回顧

實修一，少欲知足

常言道：小隱隱于山林，大隱隱于世。

類似的話語，還有諸如小修修于山林，大修修于世，或生活是場修行，或紅塵是道場，或佛法在世間，不離世間覺....

乍一聽，好像大家都是鬧市的大修行者，而那些隱居山林的才是逃避者、消極者、小修者，多此一舉。

但捫心自問下，我們是以此為借口，貪戀紅塵，還是在修行呢？

想一想，如果大家都是在紅塵中大修，你該是越修行，苦惱越少啊，怎么都快入土了，還是不安心，還是無處安放呢？反而是我們的心理問題越來越厚重，越來越普遍了呢？

佛法在世間，不離世間覺，可我們天天都在世間，沒有離開世間啊，咋還沒覺，咋還是苦惱不斷？難道六祖騙人？

是錢少，才苦嗎？那錢多也苦惱，也抑郁，也焦慮，也自殺，也心無處安放，難道又是錢太多了，多得無法呼吸，受不了了嗎？

就像黃曉明感慨，除了幸福，我啥都有，既然如此不安心，那這啥都有，是有，還是沒有呢？

可見我們并不是在鬧市大修，還不知啥叫修行，只是張嘴就來的口頭禪，了以自慰罷了。

與其相反，你會發(fā)現(xiàn)，如《金剛經(jīng)》：爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐；

如《六祖壇經(jīng)》：時，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚入山請師，出于城中大梵寺講堂，為眾開緣說法....

如此等等，禪宗大德們，都往山里跑，像六祖15年隱匿獵人堆里，船子和尚30年無蹤跡...

更甚者，你剛有消息，他就挪窩了，像大梅山法常禪師有偈云：

此話是說，我的心猶如枯木，都好幾度春秋了，依然如此，像個死人一樣，就連砍材的樵夫都不看我一眼，所以那些求法的人就別辛苦的找我了。

接著，他又說，一池荷葉都是我的衣服，穿不盡，還有松果也足以我充饑了，突然有人發(fā)現(xiàn)了住處，我就趕快挪窩，居住在更深處。

納悶了，明明大修在鬧市，怎么這么多的覺者，都遠離鬧市呢？他們去那里干啥呢？逃避責任？社恐？消極頹廢了？

之所以疑問如此，是因為多數(shù)人一開始就錯解了“小隱隱于山林，大隱隱于世”。

此話是針對于沉守空寂的二乘羅漢說的，因為他們覺得世間太苦，就想著斷苦，趕緊涅槃、成佛，但他們不知真正的成佛恰恰是無佛可成，無涅槃可得，也是觀念偏了，所以叫偏真涅槃。

但對于真正的覺者們來說，他們不管是在山林，還是在鬧市都是大修。

可我們說這話，以為自己也是大修于鬧市，山林是小修，那就是自欺欺人了。

因為在鬧市里，我們動不動就會煩惱，就是住山，也不是你想象的弄個電腦、手機，再帶個寵物狗，帶個伴侶，帶瓶娃哈哈，甚至全家出動...

停！停！停！你這不叫住山，你這叫搬家，真正的住山給你一盞黃豆大的煤油燈，獨自一人，深山老林。

先不說虎狼蟲豹，最可怕的是你平時依靠家人，依靠物欲，依靠手機，依靠存在感，依靠價值感的習慣，會讓你非常地害怕孤獨，害怕寂寞，害怕無聊，并會掛礙這個，掛礙那個。

此以古詩來形容，就是“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”。

所以你沒有一定功夫，沒有真正明理，沒有真正明了世間一切真的是水中月，鏡中花，就覺得住山是小兒科的話，你連半步都踏不出去，種種妄念都能嚇死你。

這也是我們與覺者的不同。

我們是不甘于凡夫，恰恰成了凡夫，也就是總想著別求個所謂的精彩，所謂的輝煌，及要證明個什么，以至于被人前呼后擁，恐怕別人忘記，就連死后，還千方百計地讓人記住，搞個豪華墳墓。

