迄今所知中國(guó)第一位具名的善書作者，袁黃，初名表，后改名黃，字慶遠(yuǎn)，又字坤儀、儀甫，初號(hào)學(xué)海，后改了凡，后人常以其號(hào)了凡稱之。

《了凡四訓(xùn)》 通過立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四個(gè)部分來講解如何改變命運(yùn)。作者以親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程。

原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；其后為啟迪世人，遂改今名，書成于公元1602年。

《了凡四訓(xùn)》敘述了袁了凡先生的人生經(jīng)歷，列舉了大量實(shí)例說明了善有善報(bào)的道理，蘊(yùn)含了豐富的勸善思想。

《了凡四訓(xùn)》蘊(yùn)含著中國(guó)文化的深邃和智慧，包含了豐富的勸善思想，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化修身的智慧，被譽(yù)為“東方第一勵(lì)志奇書”。

書館小編簡(jiǎn)單整理了一些《了凡四訓(xùn)》經(jīng)典名句，請(qǐng)大家欣賞。

原文：從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生。

釋義：從前的往事再多，到昨天為止就全部無關(guān)了。以后的事情，不管發(fā)生什么，從今天開始就當(dāng)重頭來過。

人生的真諦，即是要珍惜每一個(gè)當(dāng)下，對(duì)待生命中的起伏要持有平和、豁達(dá)的心態(tài)。

原文：命由我作，福自己求。

釋義：一個(gè)人的幸福來自于自己的一念一言一行，災(zāi)禍也同樣來自于自己的一念一言一行。

個(gè)人的能動(dòng)性和主動(dòng)性是很重要的，人們可以通過自己的努力去創(chuàng)造未來、改變命運(yùn)。

原文：一時(shí)勸人以口，百世勸人以書。

釋義：用嘴來勸人，只在一時(shí)，以書來勸人，可以流傳百世。

讀書對(duì)于人生有非常重要的意義，啟示人們用書中的道理、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來教育后人。

原文：一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。

釋義：世間的一切功德福報(bào)其實(shí)都離不開自己的內(nèi)心，只有凈化我們的內(nèi)心，斷惡修善，在內(nèi)心中找到真正的善念，就沒有什么事不能想通的了。

