)心的掙扎，但“難逢”、“須插”雖然表現(xiàn)詩人的矛盾心理，但同時他們也有不痛惜浪費光陰也要及時行樂的想法，既然“流光容易把人拋”，拋了就拋了吧，開心快樂最重要，菊花插滿頭，酩酊大醉無煩憂，不要去想由夕陽西下而生起人生遲暮的悔恨，佳節(jié)的良辰美景是用來盡情歡樂的。

非要說人生短暫嗎？那是古今皆如此的規(guī)律，誰都無法改變，既然誰都無法改變，就不必像齊景公那樣有牛山（山東省淄博市）之悲，相傳齊景公登上牛山感到人終有一死而悲哀落淚，他說“若乎滂滂去此而死乎！”

所以朋友，享受當(dāng)下，去爬一次秋山吧，看看萬山紅遍，層林盡染的壯闊，看看樹樹皆秋色，山山唯落暉的斑斕色彩，大美秋天就在你眼前徐徐展開那詩意畫卷！

屈原《九歌·湘夫人》里有“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的句子，柳惲“亭皋木葉下”之句便是由屈原之處化用而來，而隴首指的是隴山之巔，泛指北方邊塞之地，詩中的游子和思婦一北一南，身處隴北的游子那秋云飄飛，身處江南的思婦這木葉紛紛，妻子擔(dān)心在外奔波一時回不了家的丈夫沒有御寒的冬衣，眼看著秋色愈來愈深，園圃之中蕭瑟凄寒，窗下的秋蟲斷斷續(xù)續(xù)地叫著，仿佛在悲嘆秋的凄涼，晚歸的鳥兒都回來棲息了，天各一方的丈夫還遲遲未歸，想必是被風(fēng)波阻攔在外了，妻子“札扎弄機杼”，為丈夫裁制冬衣，但又擔(dān)心冬衣還未送到，丈夫已穿上春裳。

古人在裁制寒衣前，要將紈素一類衣料放在砧石上，用木杵捶搗，使其平整柔軟。在那個車馬慢的年代，通訊不便，急需之物有時未必能及時送達(dá)，所以詩的結(jié)尾把思婦對游子的體貼和關(guān)切表現(xiàn)得淋漓盡致。

古詩詞中，“浮云”常用來喻指遠(yuǎn)方淹留未歸的游子，比如李白詩里的“浮云游子意”和韋應(yīng)物詩里的“浮云一別后，流水十年間”。

而秋風(fēng)送爽的季節(jié)，天高云淡，晴空一鶴白云上，這樣的時刻，最適合像王維那樣“行到水窮處，坐看云起時”，在大自然的懷抱里，尋得一份悠然自得。

關(guān)于田園生活，陶淵明曾在《歸園田居·其一》里寫道：

這是五柳先生的田園生活，有著“阡陌交通，雞犬相聞”的寧謐，王維是盛唐的山水田園詩人，陶淵明筆下有桃花源，王維筆下也有“輞川別業(yè)”。

這首《輞川閑居贈裴秀才迪》正是如此，黃昏下寒冷的山變成了蒼翠色，秋水日夜川流不息緩緩流淌，王維拄著拐杖佇立在茅草屋的門外面，迎著清涼的秋風(fēng)細(xì)細(xì)地聽著暮蟬鳴叫，渡口一片寂靜，只剩下夕陽斜照，時間已到了傍晚，村里升起了做飯的炊煙，王維在《使至塞上》里曾寫過大漠的落日：“大漠孤煙直，長河落日圓”，兩相對比，可見王維寫景的功力，蘇軾所言不虛：

都是風(fēng)景，該有的雄渾壯闊，該有的寧靜恬淡，都恰到好處。

而這首詩山，水，落日，暮蟬，墟里煙，王維給我們展現(xiàn)了一個詩情畫意的田園生活圖。裴迪是王維好友，兩人都隱居在終南山，常常在輞川“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”。在寧靜的日子里，王維和裴迪就這樣飲酒，彈琴，賦詩的風(fēng)雅生活。

其實像陶淵明那樣歸隱，王維是向往的，但是現(xiàn)實最終讓王維選擇了半官半隱的方式，養(yǎng)成了“世事浮云何足問，不如高臥且加餐”的淡然性子，成為了一代詩佛，就像那秋水一樣，潺湲流淌，不疾不徐。

有的時候，我們便要學(xué)習(xí)秋水的這份“不疾不徐”，在喧囂的世界中，給自己留下一份恬然與閑適的寧靜，所以去湖邊走走吧，看看那流淌的秋水。

以往讀放翁的作品，總是被他“位卑未敢忘憂國”的家國情懷所感動，“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”這是陸游報國的理想，這種情懷可以比之唐朝詩圣杜甫，而這首《幽居》是陸游詩歌的另一面，原來“鐵馬冰河”的另一面是“刈霜稻”，是品秋茶，是生活的平淡自然， 時?？晨巢?，釣釣魚，平靜生活如此便好。

是的，人間有味是清歡，一盞秋茶便可滿足，于茶湯氤氳，茶香浮動中體味歲月繾綣的美好。

秋雨給人的感覺是冷冷清清，凄凄涼涼的，它牽動著詞人的思緒，李煜在一場秋雨里懷念他回不去的故國，李清照在一場秋雨里懷念著曾經(jīng)的少女時光，懷念著曾經(jīng)與丈夫的琴瑟和鳴，回憶著曾經(jīng)的太平家國，也在這場秋雨里排遣著無處宣泄的愁……

在李商隱的秋雨里更有綿長的思念……

這些秋雨里的情感都太過沉重，白居易的這首《秋雨夜眠》便不是這樣，古人喜歡用“三秋”來代表秋天，不過是初秋，仲秋還是暮秋，夜晚都給人一種“涼冷”的感覺，寫這首詩的時候，白居易已到垂暮之年，已不復(fù)早年“惟歌生民病，愿得天子知”的心氣，此時他年老多病，官務(wù)清閑，與他多年的好友元稹已離世，一個秋雨夜，他于屋中安閑而坐，人老少眠，睡得遲，白居易在秋雨聲中入眠，屋內(nèi)有烘瓶不至于讓雨夜寒冷，但是燃料經(jīng)衣燃燒已化為灰燼，不得不起床添點火，一夜秋雨后，雨過天晴，但乍暖還寒，最難將息，白居易不想起床，但秋雨還是蕭瑟的，它把霜葉打得到處都是。

人生有時候需要一點安閑心境，可以放松一下自己，一點漫不經(jīng)心，一點清凈淡泊，在平淡的生活氣息中享受生命的美好。