你知道為何世間如此多的騙局嗎？因為你不老實，因為你不甘于平凡，因為你喜歡諸如豪車、牛排、別墅、手表、健身、旅游、飛機等這樣的精致生活，卻不知人家是偽裝的，正在給你下套，讓你垂涎三尺，躁動不安，想著投資撈一筆，結果殺豬盤。

正如不少人時常說，你別看我朋友圈挺精致，其實我內心很不安，但因習氣，總要讓別人的眼光，看著我很幸福。

而覺者是平常的比凡夫還凡夫，跟與狗不得入內的9527似的，樵夫都不看他一眼。

那句話咋說的，你要想不墜落，不摔倒，貼著地面走最安全，哈哈，面子都在土里，你吐我的唾液正好可以和泥巴，捏成碗，啪出天地炮。

所以若你不是明眼人，你壓根看不出他是覺者，所以世人常常被高大上騙，實際是被自己的妄念所誤導。

就像孔子說顏回是圣人，但讓我們看，一簞食，一瓢飲，吃的穿得住的破破爛爛，上頓不接下頓，毛的圣人啊，活著啥意思，一點樂趣也沒有，白活了。

可人家顏回如此破爛，卻“回也不改其樂”，而我們住著高樓大廈，吃著山珍海味，卻苦惱重重，一會兒抑郁了，一會兒神經(jīng)了，真是諷刺。

這就是大梅山法常禪師，在馬祖那里明理識得本心后，立馬就跑到山林中，去練習善護念，練習無所依。

不像現(xiàn)代的好多講師，恰恰相反，邪見深厚，理還沒明，更不用說實修了，就到處登臺說法，恐怕沒了名聲，沒利可圖了，互相吹捧，講師騙粉絲，粉絲騙講師，黑壓壓一大片，真的認為自己成就了，真是笑死人。

切記，這些人都是愛過嘴癮，講著講著，就錯把佛陀等覺者們親證的智慧見解當成他自己的了，并搞什么版權大勢收費。

實際上等煩惱來時，他們就會發(fā)現(xiàn)一點用處都沒有，身邊關系總讓他氣的胸悶氣短，只是為了名聞利養(yǎng)，停不下來，不得不繼續(xù)裝呀裝...

古大德云，如是等輩，過阿僧祗劫，還在三途。 

想一想，啥叫貧僧？就是能過了“貧”，深居簡出的考驗，依然安心。

反之，你騙眾生供養(yǎng)，不以此利服務眾生，讓其熏習大乘，而是私包鼓鼓，沉浸在貪圖享樂的安逸之中，你咋經(jīng)歷考驗，得以成就呢？

這就是如果你不學正法，沒有經(jīng)與經(jīng)的印證為依據(jù)，只會道聽途說，拾人牙慧，那99%的眾生隨時都會被“大師”欺騙，稍微一點高大上，一點雞湯，幾句話，就把你騙的團團轉，騙財偏色騙名騙利。

如馬云牛逼不？但被王林邪術騙，太多權富者被忽悠了，以后專說李連杰的修行之路時，再詳解。

這就是佛法不同于世間法，不是說你世間多么輝煌，多么能說會道，多么博學多聞，被眾多粉絲跟隨，人多勢眾，就證明你會佛法了，就能講佛法了。

想一想，六祖何許人也？沒經(jīng)過經(jīng)文熏習，一句話就能開悟，前無古人，后無來者，并使禪宗發(fā)揚光大的奠基者，還要15年默默無聞地實修，才能開東山法門，請問你是誰，怎能如此大張旗鼓，怎能隨意登臺，還一登臺就說要度千萬之眾？

