人們用眼睛觀看他人，認(rèn)識(shí)世界，卻無法直接認(rèn)清完整的自己。如何真正意義上認(rèn)識(shí)自己，而后又應(yīng)如何付諸行動(dòng)，這大概是人們一生中最難卻最具代表性的命題之一。我們應(yīng)踐行的是——照鏡明己，見行鑄人。

欲要明己，先尋“鏡”。

     “夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，唐太宗如是說。盡管千年已過，但真理不朽。人生旅途中的“鏡”無處不在，重要的是在于是否用心去尋找。它可能是父母或老師一句話，可能是同行、同伴的某個(gè)閃光點(diǎn)，也可能是閑暇時(shí)光看到的一本書，一部電影。一切能夠觸動(dòng)你，能讓你反思正視自己的，便是你的“鏡”。唯有在一次次審視凝望中，慢慢從中勾勒出自我，才能逐漸認(rèn)識(shí)自己，做到“撥開云霧見光明”。

 省己繪路，為明己。

對(duì)沒有航向的船來講，任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)。明己，不單單只知道自己的外在特征，更多的是要對(duì)自己內(nèi)心深處的思想品行做出正確合理的認(rèn)知，從根本上了解自己的長處與不足，予以提升與改進(jìn)?！爱嫛背鲎约褐螅矐?yīng)對(duì)自己的未來進(jìn)一步規(guī)劃：“我想過怎樣的生活”、“我能做些什么”、“如何讓生活更有意義”，這是生活的一節(jié)必修課。越早開始才能越早清晰，未來之路也會(huì)愈加輕松。其實(shí)這一點(diǎn)很多人明白，遺憾的是他們沒有真正采取行動(dòng)。

明己后行，最為貴。

如果總是在反思和暢想，卻不付諸行動(dòng)，其實(shí)并無大用，長此以往無疑會(huì)成為“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”。陸游曾云：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。因此，在長長的一生中，行動(dòng)起來才是硬道理。我們都要堅(jiān)守明代思想家王陽明提出的“知行合一”，既“知”又“行”，充實(shí)我們的精神世界。

對(duì)未來更進(jìn)一步的探求，就像是照鏡中缺失的一部分，等待我們?nèi)蘸笠愿迂S富飽滿的強(qiáng)大內(nèi)心世界來填補(bǔ)，以行動(dòng)作引，鑄就更好的自己。

有的人走在自己的一方天地，走著走著就回到了原點(diǎn)，有的人不做井底之蛙，將目光投向更廣闊的天地，有的人深諳腳踏實(shí)地的重要，一步一個(gè)腳印并將他人的優(yōu)點(diǎn)內(nèi)化成自己的寶物。

內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)。照別人之所成，見自己之不平。

三人行則必有我?guī)?。其?shí)我們細(xì)細(xì)回想，在一個(gè)崗位上的人大多經(jīng)歷相似，可成就卻各有千秋。河南文旅的出圈不是沒有理由的，他并不是一味的做那些一成不變的周邊，而是反省了文化落寞的原因，將別的領(lǐng)域的創(chuàng)新拿過來變成自己的，喚醒了沉寂多年的一座座古城；皮影戲也將各種新潮的形象融入皮影之中，使其受到越來越多的年輕人喜愛，真正把傳統(tǒng)文化傳出去。每個(gè)人的人生道路都大相徑庭，但這并不代表著我們就沒有參考答案，當(dāng)我們失敗時(shí)，不如去看看他人經(jīng)歷里的細(xì)枝末節(jié)。也許，撥云見日。

“徒臨川以羨魚，俟河清乎未期。”坐享其成不可取，融于自我方可用。

“雞蛋不敲破，荷包蛋是煎不成功的”從他人那里照見的光亮，就好像別人給我們的錢，拿在手里，這只是一疊紙片，要我們自己去買來自己需要的東西才是硬道理?，F(xiàn)在的許多商業(yè)街都是生搬硬套的一條龍模板，沒有自我創(chuàng)新是無法留住來往的過客的；陳清泉院士創(chuàng)造性地將汽車，電機(jī)等融到一起，預(yù)判電動(dòng)汽車的發(fā)展前景，實(shí)現(xiàn)彎道超車。邁出創(chuàng)造的第一步，撥出千古之絕唱。

