【專欄簡介】我們的人生面臨各種挑戰(zhàn)，陽明、慧能、老子、克氏等心學(xué)大師為我們揭示了心靈運作的障礙，提供了心靈轉(zhuǎn)變的方法，給了我們應(yīng)對挑戰(zhàn)的智慧。

《東坡志林》中有個故事：有一天，蘇東坡靈感來了，寫了一首五言詩：“稽首天中天，毫光照大千；八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮”。 蘇東坡借這首詩來表現(xiàn)自己的修為，意思是說，自己拜佛時毫光照大千，已到了八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮的境界。他自感得意，認(rèn)為這首詩作如果讓佛印禪師看到，一定會贊嘆不已，就派書童過江，將它送給佛印禪師去欣賞印證。誰知佛印看后一笑，略一沉吟，只批了兩個字，便交給書僮原封帶回。蘇東坡在期待中接回“佳音”，總以為禪師會贊嘆一番，急忙打開一看，只見上寫“放屁”兩個大字。蘇東坡火冒三丈，隨即備船過江，親自到金山寺去找佛印禪師問罪。他直奔金山寺，卻見禪堂禁閉，門上貼一張紙條，寫的是“八風(fēng)吹不動，一屁過江來”。 蘇東坡見此才恍然大悟，慚愧不已。

“八風(fēng)吹不動，一屁過江來”的故事，給我們的人生提供了有益的啟示：

1.人生在世，會遭遇“八風(fēng)”的煽惑

佛教中所說的“八風(fēng)”，指的是塵世間煽惑人心的八件事：利、?衰、?毀、譽、稱、譏、苦、樂?！夺屖弦[·澡靜》中說，得可意事名“利”﹐失可意事名“衰”﹐背后誹撥為“毀”﹐背后贊美為“譽”﹐當(dāng)面贊美為“稱”﹐當(dāng)面誹撥為“譏”﹐逼迫身心名“苦”﹐悅適心意名“樂”。 這里的“可意”，是如意的意思。

·利：指如意的事。如得到金錢物質(zhì)，各項利益，有的當(dāng)供養(yǎng)送來，有的作禮品贈到，給你禮物，給你利益。

·衰：指不如意的事。如減損所有，破壞所得，將成的事業(yè)忽然垮臺，已有的資用忽然失去，給你貧困，給你衰微。

·毀：指背后誹謗。如背后中傷，使你信用蒙受損失，把你的為人說得一文不值，給你打擊，給你阻難。

·譽：指背后贊美。如說你功德，揚你貢獻(xiàn)，贊你是菩薩再來，稱你是圣賢再世，給你捧場，讓你得意。

·稱：指當(dāng)面贊美。如各種稱贊，各種說好，為你宣揚，隨時隨地對你擁護(hù)，給你贊美，給你歡喜。

·譏：指當(dāng)面誹謗。如冷嘲熱諷，厭惡譏嫌，專說無中生有的行為，隨便議論你的長短，給你生氣，給你煩惱。

·苦：指逼迫身心的事。如身遭侵害，心遭惱亂，惡的因緣困擾生活，惡的境界折磨身心，給你艱難，給你逼迫。

·樂：指悅適心意的事。如讓你隨心所欲，順適安樂，物質(zhì)上的享受，感情上的滿足，給你歡欣，給你快樂。

2.情緒隨“八風(fēng)”而動，會攪亂我們的心境

“八風(fēng)”也作“四順?biāo)哪妗?，能夠吹動人的身心。?dāng)我們遇到順境的時候，就歡喜快樂，當(dāng)我們遇到逆境的時候，就苦惱愁悵。而歡喜快樂與苦惱愁悵，都可能攪亂我們的心境，給成們的身心帶來傷害。

