五人者，蓋當(dāng)蓼（liǎo）洲周公之被逮（dài），激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！

　　夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有（通又）一月耳。夫十有（通又）一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮（yān）沒(méi)不足道者，亦已眾矣；況草野之無(wú)聞?wù)邭e？獨(dú)五人之皦（jiǎo）皦，何也？

　　予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為（wèi）之聲義，斂貲（zī）財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹（tí）騎(jì)按劍而前，問(wèn)：“誰(shuí)為（wèi）哀者？”眾不能堪，抶（chì）而仆（pū）之。是時(shí)以大中丞撫吳者，為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵（hē），則噪而相逐。中丞匿于溷（hùn）藩（fān）以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫（lěi）然在墓者也。

　　然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈（lì）之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少（通稍）變。有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之脰（dòu）而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。

　　嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞《詩(shī)》、《書》之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡（qūn）巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯（huán）道路，不可謂非五人之力也。

　　由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼（liǎo）洲周公忠義暴（pù）于朝廷，贈(zèng)謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無(wú)不有過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖（yǒu）之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

　　賢士大夫者，冏（jiǒng）卿因之吳公，太史文起文公、孟長(zhǎng)姚公也。