為什么他們要遠離鬧市，跑到山林中實修呢？

達摩云：若有疑即不作，作即流浪生死，后悔無相救處。

意思說若你沒定慧之力，還沒到維摩詰可以淫坊妓院、酒家賭場游蕩，方便度人依然不染的境界，就不要肆意妄為。

否則，凡夫畏果，擔因果時就會生出大恐懼，如染上艾滋、賭博敗家、酒后闖禍等，就會很后悔，很痛苦，倍受折磨，甚至丟掉性命，誰也救不了你。

也就是《凡夫之愛，同入地獄門》和《自私到極致，便是覺悟》所說：

當你沒親證佛理，習氣巨重時，你總會被各種物欲、瑣事帶偏，不斷地鼓動心弦、心猿意馬，不斷地陷入糾纏、爭斗、內耗等互相傷害的苦惱中，壓根無法反觀自心，自然無法度一切苦厄，并造種種業(yè)。

這樣，你所求太多，即使你學的佛理很正見，也會很快淹沒在瑣事中。

如此，手機信息泛濫，干干這，玩玩那，身心匆忙，動多靜少，縱遇佛法，只落得個口頭禪，濫竽充數(shù)，自然焦慮，抑郁，煩惱不斷，日久不見效果。

自然什么唯心所現(xiàn)，凡所有相皆是虛妄，就成了狗屁，使不上勁，轉瞬將這一期大好人生，將此一生稀里糊涂地浪費過去，實在可惜。

也就是若你熏的是世間法，世間樂，你再轉變習慣去修行就很難，反之，若你每天熏的是正見，熏的上智慧，熏的是覺知，熏的是定力，你就慢慢地變成大修行人了。

所以凡夫和圣人的區(qū)別就是心行習慣的差別，圣人的習慣是用般若智慧看破幻境，沒有問題，而凡夫的習慣是顛倒心、生滅心來看待人事物，自然處處是問題，煩擾于心，自然輪回不停。

當然，若證悟了，你更不會沉浸在這些貪圖之樂中了，因為這些真的是夢幻泡影，自然不會造作了。

如維摩詰富可敵國，但依然接近于出家，雖為白衣，奉持沙門清凈律行；現(xiàn)有眷屬，常樂遠離；雖復飲食，而以禪悅為味...

所以當你羨慕覺者們自在無礙時，你咋不羨慕人家舍棄世樂的精神呢？你咋不羨慕人家為法忘軀，但求無上道的精神呢？

就此，雖然我們的因緣不具備出家或住山，那就做到少欲知足。

少欲知足，不是不娛樂不美食不夫妻生活，每天都緊繃著，只是有所收斂，也不是不讓你賺錢，甚至有機會且合法，也可多賺。

但這些錢只是讓你家有余糧，心里不慌，滿足基本的飲食欲，養(yǎng)家糊口，不是讓你經(jīng)常地花天酒地，更加人心不足，蛇吞象，忘記了生死事大，這世間最重要的一件。

如本來吃飯是溫飽的，你卻花樣百出，這樣吃，那樣吃，吃出來幾十集電視劇。

所以這些欲望減少的同時，你還要心里知足，而不是心里總覺得更多的貪圖享樂，才不虛此生，那你就完蛋了。

就好比你沒上清華的命，卻非要上清華，那你這樣也是欲壑難填，自尋煩惱，并不亞于富人還想更富的貪。

而且渴望滿足某些欲望就能安心，恰恰又是你錯誤的頑固的觀念生出來的，如《你的世界與世界無關》和《世人都在妄想里，冤枉受苦》。

其實我告訴你，你不知你很多個前世，也都是富人，富的冒油，也是想著此生不享受虧了，沉浸在享樂中，都這樣想好幾萬世了，但直到今生，你還是這樣想，還在迷魂陣里，輪回受苦。

你知道執(zhí)著貪欲成為餓鬼，為啥肚子大，脖子細嗎？

眼瞅著一個大肚子，可以容納大象，就是細脖子進不了食物，讓你干著急，餓得難受，一餓還幾百年，就是喝到水，還得撕裂脖子進去，跟食道癌似的。

這就是我們生前太貪的因果，你不是貪嘛，就讓你貪不著，急死你，苦不苦？

《圓覺經(jīng)》云：愛欲為因，愛命為果，由于欲境，起諸違順，境背愛心，而生憎嫉，造種種業(yè)，是故復生地獄餓鬼..

