星辰信仰是世界范圍內(nèi)普遍存在的原始自然信仰之一。

康德說(shuō):“世界上有兩種事情能夠震撼人們的心靈:一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，另一件是我們頭上燦爛的星空。”

本次太白山分享活動(dòng)，根據(jù)天氣情況，老師會(huì)帶大家觀仲秋時(shí)的天空。此時(shí)是自古以來(lái)觀測(cè)壽星的最好的時(shí)間。

古代壽星所代表的天上的具體到底是那顆星？

主要是井宿所屬的老人星和角、亢二宿（壽星之次），最重要的觀測(cè)實(shí)踐時(shí)間就在仲秋。

角、亢二宿與南方老人星相去甚遠(yuǎn)，可謂風(fēng)馬牛不相及,何以也得名為壽星?實(shí)際上,角、亢二宿得名壽星,恰與老人星密不可分。日、月運(yùn)行于黃道十二次中,太陽(yáng)一年轉(zhuǎn)一圈,月亮則一月轉(zhuǎn)一圈、一年轉(zhuǎn)過(guò)十二圈,一年之內(nèi)日、月相會(huì)十二次,因此才導(dǎo)致月相的變化,才有一年十二個(gè)月的劃分,所以古人特別注意觀察日、月相會(huì)的位置。

《禮記·月令》鄭玄注云“日月之行，一歲十二會(huì),圣王因其會(huì)而分之，以為大數(shù)焉?！奔创酥^。《禮記·月令》記載了每個(gè)月的日月相會(huì)點(diǎn),如“孟春之月,日在營(yíng)室”,鄭玄注云:微孟春者,日月會(huì)于訾。”訾為星次之名,含北方室壁二宿,營(yíng)室即室宿?！爸俅褐?日在奎?！编嵭⒃?“仲春者,日月會(huì)于降婁。”降婁為星次之名,含西方奎、婁二宿。

以此類推,到了仲秋,太陽(yáng)已經(jīng)運(yùn)行到角宿,故《月令》云:“仲秋之月,日在角?！编嵭⒃啤爸偾镎?日月會(huì)于壽星?！?/span>

此處鄭玄所說(shuō)的壽星,指壽星之次,而非指老人星。

此時(shí)觀測(cè)有重要的意義：

《月令》這一記載表明,在上古時(shí)期,每當(dāng)仲秋之月，當(dāng)古人觀察到老人星升起于南極，太陽(yáng)正運(yùn)行到了角、亢二宿之間,日、月在此相會(huì),此時(shí)應(yīng)該準(zhǔn)備舉行秋嘗慶典和養(yǎng)老儀式了。

由于日、月交會(huì)于角、亢之間的時(shí)候,正是南方壽星升起、舉行養(yǎng)老儀式的時(shí)候,角、亢所在的星次緣此而被命名為壽星。

角、亢二宿雖合稱壽星,但它們并非本來(lái)意義上的壽星，故其地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如南極老人星，古書所說(shuō)的壽星,通常是指的南極老人星。

此星代表了南極仙翁。

與此相應(yīng)的南斗六星，也是此時(shí)在天空能觀到的星，就是北方七宿中的斗宿。

無(wú)名老師觀到在與南斗六星對(duì)練的過(guò)程中，南極仙翁代表的壽星，與其交相輝映，兩炁交會(huì)。

此次無(wú)名老師會(huì)在課程之外，會(huì)跟大家分享南斗六星（南極仙翁）的修行方法。

在此壽星和壽星之次交匯的時(shí)間，修習(xí)此法更有增益。

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如何學(xué)習(xí)內(nèi)證？這是一個(gè)口傳心授的過(guò)程！

國(guó)慶活動(dòng)

道教典籍記載：太上老君在漢桓帝永壽元年正月七日為張道陵說(shuō)《北斗經(jīng)》后,再于八日后的正月十五日降臨四川成都,為張道陵演說(shuō)《南斗經(jīng)》。

經(jīng)中說(shuō)：人是由南斗降氣為魂,北斗降氣為魄,魂魄相合而成人;世人皆由南斗注生,北斗主死;因而世人遇到災(zāi)厄疾病時(shí),便須向南北斗來(lái)祈祭,乞求福佑延生。

南斗是由六星組成,六位星神亦稱為南斗六司,其名諱及職司,分別為:

南斗第一天府司命上將鎮(zhèn)國(guó)真君

南斗第二天相司錄上相鎮(zhèn)獄真君

南斗第三天梁延壽保命真君

南斗第四天同益籌保生真君

南斗第五天樞度厄文昌煉魂真君

南斗第六天機(jī)上生監(jiān)簿大理真君