當(dāng)我們談到修行佛法的時(shí)候，通常都會(huì)聽(tīng)到人們說(shuō)：“我只有早晚才有一會(huì)兒時(shí)間誦經(jīng)和念佛，白天都要忙于工作和照料家務(wù)；這里太吵了，我要找一個(gè)安靜的地方好好修行；我一天可以閱好幾卷經(jīng)；我會(huì)每天念幾十遍咒”。人們總是用這樣的觀念來(lái)看待修行這回事，覺(jué)得只有念誦的數(shù)量才能顯示我們修行的多少，用這樣的觀念來(lái)對(duì)待自已，也同樣的去衡量別人，于是我們對(duì)法的修行被圈定在念誦的數(shù)量之中。久了就形成一種局限性的觀念，把自己的修行束縛在只有念誦……念誦的那段時(shí)間之內(nèi)。

事實(shí)上，時(shí)間在無(wú)間斷的剎那相續(xù)，白天的十二小時(shí)結(jié)束了，夜晚的十二小時(shí)就續(xù)接而來(lái)；昨天的二十四小時(shí)過(guò)去了，今天的二十四小時(shí)就會(huì)跟上。時(shí)間就象流水，它只是相續(xù)的一條，但是，流走了不會(huì)再倒回來(lái)。我們的生命就象流水，與時(shí)間同步，所以佛陀聽(tīng)到弟子說(shuō)“生命在呼吸間”時(shí)，就對(duì)弟子的認(rèn)識(shí)給予肯定和贊許。

我們的生活、工作、衣食起居總是用時(shí)間的概念來(lái)進(jìn)行。何時(shí)該起床了？何時(shí)該用餐了？何時(shí)該上班了？何時(shí)該睡覺(jué)了。出家了鐘鳴板響，早晚課誦等更有嚴(yán)格的時(shí)間觀念，人生的一切似乎都被時(shí)間所限定。于是我們就用時(shí)間來(lái)設(shè)定修行，假若我們忙于事務(wù)，就用此來(lái)找借口說(shuō)我沒(méi)有時(shí)間修行，但是我們卻忽視了時(shí)間只是一個(gè)概念，事實(shí)上只有呼吸與我們相伴，我們應(yīng)該把呼吸同修行和生活聯(lián)系起來(lái)。只要有呼吸就會(huì)有時(shí)間修行。所以，在經(jīng)典中有“觀呼吸”的修行方法，這種方法在過(guò)去的佛教修行中會(huì)時(shí)常被應(yīng)用，現(xiàn)在南傳佛教國(guó)家的修行者，還是把它當(dāng)作禪修的重要方法來(lái)使用。

因此，我們把法的修行同生活打成一片比較好，有了這樣的認(rèn)識(shí)，就不會(huì)說(shuō)我沒(méi)有時(shí)間修行了。泰國(guó)阿姜查禪師開(kāi)示說(shuō)：“法比任何你在這里能找到的東西都要好，家里的事物通常只會(huì)帶來(lái)麻煩，難得帶給我們平靜。在家庭與財(cái)務(wù)的領(lǐng)域中，只有會(huì)令我們煩憂與受傷的事物，法比它們有價(jià)值多了。如果置身于家庭事務(wù)中，我們一定要有法，不能沒(méi)有它。少了法，它們就不完整。不要輕忽，真的深入思惟法之后，我們就會(huì)知道它的價(jià)值。家庭事務(wù)始終存在，但是我們見(jiàn)法之后，就不會(huì)再執(zhí)著于它們。雖然生活中仍有忙碌與糾葛，但是我們知道它們的本質(zhì)，便不會(huì)再執(zhí)以為真。

就像與小孩相處，他們常說(shuō)：'媽?zhuān)】催@個(gè)。爸！我想要那個(gè)。嗨！看看我?！改赣H于是對(duì)他說(shuō)：'喔！當(dāng)然，好！’但是卻不會(huì)把它放在心上。你回答是為了讓孩子感到快樂(lè)與安全，但是你的心并不會(huì)受到影響，因?yàn)槟阌型耆煌乃季S模式。因此可以善盡家庭與世俗的義務(wù)，做你應(yīng)該做的事，卻不會(huì)隨波逐流。你的目標(biāo)是寂滅與離染，而非屈從與糾纏。這就名為圓滿的成就與受用，即使擁有資產(chǎn)，你也能如實(shí)覺(jué)知，知道如何使用與駕馭它們”。

又說(shuō)：“我們必須了解，大眾前來(lái)這里參訪比丘、比丘尼與寺院，他們不需要問(wèn)你們?nèi)魏螁?wèn)題，只須看你們的寮房與地板。如果地方整齊清潔，每一件東西都?xì)w位，這就是沙門(mén)的行為，人們自然會(huì)生起信心。我們不需要對(duì)他們說(shuō)教，只隨手整理好亂掉的東西即可。當(dāng)我還年青時(shí)，我經(jīng)常抽空到寺院周?chē)邉?dòng)，看看寮房與森林里的步道。若是發(fā)現(xiàn)寮房與浴室都很干凈，道路也非常整潔，我就知道這個(gè)人是個(gè)好修行人；如果他還沒(méi)有開(kāi)始修行，那么不久的將來(lái)，他一定是個(gè)好行者。有些人小看這點(diǎn)，認(rèn)為這只是小事，其實(shí)它不是?！?/p>

在中國(guó)佛教史上和《高僧傳》里，我們看到更多這樣的故事。法是用來(lái)生活的，因?yàn)槲覀儾豢赡茈x開(kāi)生活。無(wú)論你住在鬧市，還是寂靜的山林；無(wú)論你獨(dú)處，還是群居，那都是生活。有沒(méi)有在修行，那就要看你有沒(méi)有法的認(rèn)識(shí)和法的思維。