《四十二章經(jīng)》云：離欲寂靜，是最為勝。住大禪定，降諸魔道。

《六祖壇經(jīng)》云：自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。

這里的離欲，不是強離，而是明理的自然減弱，如《學佛后，要不要斷淫欲？》，如金剛經(jīng)說的第一離欲阿羅漢，加個“第一”，有其含義。

想一想，那些不明理持戒的，是怎么離欲的？抗拒它，壓抑它，對抗它，不要它，禁欲它，就是一上來就干上了，元氣大傷。

對此，我可以給你保證，你一定抗拒不了，壓抑不了，而且還抗拒出病態(tài)來，就是極少數(shù)人忍得了，值得贊嘆，但你還是個凡夫。

因為你在壓抑自己，沒有明了貪欲性空，不能知幻即離，而且這個離的意思是不即不離，不是斷它，而是轉化它。

如太監(jiān)沒雞雞，也有淫欲，也沒減少爭名奪利，也就是若你把貪欲斷掉，就等于斷掉了源頭的佛性，可佛性是常，所以斷淫欲是違背了佛性，你越斷越難受。

就此，唯有明了淫欲性空，只在一念轉化即清涼，只是我們習性很大，需要遠離刺激源，需要通過練習才能覺察到這一念，然后轉化，歸于空性。

這就是世上咋會那么多偽君子，偽善者，因為他們都是靠強行壓制，裝模作樣出來的，不是自然型的，一旦條件具足，習氣更大，反彈更甚，傲慢、貪欲更厲害。

如《自私到極致，便是覺悟》所說，你還不如一開始別壓抑自己，多罵我?guī)拙?，多打我兩耳光，釋放釋放，別偽善個好人，壓抑到最后，卻捅我?guī)资叮?/strong>

切記，別當什么君子，壞點多好，自私點多好，我才不讓你綁架我，內耗于心，不得自在，都給我滾。

想一想，為什么佛陀等覺者們在千經(jīng)萬典中，都不斷地提醒我們，要離欲呢？

《楞嚴經(jīng)》云：阿難，一切眾生實本真凈，因彼妄見，有妄習生，因此分開內分外分。

阿難，內分即是眾生分內，因諸愛染，發(fā)起妄情，情積不休，能生愛水。

是故眾生，心憶珍饈，口中水出；心憶前人，或憐或恨，目中淚盈；貪求財寶，心發(fā)愛涎，舉體光潤；心著行淫，男女二根，自然流液。

阿難，諸愛雖別，流結是同，潤濕不升，自然從墜，此名內分。

此話是說，我們本來自在，但因為誤會執(zhí)著，產(chǎn)生了巨重的習氣，冤受種種苦惱，就有了六道的形成。

以內分說，因貪愛產(chǎn)生情，執(zhí)著不停，成為情執(zhí)，進而愛水生。

如想起美食流口水；想起某人，不是恨就是愛，眼淚汪汪；貪求名利，做夢都想發(fā)財，流口水，眼都直了；想起淫欲，流口水，陰部流水等。

像洪水泛濫跟我們貪欲都有關，貪求不到就嗔恨，引發(fā)大火，所以《世界不太平，皆是眾生造》。

這些愛的心理雖然不同，但性質都如水一樣，都會讓你往下墮落，墮入三惡道。

這就是種種情執(zhí)的害處，每個人都反觀自心，是不是常如此？所以佛陀起初提倡出家來減弱這些欲的慣性，如《四十二章經(jīng)》全在說離欲。

不然，你活著時，平時的貪欲慣性如此，那你臨終時也會如此情執(zhí)，可以讓超90%的人類落入三惡道，比吸毒還厲害，吸毒毀掉的是你這一生的身體，但情執(zhí)會讓你萬劫不復。

