傷寒論六經(jīng)概念淺識(shí)

小橋流水

有認(rèn)為仲景傷寒和黃帝內(nèi)經(jīng)是兩個(gè)不同的醫(yī)學(xué)體系的，主要是在於認(rèn)爲(wèi)傷寒論六經(jīng)概念和黃帝內(nèi)經(jīng)的六經(jīng)概念存在差異。

《傷寒論》中沒(méi)有六經(jīng)這個(gè)詞，但是其中三陰三陽(yáng)六個(gè)概念就可以稱(chēng)為六經(jīng)，這是其內(nèi)文能夠明確自證的淺顯問(wèn)題。

《傷寒論》的六經(jīng)概念就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的六經(jīng)概念。

其概念來(lái)源可以上溯于古哲學(xué)和古天文概念。

雖然《傷寒論》論述方藥治病，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》論述醫(yī)理和針刺治病，在醫(yī)學(xué)研究的方向性和理論模型上有很大差異，但是都從屬於古代中醫(yī)方術(shù)的大繫統(tǒng)，所以其中的基本概念是有一致性的，能夠通用的。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對(duì)於六經(jīng)的概念，主要是作爲(wèi)髒腑經(jīng)絡(luò)名稱(chēng)。但這只是三陰三陽(yáng)六經(jīng)涵義的一個(gè)方面。三陰三陽(yáng)名稱(chēng)還有著更本源的涵義。

三陰三陽(yáng)概念是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的細(xì)化，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是對(duì)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行推象定性的理論模型，可以明確事物的本質(zhì)屬性。三陰三陽(yáng)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行定量比類(lèi)的理論模型?？梢宰鳛閭€(gè)體化研究的分類(lèi)綱目。五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)就是對(duì)三陰三陽(yáng)概念很好的運(yùn)用發(fā)揮。

中醫(yī)經(jīng)典中，黃帝內(nèi)經(jīng)述醫(yī)理和養(yǎng)生、治病的法則，兼有針刺治病的方法，屬於基礎(chǔ)理論模式，學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)修煉的是中醫(yī)築基功夫。

仲景傷寒論闡述辨證論治，屬於臨床研究模式，學(xué)習(xí)傷寒論是學(xué)會(huì)用中藥方劑治病的方法，

本經(jīng)明藥性，屬於藥物學(xué)，湯液經(jīng)述中藥複方治病，屬於方劑學(xué)。

這些經(jīng)典構(gòu)築了中醫(yī)學(xué)理論構(gòu)架——理法方藥，成爲(wèi)了研學(xué)中醫(yī)和治病實(shí)踐的基本模式。

歷代醫(yī)家雖各有引申發(fā)明，但是都沒(méi)有脫離這個(gè)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的理論體系。