人若是為“稱譽”之風(fēng)吹動，就可能感到沾沾自喜，覺得自己很了不起，因而得意忘形，驕傲自滿，結(jié)果是遭人嫉妒、怨恨，甚至可能受到傷害。

人若是為“譏毀” 之風(fēng)吹動，就可能感到羞辱，心里也因此而憤憤不平，甚至產(chǎn)生報復(fù)之心。

人若是為“利樂” 之風(fēng)吹動，就可能感到喜出望外而失去了原本內(nèi)心的平靜，順風(fēng)順?biāo)臅r候，往往容易得意忘形，迷失本心。

人若是為“衰苦” 之風(fēng)吹動，就可能情緒一落千丈，一直處于煩惱、悲傷、痛苦之中，內(nèi)心不再安寧，以至于身心難以繼續(xù)承受，甚至?xí)弧八タ唷彼虻埂?/span>

3.“八風(fēng)不動”，可保持內(nèi)心的平靜和清明

“八風(fēng)不動”，源自唐代和尚戴明道的作品《永嘉集》，其中提到，“安耐毀譽，八風(fēng)不動”。意思是說，面臨毀譽等處境，情緒不為所動，八風(fēng)吹不動。

“八風(fēng)不動”是佛家修行追求的一種境界?！洞髮毞e經(jīng)》說，“不為八風(fēng)動，則不生憎愛”，“智者于苦樂，不動如虛空”?！哆_(dá)摩二入四行觀》說，“得失從緣，心無增減，喜風(fēng)不動，冥順于道”。

《心經(jīng)》中的觀世音菩薩，即觀自在菩薩，其名號隱藏深義。“觀”可分為內(nèi)觀與外觀：內(nèi)觀——觀自在，外觀——觀世音?！白栽凇笔侵缸陨斫饷摕o礙。“世音”是所觀之境，包括了一切眾生種種的音聲。正因為菩薩有大慈悲和大定力，才能做到絲毫不為“八風(fēng)”所動，自在清明，悉聽世音。

佛家教誨弟子，“八風(fēng)不動”，保持內(nèi)心的平靜和清明。

·內(nèi)心的平靜：指的是面對來自外界的各種攪擾（八風(fēng)），能做到情緒不為所動，保持內(nèi)心的平靜。世人遇到外界的各種攪擾（八風(fēng)），往往引發(fā)激烈的情緒波動，不是大喜，就是大怒，或是大悲。

·內(nèi)心的清明：能保持內(nèi)心的“平靜”，才能保持內(nèi)心的“清明”。這里所說的“清明”，指的是神志清晰，清察明審。郭沫若在《新華頌·鴨綠江》中寫道，“我們的理智是清明的，不會跟著狂人們一道發(fā)狂”。

若是不能保持內(nèi)心的“平靜”，在“八風(fēng)”面前大喜、大怒、大悲，我們的內(nèi)心可能出現(xiàn)混亂，對遇到的事物，既不能看得清楚，也不能作出正確的判斷。其結(jié)果，可能給自己帶來傷害，甚至可能由小災(zāi)難帶來更大的災(zāi)難。

現(xiàn)實生活中，這樣的例子并不少見。如，你在生話中遇到點不如意的事就過度的傷心悲痛，這過度的傷心悲痛，就可能給你帶來更大的災(zāi)難。

4. 要達(dá)至“八風(fēng)不動”的境界，須在事上磨煉

王陽明講“良知”學(xué)說時提出，“人須在事上磨，方能立得住，方能靜亦定，動亦定”。修禪，同樣須在事上磨，方能立得住。在這一點上，本文開頭提到的蘇東坡與佛印禪師的故事，就是一個典型案例。蘇東坡已修煉多時，自許“八風(fēng)吹不動”，然而，當(dāng)他看到佛印禪師在自己寫的詩上批了“放屁”兩個字后，即刻火冒三丈，直到見了佛印禪師寫的“八風(fēng)吹不動，一屁過江來”，才幡然醒悟，意識到在修行上，自己與佛印禪師相比，還有很大的差距。

“大心學(xué)”的其它內(nèi)容，將在后續(xù)文章中一一展開，有緣者可持續(xù)關(guān)注。