好比有個娛樂，你會立馬嗨皮去了，但聽經(jīng)聞法，你會覺得太枯燥，這就是為什么平時就要好好熏習正法，能立馬轉念這些貪的習慣。

所以我們跟父母，跟孩子，跟伴侶，跟任何人的關系都要保持距離，不是不愛不照顧家人，而是不黏連，不貪戀，不情執(zhí)，否則，都是生死輪回的根本。

都說開智慧的楞嚴，其說的我們人性怎樣的，怎么輪回受苦等咋藏都藏不住，實在太微妙了，沒有人能超過佛陀。

這種微妙細膩，怎么執(zhí)著，怎么煩惱，怎么覺察第一念等等，你讓那些不明理，只會口頭禪，只會空洞大道理的“大師”講，是講不出來的，這就叫無上甚深微妙法。

若這樣，你什么國學大師等，還繼續(xù)壓制、遮掩自己，真以為自己大愛無私，都是自欺欺人，沒啥好果子吃，你抵抗不了規(guī)律，嚴絲合縫，絲毫不差。

也就是不管你是誰執(zhí)著貪欲，等你入了地獄，你就會感嘆：一入地獄長相思，始憶人間善知識，可為時晚了，每天三百槍刺身，自作自受，誰也代替不了你。

就這，你還大言不慚地說不負如來不負卿，實際是你兩者皆辜負！

因為你不認識你自己，不識得本心，那你與親人，與愛人，與他人相處就全是情執(zhí)，全是糾纏、傷害、造業(yè)，拉人下水，同入地獄門受苦。

如地獄里的家親眷屬，你因緣具足，臨死時，就可以投胎人身了，但你的親人，你的最愛就是不讓你出地獄，哈哈，哈哈...

如你生命結束后，要進入忉利天享福，一天相當于人間100年，親人們也是痛哭流涕，不讓你去，而且世間人打打殺殺，爭名奪利一輩子，卻不如人家忉利天一天，哈哈，哈哈...

所以達摩祖師云：布施六根為大布施，就是你的眼、耳、鼻、舌、身、想別太貪著世樂。

如眼睛看手機，被各種信息娛樂所勾引，使勁看，看的眼睛都睜不開了，還繼續(xù)看，看病看瞎，看成柯鎮(zhèn)惡。

如耳聽靡靡之音，或總是戴個耳機，坐，睡，車上，跑步，做飯，吃飯，都戴著，重聽了。

如舌頭，天天追求美食，坐著飛機，幾百里幾千里都要去，口味越來越重，家常便飯都無法滿足了。

如身觸，早欲縱欲，?？袋S手淫，好多人20多歲就男科病一大堆，間接產(chǎn)生的病種千奇百怪，前來兩性咨詢的，有的精液都擼光了，腎水不濟，心火上揚，舌為心竅，潰爛如刀割，能走火車。

久而久之，腎精大量流失，命門火衰，高骨乃壞，成了大僂病，腎衰竭年輕化一大堆，精神疾病等，痛苦不堪，婚姻咋和諧？

這就是世人貪圖享樂的后果，好像我們的六根都是租來的，借來的，非要用盡，油盡燈枯，才叫人生值得。

就這，貪的后果帶來的痛苦還沒結束，因量子糾纏，產(chǎn)生的三惡道的世界早已等著你繼續(xù)受苦。

所以你要想解脫，就要少點花天酒地，少點外緣，那時間就可節(jié)省下來，你獨處的機會就多了，自然心猿意馬的心也會安穩(wěn)一些了。

這就是初步的息慮忘緣，你就可以在小區(qū)里，或靜一點的地方，或坐或行走，做反觀自心，善護念的練習。

其實少欲知足，就不從修行角度來說，也是好多大大的。

如你一年20萬，不斷加班賺的，腰酸背痛，可吃喝玩樂就去了15萬，那你要想明年還賺20萬，維持住15萬水平的貪欲享樂，那你就要繼續(xù)加班，加劇腰酸背痛，惡性循環(huán)就出來了。