“博觀而約取，厚積而薄發(fā)。”沉淀之后見光華，積羽之后可沉舟。

寫出詠鵝的神童，因?yàn)闆]有太多積淀，而后勁不足，最終湮滅于歷史長河之中；沒有人從失敗的深淵爬出來，不是遍體鱗傷的，正所謂只有流過血的手指才能彈出世間的絕唱，我們明白要如何去做與真正達(dá)到成功的境地，還有一道鴻溝。看山跑死馬就是這個(gè)道理。但我們更不應(yīng)放棄，向著心中的榜樣，心中的標(biāo)桿去進(jìn)發(fā)。

“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替?！睙o數(shù)棵大樹為后種植的種子提供了標(biāo)準(zhǔn)，種子要忍痛突破泥土，向下向深扎根，才能長成獨(dú)一無二的高大模樣。

“不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也?！本字塥?dú)守一方天地，不知宇宙之遼闊，不知自身之淺陋。古之君子生非異也，善假于物也，善照見真身，而自知也。

“以史為鏡，可以知興替。”歷史的存在是紀(jì)念，也是警鐘。

在歷史長河中，朝代更迭，司空見慣。杜牧在《阿房宮賦》中將秦朝宮中生活荒淫、奢靡的景象描寫的淋漓盡致。秦統(tǒng)治者自私無道，導(dǎo)致農(nóng)民起義，宮殿被焚，最終自取滅亡。唐太宗以史為鏡，以隋亡為警，他治國安邦，對(duì)人才的任用，對(duì)自身的警醒，成就了大唐“貞觀之治”的盛世局面?！昂笕税е昏b之，亦使后人而復(fù)哀后人也”，就是在警告世人以史為鏡，以史為警，知往史，明真諦。

“以人為鏡，可以知得失?！蓖ㄟ^他人，照見自己。

吾日三省吾身，沒有自知之明，則不能糾正自身?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝??！蓖ㄟ^他人可以照見自己，對(duì)他人“擇其善者而從之，其不善者而改之”。以人為鏡的作用顯而易見。魏征敢于直言進(jìn)諫，李世民以魏征為正鏡，廣開言路，知是非，糾自身；劉邦以項(xiàng)羽為反鏡，不急于功名、莽于逞強(qiáng)、輕敵冒進(jìn)，而是重在策略，知人善用，最終擊潰楚軍。照見的同時(shí)往往伴隨著利與弊兩方面，我們應(yīng)在照見自身的同時(shí)，也要思辨選擇，向正確的方向?qū)W習(xí)，知黑白，明得失，避免走向歧途。

“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！辈簧朴诮柚馕?，只會(huì)固步自封，寸步難行。

項(xiàng)羽剛愎自用，不懂用人，想憑一己之力平定天下，最終自刎烏江。清朝末期，一心獨(dú)大，認(rèn)為自己是天王帝國，閉關(guān)鎖國，熟不知西方國家早已開始工業(yè)革命，清王朝卻對(duì)之嗤之以鼻，最終只能走向滅亡。他們都是在狹隘的眼界中，在始料未及時(shí)被擊垮。

“照”需要一面“鏡”，此“鏡”可以是萬物，善于廣開言路但不邯鄲學(xué)步，含英咀華才是我們“照見”自己的目的。善假于物才能“照見”真己，解“固步”之困，走出桎梏。

光跨越萬千光年，穿過層層遮蔽，直射入湖水，而后又以另一種角度折射出來反射回我們的眼睛，讓我們以一種新的視角看到湖面中映出的另一個(gè)世界，明白哪里才是真正的岔口。

三人行，必有我?guī)熝伞Ｒ杂^察的視角找尋不同的人生答案。

鏡子本身無好壞，巫醫(yī)樂師百工之人皆可成為鏡中人，貴在你能從多面發(fā)現(xiàn)他們的可貴之處并用于自身。“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”一本名垂后世的《史記》經(jīng)過了百般錘煉才成為眼前的佳作。西伯拘而演《周易》；仲尼而作《春秋》；屈原放逐而賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》。司馬遷從他們身上獲得了新的生命力。又不止于人，在云岡大佛的琉璃雙眸下，目睹北魏工匠一釬一斧的追求；在香煙繚繞的五臺(tái)山頂，體會(huì)百年鐘聲穿透心靈的頓悟；在西侯度的動(dòng)物燒骨里，知曉180萬年前古人類的滅亡。萬物皆可為鏡，重在如何有利于自身。