修福如果能從真誠(chéng)、恭敬之心處起修，想辦成什么事就能辦成什么事，這就是儒家所謂的“修身為本”。

原文：每見寒士將達(dá)，必有一段謙光可掬。

釋義：每當(dāng)見到貧寒的讀書人將要發(fā)達(dá)之前，總有一段時(shí)間會(huì)表現(xiàn)得特別謙虛。

有謙德之君子，萬事皆能亨通，可見謙虛、內(nèi)斂是最有益的處世為人之道。

原文：善改過者，未禁其事，先明其理。

釋義：善于改正錯(cuò)誤的人，在強(qiáng)制自己不做某件錯(cuò)事之前，一定會(huì)想明白其中的道理。

改正錯(cuò)誤，必須明白其中的道理，做惡事會(huì)有哪些惡果，明白了道理，自然也就不會(huì)去做了。

原文：進(jìn)退有命，遲速有時(shí)，澹然無求矣。

釋義：一個(gè)人的功名富貴，都是命中注定的，而走運(yùn)早晚，也都有一定的定數(shù)，所以把一切都看淡，不必刻意追求。

原文：過有千端，惟心所造；吾心不動(dòng)，過安從生？

釋義：過錯(cuò)雖有千萬種，但是都是從心里生出來的；如果心中沒有任何念頭，過錯(cuò)又能從哪里來呢？

原文：勿以己之長(zhǎng)而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。

釋義：不要拿自己的長(zhǎng)處去蓋過別人，也不要拿自己的善行去跟別人比較，更不能用自己的才能去為難他人。

原文：即須奮發(fā)，舍舊圖新，幸勿自誤。

釋義：要立刻發(fā)奮改正，舍棄過去錯(cuò)誤的做法，力求改過自新，千萬不能耽誤了自己。

原文：世路役役，最易沒溺。

釋義：世人總是忙著追名逐利，很容易因此迷失自我。

原文：舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。

釋義：頭頂三尺之高，一定會(huì)有監(jiān)督行為的神明；所以無論是收獲福祉還是避開禍難都是由自身決定的。

原文：善惡報(bào)應(yīng)，如影隨形。

釋義：善惡到頭終有報(bào)，像影子跟著人一樣。

原文：即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想。

釋義：即使自己的學(xué)問稱得上優(yōu)秀，也要時(shí)刻提醒自己學(xué)識(shí)還太淺薄。

原文：今欲獲福而遠(yuǎn)禍，未論行善，先須改過。

釋義：如果現(xiàn)在想要獲得福報(bào)避開禍患，先別說做什么善事，先從改變錯(cuò)誤開始。

原文：外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪。

釋義：對(duì)外，要思考他人的急處，為他人著想；對(duì)內(nèi)，要克制住自己的邪惡思想。

原文：勤而積之，則滿；懈而不積，則不滿。

釋義：如果你每天都很勤奮，一天天積累就會(huì)滿，如果停滯不再積累，就不會(huì)滿。

原文：福之將至，觀其善而必先知之矣。

釋義：一個(gè)人獲得福報(bào)，只要觀察他做的好事，就可以預(yù)見到了。

原文：以其得之則圣賢，失之則禽獸耳。

釋義：如果能夠感到羞恥，那就是圣賢的人，如果感受不到羞恥，那就只能是禽獸。

原文：福有福始，禍有禍先。

釋義：福祉來臨的時(shí)候，是有預(yù)兆的；而禍難的來臨也是有預(yù)兆的。

原文：玉之在石，抵?jǐn)S則瓦礫，追琢則圭璋。

釋義：一塊被包在石頭里的玉，要是隨意丟棄了，那就只能成為瓦片，要是加以精雕細(xì)琢，就會(huì)變成美玉。

原文：但塵世無常，肉身易殞，一息不屬，欲改無由矣。

釋義：不過人世間變化不定，我們的肉身容易損毀，一旦沒有氣息，那么想要改過也沒辦法了。

原文：人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。

釋義：人們做善事，如果是對(duì)別人有益的，那就是為公，為公就是真善；如果只是顧著自己，那就是自私，自私就是假善。

原文：貧賤作福皆難，難而能為，斯可貴耳。

釋義：窮困的人難以做些善事，卻仍然堅(jiān)持做善事，是非?？少F的。

原文：非義之義，非禮之禮，非信之信，非慈之慈，皆當(dāng)抉擇。

釋義：有時(shí)候做事看起來不道義反而是道義，看起來不符合禮節(jié)反而符合禮節(jié)，看起來不誠(chéng)信反而誠(chéng)信，看起來不仁慈反而仁慈，這都應(yīng)該進(jìn)行抉擇。

原文：禍之將至，觀其不善而必先知之矣。

釋義：一個(gè)人將要有禍患，那么看他做的壞事，就可以預(yù)料到了。

原文：善日加修，德日加厚。

釋義：每天都對(duì)自己的善行、德行進(jìn)行鞏固并有所增加。

原文：血肉之身，尚然有數(shù)；義理之身，豈不能格天。

釋義：我們這樣的血肉之軀，都有命數(shù)；那些仁義道德的生命，又怎么可能不感天動(dòng)地呢？

《了凡四訓(xùn)》 融合了釋、儒、道三家思想。

闡述了“命由我作，福自己求”的思想內(nèi)容。

講述改過以“趨吉避兇”的方法。

論證積德行善必有善報(bào)的理論。

強(qiáng)調(diào)人的命運(yùn)掌握在自己的手中，只要修正己身、多做善事，就能收獲福報(bào)。