可若你加班少些，賺個15萬，花3萬呢，明年哪怕你辭工，休息2個月再找也不愁。

這就是很多人被貪欲蒙蔽雙眼，需求不斷加大，導致花費不斷加大，工作不斷加大，忙碌不斷加大，到死都是欲望的奴隸，也沒討到好，六道繼續(xù)輪回。

如這床好，那床好，是硬板床好，還是超級軟床好？你知道為啥你腰不好時，醫(yī)生讓你睡硬板床嗎？

是玻璃幾百片，清洗費勁的玻璃吊燈好，還是一根電棒維修方便？

就這樣，花費一大堆，沒多久，又覺得裝修不好看，換換吧....

如村里有個親戚，每天都喝不少酒，一年365天，能喝個500天，幾千元工資，年底分紅，用來養(yǎng)家糊口已足夠，可買酒買肉的錢就沒了，那就搞個副業(yè)吧。

于是，爬梯裝網(wǎng)，修網(wǎng)，這壞那壞，瑣碎比較多，把你煩的要命，可你又想沒這個吧，喝酒吃肉，吆五喝六，狐朋狗友，面子掛不住，就不方便了，就繼續(xù)做。

就這樣，你每天都糾結，一會兒想干，一會兒不想干，一會兒覺得沒面子，一會兒煩死了，一會兒怕被投訴，一會兒爬高危險...

想一想，我們?yōu)榱诉@點貪欲，受了多大罪？

這就是我們的識心，我們的妄念，它像個饑餓的巨人一樣，你永遠也喂不飽它，還不斷催促你快點，快點，我好餓，我好餓....

就此，我們可以想象，衣食住行，方方面面，我們浪費的有多少，不斷想著更換的有多少，這些不都是在加大開支，讓你不斷工作，勞碌忙累的嗎？

實在是無人催你為奴，只被自己的妄念驚慌失措，只被自己的邪見所騙，進入頭腦迷魂陣，惡性循環(huán)。

就此，聽古人一曲：但得心閑到處閑，莫拘城市與溪山。是非名利渾如夢，正眼觀時一瞬間。

反過來，若少欲知足點，不爽嗎？像我一天就2頓飯，處處都比較簡單，也沒覺得虧，反而輕盈多自在。

所以少欲知足吧，彌勒佛所在的兜率天，佛陀都從此下來度眾生，你知道它為什么如此帥嗎？因為它又叫知足天，知足喜樂天。

還有，你要明白一個事情，佛陀他老人家不是在六七十歲，貪圖享受完國王所具備的種種最高級貪欲，才出家的，而是在30歲就放棄了這些。

請問佛陀真的傻叉嗎？難道佛陀真的是二愣子嗎？

不，世間樂正是你受苦因，而且你得到的一點樂，將是十倍的苦還給你。

人前風光，背后受罪，不，你人前風光也是受罪，因為你是讓人看著你很風光，但內心世界卻與之分裂，清楚風光也不能安心，特別等你不風光的時候，你心里的落差會更苦。

臥槽，給我了，還讓我失去，我他大爺?shù)奶桓市牧耍也桓市?，我不甘心，我不甘?...這樓好高啊，我想跳下去....

每次的金融危機，那些富貴的人，都像雪花一樣，染紅了雪白的世界，歷代的功臣名將，大能大才，大富大貴者，都死的死，抄家的抄家，你真的自信，自己比他們還牛，還能活著嗎？

所以先少欲知足，要有所側重于出世法，后續(xù)的諦聽，坐禪，轉念，善護念等實修，你才不會掛礙那么多，才會事半功倍，才會默契于佛道，才能有所成。

然后自然而然，讓正念的慣性，普及到掃地、洗碗、工作等生活的方方面面，進而成為無事人，自在人：天下本無事，庸人自擾之！