唐太宗是王羲之“忠實粉絲”，對于他的存世作品，著迷一般去搜集，不僅“智取蘭亭”，購買民間的王羲之法帖，命褚遂良鑒定，還編撰諸多的“王字”巨著，譬如《圣教序》、《十七帖》等，并瘋狂推崇。

因而初唐時期，引起全民學(xué)習(xí)“王書”的熱潮，奠定王羲之“書圣”地位，同時唐太宗這一創(chuàng)舉，為后世鉆研“二王”技法，提供參考資料，便于掌握系統(tǒng)性、正規(guī)化的魏晉古法。

當(dāng)然除了上述幾件名帖，唐太宗還修編一件“鴻篇巨制”，體量超過《圣教序》，全卷足有5100多字，失傳千年，如今重新出土，實乃書壇“大喜訊”，此作就是《行書道德經(jīng)》。

此作由唐太宗主持摹刻，于原版之上，篩選宮內(nèi)珍藏的王羲之真跡，找出最經(jīng)典、最優(yōu)美的行書，補全原稿的缺損、漫漶之處，雖然是“集字”作品，但書匠排布時，非常注意起筆、收筆的勢態(tài)，以及結(jié)體的開合向背等。

保證每一處安排恰當(dāng)，字體之間銜接自然，氣脈暢通順意，好似一氣呵成，十分舒和質(zhì)樸，毫無別扭感，而且真跡保存完好，歷經(jīng)千年，通篇分毫無損。

點畫精微的紋路，都清晰可見，比如卷中“妙”字，上方豎畫，起筆換鋒而形成的頓折感，和運筆衄錯，產(chǎn)生的波動意態(tài)，甚至飛逸的筆絲，全都一覽無余。

其次，卷內(nèi)包含4000多個異形字，以及1000多個相同字，篇幅龐大，技法完備，可以一次性看個夠，全面領(lǐng)悟“二王”筆法和風(fēng)韻，即便是相同的字體，所呈現(xiàn)的姿態(tài)、筆法技巧、藝術(shù)風(fēng)貌，也各有千秋。

就拿“不”字舉例，“是以不去”的“不”字，軀干跟右邊的捺筆連在一起，上方橫畫跟撇畫，形態(tài)偏為細瘦，線條平滑堅韌、彎曲飛動。

而“不可見欲”的“不”字，主體跟右邊捺筆分離，下筆力度偏重，以露鋒運行，外觀略顯粗糙，不夠光滑圓融，具有幾分陽剛氣魄，藝術(shù)格調(diào)可謂豐富有趣。

唐太宗之所以癡迷“王書”，得益于其字“節(jié)之于中和，不系于浮放”的意韻，這幅《行書道德經(jīng)》飽含魏晉風(fēng)韻，沖和蕭散、遒麗健秀，達到“超逸脫俗”境界，美得令人神魂顛倒。

時常臨摹，可以利用清晰、精善的墨跡，學(xué)到正統(tǒng)“二王”筆法，擺脫用筆直來直去的問題，呈現(xiàn)絞轉(zhuǎn)、翻折等多重變化，同時感受“王書”灑脫之風(fēng)，豐富藝術(shù)格調(diào)，讓自我行書，也能顯露振迅有力的風(fēng)神。

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