以銅為鏡可以正衣冠，以心為鏡可以明得失。

不是所有成功的道路都適合自己的人生，照見時(shí)仍需三省吾身，走出適合自己的康莊大道。朱熹在辛棄疾馳騁沙場(chǎng)，創(chuàng)下豐功偉績(jī)時(shí)毅然辭官，整理峨冠博帶，走進(jìn)白鹿書院；當(dāng)年輕氣盛的元稹屈服于權(quán)貴，保全自身時(shí)，卻又是他在饑荒之年赴伍，不畏強(qiáng)權(quán)，嚴(yán)懲奸佞。

他山之石可攻玉，見賢思齊可修身。關(guān)鍵在于做出改變。

維新運(yùn)動(dòng)中，無數(shù)仁人志士投身革命。譚嗣同為民請(qǐng)命，奮斗終生，其間題詩獄壁“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！倍蟛庞懈嗳颂ぶ难E前行，完成變革。又有杜甫仰瞻諸葛亮的石像，做出“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的悲嘆，嘆出英雄無出路，國家路茫茫。

一名作家因只憑才華寫作，江郎才盡，卻在一位學(xué)識(shí)淵博的作家那里見到自己的誤區(qū)?！罢找姟庇肋h(yuǎn)是發(fā)現(xiàn)鏡子為第一步，而后才能回到自身，見到得失。

我們一生總會(huì)像光一樣路過很多面鏡子，當(dāng)你真正射入湖底折射出不一樣的光彩，最終經(jīng)歷無窮黑暗，埋頭沖出湖面的那束光，會(huì)是全新的自己。

走過太初混沌,走過二十四朝,中原九萬頃書寫了歷紀(jì)第一章,走過山河浩蕩,走過彩旗飄揚(yáng),鮮艷的彩帶揮舞出龍的脊梁,自省成就了我泱泱中華,使之歷盡無數(shù)滄桑,仍能迎風(fēng)翱翔。

合抱之木,生于毫末,九層之臺(tái),起于累土。

“風(fēng)起于青萍之末,浪成手微瀾之間”。細(xì)小的波瀾積聚,最后會(huì)發(fā)展為驚濤巨浪。我們要居安思危,善于發(fā)現(xiàn),善于觀察，以“吾日三省吾身”的態(tài)度,成就更好的自己。事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變,又在新的質(zhì)變基礎(chǔ)上開始新的量變?！扒锖亮⒛?祝之可察”。對(duì)于細(xì)小錯(cuò)誤從一開始就要改正。

借前人之鑒,照萬古明燈。

以史為鑒,善于變通,方能避其鋒芒,揆諸歷史,中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷程可謂艱難險(xiǎn)阻,但黨以失敗例子為鑒，在局勢(shì)不利時(shí)轉(zhuǎn)變策略，走農(nóng)村包圍村城市之路。在決策失誤時(shí)毅然走長征之路,才有新中國的黎明。正是以史為鑒,才使如今守得云開見月明。蘇軾曰“博觀而約取,厚積而薄發(fā)”,細(xì)思其道,是因他們自我反省、反思,才造就如今輝煌。

照萬物之群,見發(fā)展之瞬。

萬物皆有罅隙,那是光照進(jìn)來的地方。我們既可“照見”自己，也可“照見”國家社會(huì)、他人。瞻顧遺跡,漢唐宏達(dá)開闊的氣度,推動(dòng)中國屹立于東方,明清閉關(guān)鎖國的短視,使中國落得望而卻步,裹足不前,若是乾隆皇帝知曉東西方交流互鑒的意義,馬戛爾尼德不會(huì)氣憤面去......狄更新在《雙城記》中說:“這是最好的時(shí)代。”沒錯(cuò),從上海合作組織到金磚國家,從中俄邊境貿(mào)易區(qū)到洲外大橋,時(shí)刻詮釋著“坐今空山出錦繡”的朝乾夕惕。

“少年心事當(dāng)拏云,誰念幽寒坐嗚呃”。適應(yīng)時(shí)代發(fā)展之后便是“照見”作為新時(shí)代青年,我們?nèi)绯醮?如朝日,如秋刃之新發(fā)于硎,如新鮮活潑之細(xì)胞?！罢找姟敝畼?biāo)桿在于自省。以居安思危的態(tài)度，以史為鑒的精神，肩負(fù)時(shí)代重任。

“恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂,書生意氣,揮斥方遒”。此時(shí)此刻的我們,征途漫漫,日月迢迢,吾輩青年當(dāng)冀以自省之塵霧,補(bǔ)益照見之山海。緊扣時(shí)間,螢燭已光,增輝明,攜有志之青年,一同奔赴彼方,為未來畫卷畫下濃墨一筆。